晚清民國詞人集社與詞學(xué)傳統(tǒng)——論京津詞壇的形態(tài)、功能及影響

謝 燕

(華東師范大學(xué) 中文系 上海， 200241)

19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)三、四十年代的近百年間，詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出極其繁盛的局面，詞學(xué)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。晚清民初，動(dòng)蕩的時(shí)局、幽微的心境，將大批身處時(shí)代轉(zhuǎn)型中的士大夫文人匯聚一處，寄意于詞，形成很多詞社群落。近代詞學(xué)在區(qū)域分布上存在著很大的不平衡性。晚清詞人結(jié)社，主要集中于北京、上海、江蘇、浙江、福建一帶。至民國，逐漸形成北京、上海、南京三大詞學(xué)活動(dòng)中心。如《同聲月刊》創(chuàng)刊號(hào)中所言:“歷年變亂，詞人多集北京、上海，聯(lián)吟遣憂。”值得一提的是，近代的南北詞社人士，涇渭分明，流動(dòng)性并不很強(qiáng)。南北詞壇形成了各自獨(dú)特的文化品格。從一般層面上講，一個(gè)為士人風(fēng)云際會(huì)之所，意“以風(fēng)雅之才，求康濟(jì)之學(xué)”;一個(gè)是外人蔭庇之租界，為遺老文士棲身息影之處，借文酒之會(huì)，以遣憂生念亂之懷。從創(chuàng)作上看，以北方詞社為據(jù)點(diǎn)的詞人，慢慢掙脫形式的拘束，思想、藝術(shù)上都較為多樣，南方則更多跟隨常州派后勁朱祖謀之宗風(fēng)。

1906年，朱祖謀“以病乞解職，卜居吳門”，投入到純粹的?？敝畬W(xué)中去了。他這種遺老式處世方式與生活方式，在當(dāng)時(shí)南方詞壇很有代表性，成一時(shí)風(fēng)尚。如龍榆生所言，“一時(shí)詞流，如鄭大鶴(文焯)、況夔笙、張沚莼(上龢)、曹君直(元忠)、吳伯宛(昌緩)諸君，咸集吳下，而新建夏吷庵(敬觀)、錢塘張盂劬(爾田)，稍稍后起，亦各以倚聲之學(xué)，互相切摩，或參究源流，或比勘聲律，或致力于清真之探討，或從事夢(mèng)窗之宣揚(yáng)，而大鶴之于清真，弘揚(yáng)尤力，批校之本，至再至三，一時(shí)有‘清真教’之雅謔焉?！敝熳嬷\主盟下的南方詞壇，引領(lǐng)一時(shí)詞學(xué)潮流，在?？?、聲律、鑒賞、詞史研究中取得極大成就，受到近年來研究者的廣泛關(guān)注。相對(duì)來講，對(duì)北方詞壇的研究則較為沉寂。晚清民國的京津詞壇，并未受“學(xué)人之詞”的朱氏宗風(fēng)所籠罩，比之南方詞壇的關(guān)注詞藝，北方詞壇更關(guān)注時(shí)代、社會(huì)與性靈在詞創(chuàng)作上的反映，并在文化形態(tài)、詞人群體、社集性質(zhì)上都表現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。

一 京津詞人群的文化公共領(lǐng)域形態(tài)

北京在近代中國是社會(huì)變革的中心，也是各種政治勢(shì)力，各種時(shí)代思想，交鋒、碰撞的主戰(zhàn)場。晚清時(shí)，京師作為王權(quán)統(tǒng)治下的首善之區(qū)，有著帝都獨(dú)特的以政治權(quán)威為中心的文化領(lǐng)域形態(tài)。但在這種羈縻的文化領(lǐng)域形態(tài)之下，中國京師的士大夫又有著清議的傳統(tǒng)，總是力圖在皇朝的體制內(nèi)外建立自己的輿論中心。從東漢的太學(xué)到晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新變法，北京一直存在著一個(gè)制約皇權(quán)、民族自救、改造社會(huì)的士大夫的公共輿論空間。辛亥革命后，北京經(jīng)歷洪武帝制、張勛復(fù)辟、及黎元洪、馮國璋、徐世昌等的交替執(zhí)政，社會(huì)動(dòng)蕩不安。從1917年至1925年，北洋政府換了43屆內(nèi)閣，長不過兩三年，短的只有一天。與北京的風(fēng)云變幻相比，毗鄰的天津則是一個(gè)寧靜的所在，在激烈政治斗爭中敗下陣來的士大夫常常選擇退居天津做寓公，詩酒唱酬之余對(duì)時(shí)局作觀望之勢(shì)，預(yù)備東山再起。故在天津聚集著大量的前朝遺老顯宦，閑居終日，以唱和交游為事。在近代，京津兩地互為表里，詩社詞社云集，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的文化公共領(lǐng)域。

