王翠翹故事從史傳到文學(xué)講述的嬗變軌跡

吳建國(guó) 陳 爽

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410081）

王翠翹故事發(fā)生在明代中葉，一直與倭亂關(guān)系密切且無(wú)法回避當(dāng)事人的“貞節(jié)”問(wèn)題，或者說(shuō)，它在記錄倭亂大事件的背景下，融入了帶有濃厚主觀色彩的個(gè)人講述。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，很多學(xué)者對(duì)王翠翹故事流傳演變問(wèn)題做過(guò)一些探討，但大多局限于考證故事演變歷程中出現(xiàn)的各種文本。筆者擬采用文獻(xiàn)與文本互證的方法，分析從明代中葉到清代初期長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的變遷史，以便清晰地勾勒王翠翹故事的嬗變軌跡。

一

王翠翹的身影最先作為“二侍女”之一，出現(xiàn)在嘉靖三十七年（1558）鹽官采九德所寫的《倭變事略》中。采九德親歷事變，所記多出自耳聞目睹，且距徐海之死不到2年，比較可信。該書所記僅有一段提到“二侍女”：“十九日，海知危在旦夕，漏二鼓，遣親信密送二愛(ài)姬出巢逃遁。會(huì)葉麻黨深銜海，夜每伺于巢側(cè)，不得出。”這里沒(méi)有提到二愛(ài)姬姓名，甚至她們是否對(duì)徐海的投降起到作用也毫無(wú)涉及。但值得注意的是，該“事略”所寫的被葉麻所掠的袁花鎮(zhèn)“祝婦”，在叛軍中威信很高，能“約束”叛軍首領(lǐng)，嘗勸止搶掠，并且有時(shí)想家等，與后來(lái)文學(xué)作品中的王翠翹有某些相似之處。

稍后茅坤的《紀(jì)剿徐海本末》，寫作時(shí)間雖不見(jiàn)記載，董文成先生根據(jù)《借月山房匯鈔》后邊的“謝湖老人漫筆”推斷該書寫于乙未年即 1559 年。關(guān)于茅坤，《四庫(kù)提要》云：“坤好談兵，罷官后值倭事方急，嘗為胡宗憲入幕，與共籌兵計(jì)。此編乃記宗憲誘誅寇首徐海之事，皆親所見(jiàn)，與史所載亦多相合。”該篇是最早介紹“兩侍女”姓名的文獻(xiàn)，并有3處提到徐海身邊的“兩侍女”：

第1處：（胡宗憲）“數(shù)遣諜持簪珥璣翠遺海兩侍女，令兩侍女日夜說(shuō)海并縛陳東。”值得一提的是，這里的“兩侍女”是胡宗憲賄賂的對(duì)象，而《嘉靖東南平倭通錄》云胡宗憲賄買徐海的“厚遺”包括“飾美妓二人，黃金千兩，繒綺數(shù)十匹”，這里的“二美妓”就成了胡宗憲賄賂徐海內(nèi)容的一部分。鐘薇的《倭奴遺事》對(duì)此也持有相似觀點(diǎn)：“（徐海、陳東等）攻桐鄉(xiāng)急，胡公宗憲恐其合力并攻，使人行諜于賊首徐海，餌之金帛妓女以懈其心，誘其歸順，奏請(qǐng)釋罪?！?/p>

第2處：“海適惶急，因令酋竊兩侍女出道上，而急則因間道走幕府以自讬，邏卒瞰知之，歸以報(bào)于陳東黨，陳東黨聞之大驚，即勒兵篡兩侍女過(guò)海所，罵曰：吾死，若俱死耳。遂私相矟而斗……”

第3處：徐海已沉河死，“甫食頃，永保兵俘兩侍女而前，問(wèn)海何在。兩侍女者王姓，一名翠翹，一名綠珠，故歌妓也，泣而指海所自沉河處。永保兵遂蹈河斬海級(jí)以歸?！庇捎诿├な呛趹椖桓囊粏T，直接參與了滅倭的全過(guò)程，他能掌握較全面、詳實(shí)的情況，因此后來(lái)尤其是清代史家的記載幾乎無(wú)不以此為祖本，如：

談遷《國(guó)榷》卷61，記世宗嘉靖三十五年事：“七月，胡宗憲以簪珥遺徐海侍女翠翹、綠珠，令日夜說(shuō)海，縛陳東以獻(xiàn)朝廷?！?/p>

谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》所記：“初，胡宗憲以簪珥遺徐海侍女翠翹、綠珠，令日夜說(shuō)海，縛陳東以報(bào)朝廷?！?/p>