京津文化公共領(lǐng)域中存在著兩個(gè)核心區(qū)域，一個(gè)是北京的宣南，另一個(gè)是天津的塘沽。所謂“宣南”就是明清時(shí)期北京城宣武門以南的地區(qū)。夏仁虎在《舊京瑣記》中說:“舊日漢官，非大臣有賜第或值樞廷者，皆居外城，多在宣武門外。土著富室則多在崇文門外，故有東富西貴之說?！彼蔷h族仕宦的聚居地，也是每三年一次各省舉人入都應(yīng)試的居留之所。在這個(gè)公共領(lǐng)域內(nèi)，漢族士大夫相互交游，在政治上彼此挽引，形成以曾國藩為代表的“行省官僚集團(tuán)”，成為對(duì)抗?jié)M人專權(quán)的政治力量。顧炎武近代民主思想的形成與傳播從這里開始;維新運(yùn)動(dòng)——公車上書在這里拉開序幕;北京詞人社集也多召集在這里。天津的塘沽扼海河咽喉，地理位置十分重要，有“京畿門戶”之稱，而且風(fēng)景優(yōu)美。從京師出來的名流顯宦多卜居于此。1928年夏，郭則沄在此結(jié)須社，影響極大，社集滿百次始止，刊有《煙沽漁唱》二冊(cè)。

近代北京詞社雅集的活動(dòng)場所主要有以下四個(gè)，它們各自代表著不同社會(huì)階層的詞人群體，并在京津這個(gè)“文學(xué)場”中擁有各自不同的價(jià)值與意義。

1.名園府邸。這是北京貴族詞人出入的場所，這個(gè)詞人群處于中國社會(huì)階層金字塔的頂端。在晚清最具代表性的是盛昱的“意園”及“八旗詞人群”。盛昱是同光清流之中為數(shù)不多敢于直言朝政的滿洲貴族，與慈禧、帝黨關(guān)系密切，家居有清望，邸有“意園”，“一時(shí)英才計(jì)偕入京者，多往伯熙家”，有“龍門”之譽(yù)。道、咸、同、光、宣五朝，八旗子弟中始終保持著一支有一定數(shù)量和較高創(chuàng)作水平的倚聲隊(duì)伍。漢軍旗人楊鐘羲輯選清代八旗人詞為《白山詞介》五卷，收入晚清詞人二十二家。道光十九年(1893)有顧太清與許云林、李紉蘭、沈湘佩等名媛詞人結(jié)的“秋江吟社”。還有晚清臺(tái)閣詞人的唱和。民國初有以張伯駒、袁寒云、方地山、樊增祥為核心的“民國四公子”詞人群，刻有《蛇尾集》。1925年有以潭篆青發(fā)起的“聊園詞社”。他們的詞中展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代特有的貴族生活模式:郊外踏春、名園觀花、賞月聽琴、鑒別字畫、靜坐思人……如張伯駒所言:“昔余中年盛時(shí)，牡丹時(shí)節(jié)每設(shè)筵邀詩詞老輩賞花，自開至謝。趙劍秋進(jìn)士曰:此真是三日一小宴，五日一大宴也。夜懸紗燈，或彈琵琶、唱昆曲，酒闌人散已子夜矣?！边@些詞人作詞多不拘門派和家法，以自己之嗜好，取開放之態(tài)度。該京師上流文化領(lǐng)域相對(duì)比較封閉，詞人生活、思想是超時(shí)代，超現(xiàn)實(shí)的，漫步于云端，閑雅、雍華、寂寞。從他們的社集與作品中，我們能窺見古典貴族式的生活情調(diào)與文化趣味，這是北京詞壇獨(dú)有的風(fēng)景。