《明史·胡宗憲傳》所載雖未提及二侍女名姓，卻在2處提到這兩位侍妾：其一，在敘述胡宗憲厚待徐海之弟徐洪后，說(shuō)：“（宗憲）諭?？`陳東、麻葉，許以世爵。海果縛葉以獻(xiàn)，宗憲解其縛，令以書致東圖海，而陰泄其書于海。海怒。海妾受宗憲賂，亦說(shuō)海。于是海復(fù)以計(jì)縛東來(lái)獻(xiàn)。”肯定了兩侍妾在挑撥倭伙中的作用。其二，見(jiàn)于平湖沈莊戰(zhàn)，“宗憲居海東莊，以西莊處東黨。令東致書其黨曰，‘督府檄海，夕擒若屬矣?！瘱|黨懼，乘夜將攻海。海挾兩妾走，間道中矟。明日，官軍圍之，海投水死”。侍女出逃情景與茅坤所記基本相同，只不過(guò)私人所述，兩名侍妾留有名姓，而在莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌?，這樣的侍女就只有行為的影子了。

夏燮《明通鑒》所載嘉靖三十五年7～8月間擒徐海事，同樣說(shuō)到“海妾受宗憲賄，亦說(shuō)海，于是海復(fù)以計(jì)縛東來(lái)獻(xiàn)”。及沈莊之戰(zhàn)，宗憲離間徐海、陳東，陳東黨懼，乘夜攻海，徐海挾兩妾從地道逃跑，官軍大兵包圍，徐海投水而死。所記與《明史》所載大致相同。

這些史料記載多半是以胡宗憲剿滅徐海為中心，關(guān)注男人們的功業(yè)事跡，“兩侍女”王翠翹和王綠珠作為附帶人物每次都同時(shí)出現(xiàn)，幾乎被當(dāng)成一個(gè)整體來(lái)敘述，二人言行同步，不分彼此，對(duì)她們的性格也無(wú)具體交待，看不出有什么特別之處。但撰史者沒(méi)有避而不談，足以引起性喜獵奇的中國(guó)文人的興趣。

二

嘉靖末至萬(wàn)歷初，徐學(xué)謨?yōu)橥醮渎N寫了一篇小傳，附于《海隅集》中?！逗Ｓ缂房逃谌f(wàn)歷五年（1577），是現(xiàn)今見(jiàn)到最早關(guān)于王翠翹故事的傳記。篇末有“外史氏曰：‘余過(guò)海上，海上之搢紳先生多能道翹兒死事，蓋得之華老人口云?！弊髡弋?dāng)是根據(jù)人們的傳說(shuō)，有所發(fā)揮地作此文言傳記。開(kāi)頭說(shuō)翠翹系臨淄民家女，自少鬻于娼家，冒姓為馬，故稱馬翹兒，這補(bǔ)充了史料中忽略的身份來(lái)源問(wèn)題。說(shuō)到翹兒才藝，“曰能新聲，音吐激越，度曲婉轉(zhuǎn)，往往傾其座人”，這應(yīng)是她為人喜愛(ài)的重要因素。傳文還對(duì)翠翹不媚俗、爽朗的性格有鮮明描寫：她不喜獻(xiàn)媚客人，“雖富商大賈，多金相饋，意如不合，輒惛惛不開(kāi)眸”，即使假母天天打罵，也毫無(wú)改變。另一面，她豪爽不羈，擺脫假母獨(dú)居海上時(shí)喜與文人往來(lái)，樂(lè)善好施，每年所得纏頭幾乎都送給所善貧者，以至囊中空無(wú)一文。傳文不僅歷數(shù)了翠翹自臨淄到江南、再到海上的經(jīng)歷，還述及與徐海相識(shí)的過(guò)程：“久之，倭人寇江南，掠海上，焚其邑。翹兒竄走桐鄉(xiāng)。已，倭人轉(zhuǎn)掠桐鄉(xiāng)，城陷。翹兒被擄。諸酋執(zhí)以見(jiàn)其寨主徐?！３豕制渥藨B(tài)不類民間婦女，訊之知為翹兒。試之吳歈及彈胡琵琶，以侍酒絕愛(ài)幸之，尊之為夫人。斥帳中諸姬羅拜，咸呼之為王夫人?！比欢?，作者認(rèn)為翠翹最值得稱贊的是她雖在污泥之中，卻深明大義，抱有一顆報(bào)國(guó)愛(ài)民之心。她對(duì)徐海動(dòng)之以情曉之以理，一面數(shù)說(shuō)江南久困兵火之害，以引起憐憫之心；一面又訴說(shuō)大事不會(huì)成功，降可以終身富貴，不降則性命不保，故不如投降。徐海聽(tīng)了翠翹之言，不作絲毫防備，在眾倭火拼時(shí)，明軍鼓噪而進(jìn)，結(jié)果是徐海斬首，翠翹被俘，這股侵?jǐn)_長(zhǎng)江南北最大的倭寇終于被殲滅。在這篇紀(jì)實(shí)小傳中，由于徐學(xué)謨剛正不阿的性格，他敢于揭露茅坤記載中極力掩飾的官府丑態(tài)，交代了王翠翹最終結(jié)局：在胡宗憲舉辦的慶功宴上，她仍然是一名隨人戲弄的妓女，被胡宗憲戲弄后，迫使她嫁給一名酋長(zhǎng)。翠翹難忍其辱，感嘆道：“明山遇我厚，我以國(guó)事誘殺之；殺一酋而更屬一酋，何面目生乎？”于是在開(kāi)往錢塘江的船上，夜半時(shí)分，投水而死。筆者認(rèn)為這個(gè)結(jié)局較真實(shí)可信。“二侍女”在史料中形影不離、均衡用墨，而王翠翹和胡宗憲發(fā)生了交集則可以解釋之后文學(xué)作品中王翠翹從“二侍女”分離，并且形象越來(lái)越立體、豐滿。

大約在明代末期，戴士林（或作戴士琳）又作了一篇《李翠翹》，情節(jié)、文字稍有不同。王翠翹在徐傳中曾作馬翹兒，戴傳又作李翠翹。大約是因?yàn)樗媳边w徙，隨假母為姓，以至出現(xiàn)這樣的不同。戴傳與徐傳不同，徐傳說(shuō)翠翹與華老人是舊識(shí)，而對(duì)胡宗憲第二位使者羅中書事跡語(yǔ)焉不詳，甚至連他的名字也未涉及。戴傳則詳細(xì)地?cái)⑹隽舜渎N與羅龍文的相識(shí)、分離、重聚及羅生負(fù)心的曲折過(guò)程。羅龍文是徽州人，從新安赴燕，路經(jīng)京口（今屬鎮(zhèn)江），邂逅翠翹。翹見(jiàn)而心許，而羅生不知。后來(lái)羅龍文投靠胡宗憲，羅去勸降徐海，被扣在營(yíng)中作人質(zhì)，眾頭目要?dú)⑺?，翠翹獨(dú)排眾議救了羅生的性命。而翠翹被俘，指望羅龍文能救她時(shí)，羅龍文竟漠然處之，坐看翠翹同其他被俘者一道被殺。該文把抨擊的矛頭直指忘恩負(fù)義的羅龍文，王翠翹的結(jié)局雖帶有一定悲劇色彩，但與徐傳比，格調(diào)明顯稍遜一籌。由于此傳以抄本形式存于黃宗羲的《明文?！分?，未經(jīng)刊行，對(duì)后來(lái)同類作品影響也不大。

余懷《王翠翹傳》敘述王翠翹被徐海所擄之前的經(jīng)歷借鑒了徐傳和戴傳的某些情節(jié)，如徐傳中翠翹的身份來(lái)源、為妓后桀驁的個(gè)性，戴傳中與羅龍文的關(guān)系（但略有改動(dòng)）。首先表現(xiàn)在王翠翹的容貌上。前兩傳，翹兒相貌平平，徐傳“貌不逾中色”，戴傳“貌可中止”，僅憑才情博得眾人喜愛(ài)。但是到了余傳中，則“美資首，性聰慧”，為后來(lái)文人對(duì)王翠翹“才美雙全”的敘說(shuō)奠定基礎(chǔ)。其次，把翠翹脫離假母后喜與文儒交游且傾囊贈(zèng)貧者這一性格閃光點(diǎn)抹殺了，取而代之的是翠翹和羅龍文的交歡和王、徐、羅之間的相識(shí)。如在描寫羅龍文、王翠翹、徐海初交情節(jié)上，前兩傳都說(shuō)翠翹是被倭寇擄掠來(lái)獻(xiàn)給徐海的，王、徐本先無(wú)往來(lái)，余傳卻說(shuō)徐海因賭債受窘逃至翠翹家，伏匿不敢見(jiàn)人，徐海和羅龍文、王翠翹因此相識(shí)，彌補(bǔ)了徐傳中的缺陷：翠翹是在桐鄉(xiāng)被圍后才被徐海所得，而根據(jù)《倭變事略》記載徐海圍困桐鄉(xiāng)為嘉靖三十五年4月22日，戰(zhàn)敗為8月26日，其間僅5個(gè)月，一個(gè)素不相識(shí)的新?lián)飦?lái)的妓女無(wú)論如何受寵，也不會(huì)在如此短時(shí)間內(nèi)達(dá)到“凡海一切計(jì)劃，惟翹兒意指使”的地步。因此，后來(lái)的《金云翹傳》肯定并繼承余傳中翠翹在被擄之前就結(jié)識(shí)了徐海的情節(jié)，而省掉羅龍文同翠翹一段風(fēng)流韻事的描寫。至于被徐海所擄后的情節(jié)，則與徐傳大同小異，同表現(xiàn)在：（1）與徐海關(guān)系“陽(yáng)為親昵，陰實(shí)幸其覆敗”；（2）勸徐海勿殺華老人；（3）羅龍文奉胡宗憲之命陰賄翠翹，勸降徐海；（4）胡宗憲殺徐海后在酒宴上調(diào)戲翠翹，又把她賜與永順酋長(zhǎng)，翠翹悒悒投江。其相異處表現(xiàn)在：徐傳中翠翹與華老人是故識(shí)，此篇似乎受到戴世林《李翠翹》的影響，與羅生是故識(shí)，且因?yàn)椤八亓?xí)龍文豪俠”才勸降徐海歸降胡宗憲。而且“益市金珠寶玉，陰賂翠翹，翠翹日益心動(dòng)”這一細(xì)節(jié)把翠翹描繪成貪財(cái)好利的市井之人，完全沒(méi)有徐傳中傾囊贈(zèng)貧客的義薄云天。