2.士子會(huì)館。這是近代北京文化公共領(lǐng)域中最為活躍、最具生機(jī)的場所。生活在這里的多是進(jìn)京應(yīng)試的舉子，或初調(diào)入京的官員，從某種意義上講他們是北京“文學(xué)場”中的異質(zhì)力量，他們需要通過積極的文學(xué)、社會(huì)活動(dòng)在京師取得聲譽(yù)，最終進(jìn)入主流政治、文化體系。法蘭克福學(xué)派的哈貝馬斯在“公共領(lǐng)域”的界定中曾說:“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的前身是文學(xué)公共領(lǐng)域，通過文學(xué)藝術(shù)的討論而聚集起來，隨后從文學(xué)問題轉(zhuǎn)向政治問題形成政治的公共領(lǐng)域。”很多初入京師的士子，其社會(huì)活動(dòng)大多是從文學(xué)社集開始的，而通過文學(xué)社集最終未能在政治上取得地位的士子，則只能是京津“文學(xué)場”中的過客。如道光二十五年(1845)，蔣春霖曾多次奉母命游京師參加科考。在京師他通過文學(xué)活動(dòng)聲聞鵲起，人爭與交，但很快因耿介孤直，未能側(cè)身官場而離開了。很多著名詞人都曾這樣在北京詞壇曇花一現(xiàn)。這是京津詞壇特有的現(xiàn)象。

光緒十一年(1885)，文廷式入都，結(jié)交沈曾植、袁昶、盛昱諸人。參加盛氏的意園雅集，名動(dòng)公卿。光緒十五年(1889)，在京與黃遵憲納交。積極參與朝政變革，與張之洞、張佩綸等號(hào)朝廷之“清流”。在這些年里，文廷式曾南下蘇州、江西、湖南與鄭文焯、王闿運(yùn)等游，并與鄭文焯結(jié)詞社于鄭氏之壺園。同治十年(1871)王鵬運(yùn)上京應(yīng)試不第，滯留京華，開始在京城展開文學(xué)活動(dòng)。光緒十四年(1888)，他官居內(nèi)閣，與同官端木埰、況周頤、許玉琢研習(xí)詞學(xué)，將唱和之作結(jié)集為《薇省同聲集》。光緒二十二年(1896)王鵬運(yùn)在京師舉“咫村詞社”，強(qiáng)邀到京為官的朱孝臧同作。兩年后，鄭文焯赴京參加會(huì)試，也邀其入社。至此，詞學(xué)史上號(hào)稱“清季四大詞人”的四位詞家齊聚京華，臨桂詞派的領(lǐng)袖核心得以最終形成，揭起京津社集的高潮。民國之后，又有聊園詞社、蟄園律社、瓶花簃詞社，關(guān)穎人在30年代后期又曾重結(jié)咫社……這個(gè)群體是京津詞壇的主流，在創(chuàng)作上取得極大成就。但有一點(diǎn)需要引起注意的是，京津詞壇詞人的社集與創(chuàng)作，是與他們的社會(huì)改良、民族救亡活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的。光緒二十一年(1895)，文廷式與變革派官僚王鵬運(yùn)、沈曾植、許士均等公開變法維新組織“強(qiáng)學(xué)會(huì)”。他們與康有為、梁啟超、譚嗣同的維新派也有密切的聯(lián)系。甲午戰(zhàn)爭期間，文廷式、王鵬運(yùn)、黃遵憲三人在國家傾危之際，有酬答詞作近十首。義和團(tuán)、八國聯(lián)軍侵華時(shí)，朱孝臧、劉福姚至王鵬運(yùn)寓所避難，有抒社稷之痛的著名的《庚子秋詞》。這是京津詞壇的又一大特點(diǎn)，相對(duì)于南方詞壇的棲身息影，專注詞章，北方詞壇是積極入世，與國家時(shí)局息息相關(guān)的。

3.同鄉(xiāng)會(huì)所。這種以地域?yàn)榧~帶聯(lián)結(jié)起來的社會(huì)關(guān)系，在京津的政治、文學(xué)活動(dòng)中有著非常重要的地位。如同治十年(1871)，王鵬運(yùn)進(jìn)京落第后滯居京師，參與以廣西籍文士為主的京師“覓句堂”文學(xué)活動(dòng)。此為王鵬運(yùn)步入北京文壇、政壇之始。王闿運(yùn)在咸豐七年(1857)中舉人后，入同鄉(xiāng)曾國藩幕府，參與曾身邊文人群的唱和，期望在政治上一展身手。而最具典型意義的是1928年夏，在天津結(jié)的須社，該社成員多為流寓天津的閩籍詞人。京津“文學(xué)場”中的士人具有“流寓性”，這使鄉(xiāng)邦、師友在他們文學(xué)、社會(huì)活動(dòng)中的地位極為突出。