大約在萬(wàn)歷末至崇禎間，周清源輯《西湖二集》第34卷《胡少保平倭戰(zhàn)功》一篇，主要根據(jù)茅坤的《紀(jì)剿徐海本末》鋪演胡宗憲以剿、撫兩手，殲滅倭寇的過(guò)程，其中也敘及他利用王翠翹離間徐海黨羽陳東、麻葉，最終殲滅徐海事。但總的來(lái)看，這篇小說(shuō)仍然是以紀(jì)實(shí)為主的短篇，文字平實(shí)、拘謹(jǐn)，對(duì)人物原型的內(nèi)涵發(fā)展不大。

崇禎六年陸人龍所撰《型世言》第7回《胡總制巧用華棣卿，王翠翹死報(bào)徐明山》吸收借鑒以往紀(jì)傳文的精華，對(duì)過(guò)去文人敘說(shuō)的重大發(fā)展在于：（1）情節(jié)上補(bǔ)充了王翠翹由良家女淪為妓女的不幸遭遇。文章一開(kāi)始便介紹翠翹的家世，說(shuō)她是山東臨淄人，父親王邦興，為吏員，母親邢氏，15歲后隨父到了浙江寧波府象山縣，不料糧倉(cāng)失火，上司追賠損失，其父完納不出，被收監(jiān)于獄。于是尋個(gè)媒婆，嫁給當(dāng)?shù)赝霖?cái)主張大德為妾；孰料張大德冤死獄中，妒悍丑陋的大婦把她官賣，結(jié)果翠翹落入娼家。這段記述補(bǔ)充了王翠翹的家室背景和她淪為妓女之前曾有過(guò)的一段婚姻，并且揭示了她淪為妓女的原因是自身對(duì)于父親的孝道、吏制的腐敗和悍妻的破壞，為展現(xiàn)翠翹不同于一般的妓女作了鋪墊。這也是后來(lái)《金云翹傳》前部分借鑒所在。（2）在既往小傳中，翠翹只是作者表彰忠義的說(shuō)教工具，如徐學(xué)謨?cè)凇锻趼N兒傳》末評(píng)論她說(shuō)：“翹兒以一賤娟，能審于順逆，身陷不測(cè)，竟滅賊以報(bào)國(guó)，誠(chéng)偉烈矣”，是表彰她的忠。又說(shuō)：“翹死以殉海，其或可附于墮樓之義也乎”，是表彰她的義。此篇以“情”為支撐，使王翠翹的形象圓融飽滿、真實(shí)可感。雖然翠翹被徐海擄來(lái)最先是“疑懼”，后見(jiàn)徐海確實(shí)真情實(shí)意，才漸漸用心籠絡(luò)。她雖不愿以“賊婦”的身份終老，卻真心真意為徐海與自己的將來(lái)考慮。小說(shuō)還刻畫了一個(gè)細(xì)節(jié)：徐海放了華萼后細(xì)看救他的人，悄悄打聽(tīng)方知是當(dāng)日替她贖身的王翠翹，而文章絲毫沒(méi)有透露翠翹是否認(rèn)出華萼的信息，她的“救”只是無(wú)心之舉，更多是為自己和徐海將來(lái)留條后路，再次印證了王翠翹對(duì)徐海的真情實(shí)意。并且徐海死后，王翠翹也曾要跳河自溺，可是被胡宗憲的士兵攔住，她因不得與明山同死為恨，嘗怏怏不樂(lè)，自此“盡棄管弦，不復(fù)艷妝”。（3）在以往小傳的基礎(chǔ)上豐富了王翠翹有勇有謀的性格特征。如當(dāng)父親被監(jiān)比后，王翠翹臨危不亂，道：“看這光景，追監(jiān)不出，父親畢竟死在獄中。父親死，畢竟連累妻女，是死則三個(gè)死……不若將奴賣與人家，一來(lái)得完錢糧，免父親監(jiān)比；二來(lái)若有多余，父親母親還可將來(lái)盤纏回鄉(xiāng)，使女兒死在此處，也得瞑目?！碑?dāng)徐海聽(tīng)從翠翹的建議，打算歸降后又擔(dān)心會(huì)受制于官方，她道：“這何難，我們同他討了舟山屯剖，部下已自不離，又要他開(kāi)互市，將日本貨物與南人交易，也可獲利，況在海中，進(jìn)退終自由我?！敝皇?，這一切最終被胡宗憲的詭計(jì)破壞了。（4）王翠翹的結(jié)局：徐海死后，胡宗憲因其有功，命華萼把她送去武林（杭州別稱），這期間翠翹開(kāi)始皈依佛教，尋求精神寄托?！皵?shù)載飄搖瀚海萍，不堪回盼淚痕零。舞沉玉鑒腰無(wú)力，笑倚銀燈酒半醒。凱奏已看歡士庶，故巢何處問(wèn)郊埛？無(wú)心為覓平吳賞，愿洗塵情理貝經(jīng)。”這首詩(shī)是翠翹在胡宗憲到杭的慶功宴上奉命所做，道出她多年飄零的無(wú)奈和辛酸，甚至為世人稱贊的平倭之功也絕非她本意。在歷經(jīng)浮沉后，滄桑的她已看破紅塵，唯一的愿望就是“理貝經(jīng)”（貝經(jīng)即佛經(jīng)），而這樸素的想法最終破滅時(shí)，她生無(wú)所托只有選擇死亡。而標(biāo)榜“為世樹(shù)型”的陸人龍?jiān)谕醮渎N故事中首次加入神秘元素宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)，以承擔(dān)拯救世道人心的教化功能，為她安排的最終結(jié)局是上帝憫其嘉烈且有生全兩浙之功德，特授予她“忠烈仙媛”。后來(lái)《金云翹傳》的作者似乎受到該篇影響，不僅讓翠翹在落難時(shí)兩度與佛教的覺(jué)緣尼師相遇并且在尼庵中過(guò)著出家生活，還讓翠翹的命運(yùn)一開(kāi)始就被無(wú)形的神秘元素籠罩，直到第19回翠翹投江后，劉淡仙在夢(mèng)中對(duì)其道：“斷腸會(huì)昨已除名”，這時(shí)小說(shuō)中濃厚的“命運(yùn)觀”才漸漸消散。

三

青心才人在這些成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造寫成了《金云翹傳》，全書20章：前3章講的是大家閨秀王翠翹與書生金重偶然相遇，兩人一見(jiàn)鐘情，私定終生；4～19章講金生因二老爹兇信離去，翠翹因家變賣身救父后經(jīng)歷的一系列磨難；最后1章講歷盡萬(wàn)難后，翠翹、金重又得重見(jiàn)團(tuán)圓。這一敘述框架結(jié)構(gòu)與上文探討的王翠翹故事演變軌跡有所不同，值得注意的是，在史傳、散文、小說(shuō)之外，還有戲曲思維模式同樣影響著王翠翹故事的演變。《金云翹傳》似乎受到明末傳奇《兩香丸》的影響，可惜這本傳奇現(xiàn)已亡佚，只能依據(jù)董文成教授所做的故事梗概了解一二。

此劇內(nèi)容與一般的王翠翹故事大不相同，主要講述兩對(duì)才子佳人的悲歡離合，情節(jié)雙線發(fā)展，另外翠翹投江被救的情節(jié)也是此劇的首創(chuàng)。《金云翹傳》創(chuàng)造性地吸取了本劇“才子佳人”的敘述模式，首先把“二生二旦”的角色設(shè)置替換為“一生二旦”，即金重與翠翹、翠云，但在這個(gè)“一生二旦”的才子佳人模式中，又嵌套了3段正旦和其他角色的“才子佳人”故事，反映出作者對(duì)當(dāng)時(shí)千篇一律的才子佳人格套的探索。