4.茶樓酒肆。這是京師風(fēng)塵小吏的聚會(huì)之所。這些小京官地位既不顯赫，俸祿也不優(yōu)厚，浮沉郎署，安于平淡。他們是北京城的常駐戶，平時(shí)有很多自得其樂的法子，釀酒栽花，出入茶園戲館，閑來也作詞，很多人在詞壇甚為活躍。如孫超，他在晚清道、咸年間的詞壇上相當(dāng)活躍，先后組詞社多次，為這一群體之風(fēng)雅魁首?？偟膩碇v這個(gè)詞人群體詞作在內(nèi)容、格調(diào)都較為市井，在近人詞選中備受冷遇?，F(xiàn)有的清詞總集、選集中很少，甚至根本不選他們的詞。其實(shí)他們是京津詞壇的群眾，雖不光芒奪目，但對(duì)該地域詞創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展有著自己的特殊貢獻(xiàn)與價(jià)值。

此外，生活在這一文化公共領(lǐng)域內(nèi)的京津詞人群體也具有一些明顯的特點(diǎn):一、階層分明。貴族詞人群、士人詞人群、風(fēng)塵小吏詞人群，陣營明晰，彼此很少有交游;創(chuàng)作上詞的內(nèi)容、思想、風(fēng)格也差異巨大。二、精英意識(shí)。京津詞壇的士大夫們，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一種精英主義的情懷，將自己看做是負(fù)有某種道德或時(shí)代使命的精英人物，力圖領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣，改變風(fēng)氣。這一特點(diǎn)，在他們交游活動(dòng)留下的文字中是表現(xiàn)得相當(dāng)突出的，也在這點(diǎn)上使他們與活躍在上海文化公共空間的士人區(qū)別開來。即使風(fēng)塵小吏，也多多少少沾染了一些官場習(xí)氣，同時(shí)也比其他地方的官宦更多一些政治敏感。三、情趣高雅。京津詞壇詞人的詞作中，淫詞艷賦較少，士大夫閑雅生活的吟唱較多。雅集形式上也更富文化意味，常飲酒賦詩，繼之以射，繼之以畫。

二 京津社集與詞學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

晚清民國京津詞壇的社集呈現(xiàn)出三個(gè)階段:

第一階段，大致從光緒十一年(1885)，文廷式入都到光緒二十六年(1900)，八國聯(lián)軍侵占北京，朱孝臧、劉福姚、王鵬運(yùn)作《庚子秋詞》為止。這一階段是常州派逐漸取代浙派，在京師詞壇確立其主流地位的時(shí)期。這一階段，京津詞壇的社集有:

1.秋江吟社 道光十九年(1893)有顧太清與許云林、李紉蘭、沈湘佩等名媛詞人結(jié)的“秋江吟社”。是近代最重要的女性文學(xué)社團(tuán)。

2.榆社 光緒十一年(1885)盛昱與八旗詞人志銳、志潤、承齡、楊忠義等在意園結(jié)榆社，常至陶然亭雅集，兼為詩鐘之戲。

3.咫村詞社 光緒二十二年(1896)王鵬運(yùn)在京師舉“咫村詞社”，成員有王鵬運(yùn)、況周頤、朱孝臧、鄭文焯、繆荃孫、宋育仁等。活動(dòng)為每月祝一詞人生日，合為一集。咫村詞社的成立是臨桂詞派形成的一個(gè)重要標(biāo)志。此后王鵬運(yùn)、況周頤、鄭文焯、朱祖謀漸稱“清末四大詞人”，臨桂詞派遂漸得以風(fēng)行天下，成為清季之主流詞派。

4.校夢(mèng)龕詞社 光緒二十五年(1899)參加咫村詞社的多位詞人離京，咫村社事活動(dòng)式微，王鵬運(yùn)又結(jié)“校夢(mèng)龕詞社”。成員主要有王鵬運(yùn)、朱孝臧、張次珊、王夢(mèng)湘、成昌、左笏卿、裴韻珊等。

5.著涒吟社 宣統(tǒng)前后，京師有著涒吟社，成員有王潛剛(饒生)、定信(可安)、袁祖光(小偁)、冷汝楫、邵福楙(粹夫)、顧承曾(伯寅)、萬秉鑒(朗亭)、胡晉林(楚柟)、張瑜(郁庭)、袁祖榮(蕙村)、李國瑜(紹堂)、王祖翰(苑丞)、黃甲第(旭初)、俞麗宸、余際春(梅岑)、周煥常(劍青)、袁士鐔(劍星)、戴岑永、沈宗畸(太牟)、孫雄(師鄭)等，是一個(gè)京城小吏的吟集。