1.“旦—丑”排場(chǎng)。在小說(shuō)第8～9回中，王翠翹自殺后被鴇母關(guān)在樓上養(yǎng)傷，正在賦詩(shī)自憐自艾之際，“忽聞隔樓有人吟詩(shī)，以為幽谷嚶聲，出于望外。因探頭一望，只見(jiàn)一個(gè)書生，飄巾華服，在那里低徊想望?！蓖醮渎N“見(jiàn)那楚卿像個(gè)舊家子弟，不合起了個(gè)妄想的念頭”，使她認(rèn)定此人是多情書生，必定可以依托，“莫若寫下一封書，隔窗投去，細(xì)訴苦情，他自然憐我。若能拔出火坑，就跟隨此人為妾為婢女，也強(qiáng)似為娼多矣”，于是與楚卿一夕定情。真實(shí)結(jié)果卻是：楚卿是鴇母秀媽設(shè)下的男色誘餌的圈套，翠翹在與之相約出逃時(shí)因其爽約而被抓回，然后被鴇母吊在梁上拷打辱罵，把她最后一點(diǎn)人格尊嚴(yán)消磨殆盡，并借翠翹與人私奔的把柄，逼迫她接客。風(fēng)流倜儻的“才子”楚卿居然欺騙“佳人”翠翹，完全不符合當(dāng)時(shí)流行的“才子佳人”模式。而楚卿得了便宜還賣乖，與翠翹對(duì)質(zhì)時(shí)把責(zé)任推得干干凈凈，最后在翠翹的賭咒和眾人的指責(zé)中“置身無(wú)地，抽身欲走，倒不好意思，默默無(wú)言”，丑態(tài)百出。小說(shuō)用薄情子楚卿扮演的“丑”角取代風(fēng)流倜儻的“生”角，不僅揭露所謂“才子”的真面目，也嘲諷了千篇一律的“才子佳人”模式。

2.“旦—生”排場(chǎng)。第11～16回講述了王翠翹和束生的“才子佳人”故事：從定情、結(jié)婚、遭人破壞到最后以失敗告終。在明代有代表性的才子佳人戲中，無(wú)論是一生一旦、一生多旦還是二生二旦的角色設(shè)置，大都符合以下3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“首先，‘生’、‘旦’一般扮演年輕貌美、才高品優(yōu)的正面人物，代表著主流價(jià)值體系高度肯定的特定個(gè)體；其次，二者或?yàn)椴琶蚕嗄?、魂?duì)繅?mèng)繞的癡心情侶，或?yàn)橄噱σ阅?、共度難關(guān)的恩愛(ài)夫妻；第三，無(wú)論經(jīng)歷多少阻隔和磨難，在付出程度不一的心理代價(jià)之后必定指向‘否極泰來(lái)’的團(tuán)圓結(jié)局。”在這個(gè)故事中，作者特別詳細(xì)地補(bǔ)充了金重與翠翹“生—旦”排場(chǎng)中沒(méi)有寫到的“小人擾亂”情節(jié)，可謂一波三折：首先是妓院老鴇及其幫兇的為難；然后是束生父親的門戶之見(jiàn)，直到衛(wèi)華陽(yáng)斷案，官府裁決，才得以成功；接著是正妻宦氏設(shè)計(jì)陷害，而翠翹與束生除了痛哭流涕之外，毫無(wú)辦法，只能以分手告終。翠翹的形象、性格已經(jīng)隨著她的遭遇有了鮮明變化，和傳統(tǒng)的“佳人”有一定出入；束生雖然救助翠翹逃離青樓，夫妻共同克服了前兩個(gè)難關(guān)，但因其懼內(nèi)，看到佳人受難，不敢和正妻抗?fàn)帲瑢?dǎo)致才子佳人最終分道揚(yáng)鑣，因此束生和敢于沖破萬(wàn)難最終獲得團(tuán)圓的標(biāo)準(zhǔn)“才子”比，他扮演的“生”角大打折扣。如果說(shuō)“旦—丑”排場(chǎng)是對(duì)才子佳人“生、旦”角色設(shè)置過(guò)于完美化、理想化的辛辣嘲諷；那么，這個(gè)摻與了作者對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)和人物性格變化思考的“旦—生”排場(chǎng)，則是在廣闊背景下對(duì)才子佳人脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露：“才子”畢竟是封建社會(huì)培養(yǎng)的“良才”，他的軟弱性決定其不管多么躊躇滿志，始終敵不過(guò)強(qiáng)大腐朽的封建勢(shì)力。