第二階段，從1925年聊園、趣園始立詞社開始至盧溝橋事變?yōu)橹?。這一時(shí)期，京津詞壇開始擺脫常州派詞風(fēng)影響，轉(zhuǎn)而推崇北宋，尊高周柳，很多詞人藝術(shù)取徑較廣，風(fēng)格活潑多樣。這一階段，京津詞壇的社集有:

1.咫社 1913年，稊園園主關(guān)賡麟創(chuàng)稊園詩社?！瓣P(guān)穎人(賡麟)除稊園詩社外，又倡立咫社，專作詞。旋將詩詞合為一，仍稱稊園吟集?！背蓡T有羅癭公、王書衡、鄭叔進(jìn)、顧亞遽、沈硯農(nóng)、夏蔚如、高閬仙、曾重伯、李孟符、侯疑始、靳仲云、丁閣松等，遇春秋佳日，于游燕之暇，迭有唱酬，延至二十年不衰。

2.寒廬吟社 1913年冬，袁克文居北京，與易哭庵(順鼎)、何鬯威、閔葆之，步林屋、梁眾異、黃秋岳、羅癭公等結(jié)寒廬吟社于南海流水音，請(qǐng)畫師汪鷗客作《寒廬茗話圖》，時(shí)人目為“寒廬七子”。

3.藝社 孫去疾、慶珍、定信、沈宗畸等人創(chuàng)藝社。成員有孫去疾(谷紉)、陳明遠(yuǎn)(哲甫)、定信(可安)、袁祖光(瞿園)、沈宗畸(太牟)、曾福謙(伯厚)、成昌(子蕃)、唐復(fù)一(壺公)、張景延(曼石)、張瑜(郁遲)、賀良璞(履之)、夏仁虎(蔚如)、駱成昌(南禪)、壽璽(石工)、許學(xué)源(游仙)、項(xiàng)乃登(琴莊)、蕭亮飛(雪蕉)、黃翹芝(穎傳)、張伯楨(滄海)、金綬熙(勺園)、劉光烈(純熙)、宋大章(寰公)、何震彝(鬯威)、周維谷(萍紫)、馬小進(jìn)(退之)、李超(漢如)、徐珂(仲可)、張之鶴(立群)、鄔慶時(shí)(伯健)等47人，共集六課。

4.聊園詞社 1925年潭篆青發(fā)起。夏孫桐《悔龕詞·自記》云:“乙丑冬，潭篆卿諸君又結(jié)聊園詞社，一歲中積十余闋，平生所作，斯為最多?！鄙缬延汹w椿年(劍秋)、呂桐(花鳳)、章華(曼仙)、汪仲虎(曾武)、夏孫桐(閏枝)、陸增煒(彤士)、三多(六橋)、劭端彭(次公)、洪汝凱(澤丞)、溥儒(心畬)、壽鑈(石工)等?！岸?dāng)時(shí)居天津者郭則沄嘯麓、章鈺式之、楊壽枏味云等亦常于春秋佳日來京游賞時(shí)歡然與會(huì)?！睆埐x也有參與，但所作不多。

5.蟄園律社 1937年，郭蟄云由天津移居北平，結(jié)蟄園律社，張伯駒為詞社中堅(jiān)，其他成員尚有夏仁虎(枝巢)、傅岳棻(治薌)、陳宗藩(莼衷)、黃孝紓(公渚)、黃孝平(君坦)、關(guān)穎人等30余人，參與者皆為詞壇名士。張伯駒所作大都收入《叢碧詞》。聊園詞社詞人所作以夢(mèng)窗玉田流派居多，到蟄園律社繼而提倡北宋，尊高周柳。

6.瓶花簃詞社 1937年，郭蟄云又結(jié)瓶花簃詞社。每課皆由主人備饌。成員有夏仁虎(枝巢)、傅岳棻(治薌)、陳宗藩(莼衷)、張伯駒(叢碧)、黃孝紓(公渚)、黃孝平(君坦)、黃嘿園等。