3.“旦—凈”排場(chǎng)。小說(shuō)第17～19回才是以往王翠翹故事的主體部分，講述草莽英雄徐海救助王翠翹再度脫離娼門，結(jié)為夫婦，并助其報(bào)仇的故事。作者在上面的“旦—生”排場(chǎng)中意識(shí)到“才子”的懦弱使他無(wú)力也不敢與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，于是就探索著把“生”置換成豪邁粗獷的“凈”。但徐海扮演的“凈”有其復(fù)雜性：一方面在儒家價(jià)值坐標(biāo)內(nèi)，徐海擁兵東南，威脅著明王朝的統(tǒng)治，連官兵都忌憚他三分，外在氣質(zhì)、形象方面與“凈”相似；另一方面作者在不自覺(jué)中揉進(jìn)了“生”角癡情的元素，如與王翠翹一見(jiàn)如故、惺惺相惜，他是奔著“翠翹有俠概”而來(lái)，并非貪圖她的美色，因此不僅為翠翹贖身從良、報(bào)仇雪恨，還能采納翠翹禁妄殺、肅軍紀(jì)的建議，甚至最后聽(tīng)從翠翹的勸說(shuō)，歸降朝廷。一反傳統(tǒng)戲劇中“凈”扮演的反面角色或滑稽調(diào)笑的人物，作者把他描述為一個(gè)有勇有謀、有情有義的俠義英雄，在他出場(chǎng)時(shí)極盡贊賞之辭：“開(kāi)濟(jì)豁達(dá)，包含宏大。等富貴若弁毛，視儔列如草莽。氣節(jié)邁倫，高雄蓋世，深明韜略，善操奇正。”可即使是這樣一位有實(shí)力、敢于和封建勢(shì)力抗?fàn)幍挠⑿?，也沒(méi)為佳人帶來(lái)圓滿結(jié)局，陰險(xiǎn)、背信棄義的政府代表胡宗憲并沒(méi)有接受他的歸降，而是設(shè)了一個(gè)鴻門宴，“外張鼓牙，內(nèi)伏大兵，乘其無(wú)備而攻之”。

其次，不同于《兩香丸》中的喜劇情節(jié)，《金云翹傳》在情節(jié)上“團(tuán)圓之尾顯無(wú)盡蒼涼，小人擾亂化宿命無(wú)?！钡陌才攀菍?duì)悲劇美的自覺(jué)追求。小說(shuō)第1回開(kāi)宗明義地寫道：“單道佳人薄命、紅粉時(shí)乖，生了絕代的才色，不能遇金屋之榮，反遭那摧殘之苦。試看從古及今，不世出的佳人，能有幾個(gè)得無(wú)破??？昭君色奪三千，不免塞外之塵；貴妃寵隆一國(guó)，難逃馬嵬之死；飛燕、合德，何曾令終；西子、貂蟬，徒貽話柄。這真是造化忌盈，豐此嗇彼。所以，李易安末年抱怨，朱淑貞晚節(jié)傷心，蔡文姬悲茄哀咽尤為可憐。大抵有了一分顏色，便受一分折磨，賦了一段才情，便增一分孽障?！敝魅斯醮渎N“生得綽約風(fēng)流”，不僅“通詩(shī)賦”，而且“尤喜音律，最癖胡琴”，其姿色、才藝，堪稱標(biāo)準(zhǔn)的佳人。但是作者卻把她當(dāng)作“紅顏薄命”的典型來(lái)塑造，因而幾乎把古代婦女的種種不幸都集中到了她身上。直到最后1回，金生才重新出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“準(zhǔn)團(tuán)圓”的結(jié)局。之所以稱為“準(zhǔn)團(tuán)圓”，是因?yàn)榻?jīng)歷16年的生死風(fēng)波，王翠翹對(duì)生活和愛(ài)情的態(tài)度已與之前截然不同，當(dāng)家人和金重提起重續(xù)姻緣之時(shí)，她說(shuō)“舊盟雖有，但時(shí)移勢(shì)遷，今非昔比”，雖終在家人的力勸之下與金重完婚，但只是徒有夫妻之名，不言云雨之事。這種結(jié)局的遺憾與殘缺不言而喻地打破了才子佳人“大團(tuán)圓”的喜劇結(jié)尾。同時(shí)，不同于《兩香丸》里小人撥亂（匡子一、徐海）造成的生旦離散，《金云翹傳》中生旦的離散主要出于無(wú)形中的宿命安排。劉淡仙首次在小說(shuō)中出現(xiàn)，預(yù)示著王翠翹的命運(yùn)走向，并且翠翹在鬼門關(guān)徘徊時(shí)，劉淡仙又總是能實(shí)際出現(xiàn)，提醒他“孽債未清，不能就此死去”，一切是那么悲涼、無(wú)可抗拒。在她的一生中始終被一張看不見(jiàn)的網(wǎng)籠罩著：如果王翠翹的父母不去走訪親友，就不會(huì)莫名其妙地惹上官司，也就不會(huì)有她賣身救父的事情；如果不是她自愿賣身救父，也就不會(huì)有后面一連串的磨難。在其他才子佳人文學(xué)中，生、旦為惡勢(shì)力所迫遭受許多磨難，但造成這種磨難的原因只是個(gè)別小人于其間的撥亂，而且從作者創(chuàng)作目的來(lái)看，主要是讓文章翻陳出新、不落窠臼，有的也是為了顯揚(yáng)才子佳人對(duì)“情”的忠貞。《金云翹傳》則不然，它已突破了愛(ài)情悲劇的狹隘范疇，著力于在廣闊的社會(huì)背景中，對(duì)知識(shí)女性的命運(yùn)進(jìn)行客觀審視，造成她悲劇的原因不是簡(jiǎn)單的門第觀念，更不是猶如兒戲的小人撥亂其間，而是各種復(fù)雜的因素共同作用的結(jié)果，在她與命運(yùn)抗?fàn)庍^(guò)程中充分暴露了封建末世的腐敗與黑暗。