7.須社(天津)1928年夏，郭則沄與郭侗伯、徐芷升、楊味云、章式之、胡晴初、陳仁先、林子有等二十余人結(jié)須社，陳庵、樊樊山亦間與之，此為北方詞社重張壇坫之最盛時(shí)期，與滬上朱古微之漚社相犄角。社集滿百次始止，刊有《煙沽漁唱》二冊(cè)。

第三階段，四十年代至新中國成立前。這一階段是傳統(tǒng)詞社的現(xiàn)代化時(shí)期，社集的組織形式、成員的社會(huì)結(jié)構(gòu)、詞作的內(nèi)容及其傳播方式都發(fā)生了很大的變化。這一階段的詞社有:

1.稊園吟集 為1913年關(guān)賡林創(chuàng)立的稊園詩社后身。

2.延秋詞社 1941年由張伯駒等創(chuàng)立?！堆叛浴吩驴行了?1941)卷三詞錄部收有“延秋詞社第一集甲題”，社員有溥儒、圣逸、俞岳棻、夏枝巢、高君武等。

在這三個(gè)階段之間，分別有三次沉寂期。一次是八國聯(lián)軍侵占北京及辛亥革命時(shí)期。特別是辛亥革命以后，八方鼎沸，原先繁華的政治中心——北京詞壇一片蕭條。隨著時(shí)局重心的南移，詞人活動(dòng)與社事也多移至南方進(jìn)行。租界上海因?yàn)榱魅撕霞?，而成了新的詞學(xué)重鎮(zhèn)。另一次是在盧溝橋事變以后，北京淪為邊地，詞人星散避難。第三次是在“反右斗爭”、“文化大革命”時(shí)期。京津社集的興衰除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境影響之外，它還是全國詞學(xué)活動(dòng)及詞人等多重因素共同作用的結(jié)果。

京津詞壇的盛衰，并不是一個(gè)孤立的地域現(xiàn)象，它與當(dāng)時(shí)全國的詞學(xué)活動(dòng)是緊密聯(lián)系在一起的。從上述敘述及對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇情況的考察，我們發(fā)現(xiàn)民國京津詞社在1925—1937年、1940—1943年及建國后的1950年曾先后迎來三個(gè)創(chuàng)作高潮。而這幾年也正是民國詞學(xué)的黃金時(shí)期。1929年，《清詞鈔》編纂處成立。1933年4月，《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊，至1936年9月?？?，共計(jì)出了11期。1940年，《同聲月刊》刊行。另外，在1929年至1937年，詞集出版數(shù)目也最為密集。在1940年前后，曾出現(xiàn)過一個(gè)詞集刊行的小高潮。由此可見，1925—1937年及1940—1943年北京詞壇的繁榮，是全國詞學(xué)活動(dòng)大潮沖擊下的一種表現(xiàn)。

另一方面，京津詞人的“流寓性”與非專業(yè)性限制了京津詞壇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。北京詞社中人很多為南人，他們于風(fēng)云際會(huì)之時(shí)匯聚北京，但除少數(shù)外很多又會(huì)隨時(shí)局風(fēng)會(huì)的轉(zhuǎn)移而逐漸流動(dòng)到外省。而且他們不是專業(yè)的文人，大多有著政治家、教育家、藝術(shù)家、學(xué)者等多重身份，作詞乃其余事。這種詞人隊(duì)伍的不穩(wěn)定，也造成了京津詞壇社集的興衰不定。京津社集發(fā)展的三個(gè)階段，在一定程度上描畫出了近代詞壇詞風(fēng)演化的軌跡。但京津詞壇一直缺乏專家詞人對(duì)詞法的潛心研究，也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝?。京津詞壇更專注的是唱和活動(dòng)本身的風(fēng)雅和這背后的社會(huì)政治功能，雖然社集繁榮卻顯得浮華，特別是進(jìn)入民國之后，詞學(xué)活動(dòng)便缺乏了一種厚重的底蘊(yùn)。常州派推尊詞體之后，現(xiàn)代詞學(xué)的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在現(xiàn)代傳播媒介的引入與古典詞學(xué)典籍的收校整理兩個(gè)方面。前者有《詞學(xué)》、《詞學(xué)季刊》、《同聲月刊》等現(xiàn)代詞學(xué)雜志的創(chuàng)立，后者有王鵬運(yùn)、朱祖謀在?？痹~律上作出的成就，這些其實(shí)為現(xiàn)代詞學(xué)學(xué)科的建立，詞學(xué)研究學(xué)院派發(fā)展鋪平了道路。而北京詞壇雖然有王國維、梁啟超、胡適等在傳統(tǒng)詞學(xué)觀念上的革新，但這更多的是傳統(tǒng)詞學(xué)界外的聲音。在京津詞壇的主流詞人群中，對(duì)雅集的認(rèn)識(shí)一直停留在友朋唱和、美酒雅趣上，特別是民國后期更流于平庸，這使得京津詞壇的活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了時(shí)代潮流的后頭，終至慢慢沉寂了。

三 京津詞人群體構(gòu)成與詞學(xué)傳統(tǒng)

京津詞壇詞人群數(shù)目龐大，流動(dòng)性很強(qiáng)。很多詞人只是曇花一現(xiàn)，甚至一些重要詞家，他們?cè)谠~學(xué)成就也是在離開京津詞壇以后，如朱祖謀、況周頤、王闿運(yùn)等。京津詞人群體，一方面呈現(xiàn)出一種“流寓性”。我曾對(duì)清季民國的京津詞壇詞人群籍貫進(jìn)行過一番考察，大部分是浙江、江蘇、福建三地的詞人。其中浙江集中于杭嘉湖一帶，江左武進(jìn)、吳縣、陽湖等地，福建是在閩侯。其他還有廣東的番禺、四川的湘潭、長沙。這些地方原本就是傳統(tǒng)詞學(xué)昌盛之地。江浙杭嘉湖一帶為清代詞學(xué)之淵藪，從葉恭綽《清代詞人產(chǎn)地表》、《全清詞鈔》，嚴(yán)迪昌《近代詞鈔》中我們都可以清楚地看到，江浙兩省在清代詞學(xué)的發(fā)展中始終處于領(lǐng)袖地位。另外由于近代閩人詞學(xué)的振興而形成的區(qū)域詞人群落也成為民國詞人群中的一支重要力量。由此可見，江南文化在北方詞壇依然有著廣泛的影響。此外，江浙、福建一帶經(jīng)濟(jì)富庶，封建傳統(tǒng)思想束縛較輕，在近代得風(fēng)氣之先，培養(yǎng)了一批新型的知識(shí)分子，他們離開家園逐步投入到這個(gè)時(shí)代洪流中去，成為近代政壇上一股重要的革新力量。南方詞人在京津詞壇的主導(dǎo)地位，與晚清漢族士大夫在政治上占有的地位是成正比的。

中國古代文化常常體現(xiàn)出一種地域群落與以家族、血緣關(guān)系為紐帶的傳承與互動(dòng)，如宋明的地域文學(xué)集團(tuán)，蜀派、洛學(xué)，不僅文化上成一學(xué)派，政治上也可成朋黨;魏晉南北朝時(shí)期的士族，王氏世善書法，謝氏長于詩賦，有的家族幾輩人尋墮緒之茫茫，迴狂瀾于既倒，在中國文化傳承中扮演著非常重要的角色。而京津文化公共領(lǐng)域則通過舉人入都的應(yīng)試與官員的流動(dòng)而成為中國文化交流、融合、傳播的樞紐。龍榆生有云:“適張氏《詞選》刊行之后，戶誦家弦，由常而歙，由江南而北被燕都，更由京朝士大夫之文風(fēng)景從，南傳嶺表，波靡兩浙，前后百數(shù)十年間，海內(nèi)依聲家，莫不沾溉余馥，以飛聲于當(dāng)世，其不為常州所籠罩者蓋鮮矣!”這里面其實(shí)講到了現(xiàn)代傳播媒介未出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)詞學(xué)傳播的一種典型方式:在常州一個(gè)地方，一個(gè)叫張惠言的家庭教師，刊行了一本《詞選》，通過這本詞選宣揚(yáng)了一種詞學(xué)理論。這個(gè)《詞選》通過他教習(xí)學(xué)生，在常州家家戶戶間傳播了開去。后又因子弟進(jìn)京赴試，在京津文化公共領(lǐng)域中廣為傳播，備受推崇。當(dāng)時(shí)這個(gè)京津文化公共領(lǐng)域的士子接受并光大了這一理論，并隨著他們以及他們的后學(xué)及第后去外省做官，將這一理論帶到嶺南、兩浙，最后常州派傳遍全國，成為清代最重要的詞派。這一過程前后用了百數(shù)十年。在這個(gè)傳播過程中，京津詞壇的風(fēng)行可能是相當(dāng)重要的一環(huán)。張惠言之刊行《詞選序》在常州派理論流延中當(dāng)然是一件大事，對(duì)中國詞學(xué)發(fā)展影響至深至巨，但對(duì)他在世時(shí)的詞壇卻并無影響。而常州派之傳遍全國，是伴隨著士林風(fēng)尚的轉(zhuǎn)移而來的。隨著乾嘉盛世已去，京津士大夫群體中有一種末時(shí)憂慮的情懷，把自己的忠愛之忱通過比興寄托的方式表現(xiàn)在詞中，一種詞風(fēng)傳遞著一種對(duì)當(dāng)政者的態(tài)度與時(shí)代風(fēng)氣。所以京津作為全國輿論與公共領(lǐng)域的中心，很多時(shí)候有決定一個(gè)時(shí)代風(fēng)會(huì)的作用。而京津公共領(lǐng)域的士大夫們，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一種精英主義的情懷，將自己看做是負(fù)有某種道德或時(shí)代使命的精英人物，力圖領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣，改變風(fēng)氣。這一特點(diǎn)，在他們交游活動(dòng)留下的文字中是表現(xiàn)得相當(dāng)突出的，也在這點(diǎn)上使他們與活躍在上海文化公共空間的士人區(qū)別開來。