最后，不像《兩香丸》描寫生旦時(shí)基本平均用墨，即“花開(kāi)兩朵各表一枝”，對(duì)男女主人公的敘述采取“雙線并進(jìn)”的方法，《金云翹傳》結(jié)構(gòu)上則“花開(kāi)一朵，綠葉陪襯”，在生、旦二者之間僅取其一，打破相互并重的比例格局。全書共 20回，其中不到 l/4的篇幅（即 1、2、3、4與 20回）直接涉及生旦間的聚散悲喜，其它章回都在講述王翠翹淪落娼門的變故與遭遇，著重描寫“旦角”的磨難，并在慘痛的經(jīng)歷中突顯佳人形象的變化：

閨閣小姐階段，符合才子佳人文學(xué)里標(biāo)準(zhǔn)的佳人形象：其一，才貌雙全；其二，大膽追求愛(ài)情，但貞潔觀念強(qiáng)，所以會(huì)辭言色厲地拒絕金生肌膚之親的要求；其三，對(duì)父母至孝，災(zāi)難降臨勇敢果斷、顧全大局。

被騙初次為妓階段：閨閣小姐所受的傳統(tǒng)教養(yǎng)，使她以死抗?fàn)?，絕不屈從，“氣滿胸膛，四肢厥冷，金瘡并裂，血似泉涌，依然死去”，氣氛顯得相當(dāng)慘烈、悲壯；由于缺少閱歷，看不穿秀媽和楚卿的計(jì)謀，落下陷阱，被迫為妓。這時(shí)的翠翹還是個(gè)落魄佳人形象。

再度為娼階段：以前的磨礪讓王翠翹很快適應(yīng)過(guò)來(lái)，“娘，收了我的行李，一鋪一箱，我來(lái)也”，對(duì)鴇兒禮敬下意，使其“一下也不打她，一句也不罵她，兩個(gè)且合得來(lái)”，平日里對(duì)待嫖客也是“人以彼求歡，彼正借人遣笑，豪歌徹夜，放飲飛殤”。這時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)讓一個(gè)原本完美的佳人逐漸變成一個(gè)老于世故、放浪的青樓翹楚。

憑借徐海得勢(shì)階段：這時(shí)的王翠翹用極殘忍的方式報(bào)復(fù)了所有傷害她的人，同時(shí)也報(bào)答了曾經(jīng)幫助過(guò)她的人，成了一個(gè)恩怨分明的賊婆。但在歷經(jīng)滄桑之后，她還是沒(méi)有遺失那顆慈悲之心，再三勸誡徐?！靶轃龤穹浚橐鶍D女，恣殺老幼”，同時(shí)站在“朝廷為尊、生靈為重”的立場(chǎng)，說(shuō)服徐海歸降朝廷。

才子佳人“準(zhǔn)團(tuán)圓”階段：王翠翹再次回到佳人的身份，但已遠(yuǎn)非一般的佳人可比，身上殘留的磨難經(jīng)歷帶給她深刻的性格矛盾：出于孝順和愛(ài)，但又自卑于已玷之身，與金生結(jié)成無(wú)性婚姻。

由此不難看出，《金云翹傳》改變了才子佳人生旦并進(jìn)的雙線結(jié)構(gòu)，其他男主人公如金重、束生、徐海都只是作為綠葉來(lái)凸顯旦角一個(gè)人的悲劇傳奇。

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