另一方面，京津詞壇詞人群的社會(huì)階層相當(dāng)蕪雜。我們?cè)鴮?duì)清季民初京津地區(qū)的文人社集成員的社會(huì)身份進(jìn)行過一番考察，幾乎來自各行各業(yè):有財(cái)政實(shí)業(yè)部門，教育部門，水利部門，司法部門、國務(wù)院、藝術(shù)家……如下面一部分主要詞家:

邵瑞彭:南社社友。曾任眾議院議員、善后會(huì)議議員，北京師范大學(xué)、河南大學(xué)等校教授。

邵章:光緒癸卯進(jìn)士，官奉天提學(xué)使。后任中央教育會(huì)議議員，北京法政專校校長，約法會(huì)議議員，平政院第一庭庭長、代院長等職。

黃孝紓:從古典文學(xué)大師陳三立等人受業(yè)，結(jié)成“漚社”活躍于文壇，專詩詞書畫。曾任山東省公署秘書，山東督辦參議，山東大學(xué)、大夏大學(xué)教授。建國后為中央文史館員，八十年代兼任《詞學(xué)》編委、中國韻文學(xué)會(huì)顧問。

汪曾武:光緒甲午舉人，曾在巡警部，內(nèi)閣法制院任職。民國后任平政院第一庭書記官。解放后為北京文史館館員。第一庭書記官。解放后為北京文史館館員。

郭則沄:曾任銓敘局局長，國務(wù)院秘書長，僑務(wù)局總裁等職。

壽鑈:書法家、篆刻家、南社社友。曾執(zhí)教于北京女子文理學(xué)院、師范大學(xué)、藝術(shù)學(xué)院等。

溥儒:清宣宗(道光帝)之曾孫，入德國柏林大學(xué)，獲天文學(xué)博士。歸隱北京西山，讀書作畫十年，后出任北京師大及北平藝專教授。1949年后赴臺(tái)灣，寓居至下世。

夏孫桐:光緒十八年進(jìn)士。曾任會(huì)典館編書處總纂，杭州知府等職。

黃孝平:長于詞章之學(xué)，曾在北洋政府教育、財(cái)政、司法、青島特別衛(wèi)生局等處任職，還任日偽臨時(shí)政府實(shí)業(yè)部參事兼工商局長等偽職?？箲?zhàn)勝利后賦閑，建國后，在人民文學(xué)出版社做?？惫偶ぷ?，1961年被聘為中央文史研究館館員。

夏仁虎:光緒二十八年舉人，文史學(xué)者、詩人、詞家。民國間官至國務(wù)院秘書長。歷任鐵道管理局局長、京漢鐵路局局長、北京政府財(cái)政部秘書、交通部路政司司長等職。

楊壽枏:曾任北洋政府鹽政處總辦，長盧鹽運(yùn)使，粵海關(guān)監(jiān)督，農(nóng)工商部主事，度支部左參議，山東財(cái)政廳廳長、財(cái)政次長等職。

關(guān)賡林:光緒甲辰科進(jìn)士，后赴日本留學(xué)。回國后入北京大學(xué)政治科畢業(yè)后，任兵部主事。

我們知道詞原是一種民間的文學(xué)，但隨著詞的體制的成熟，它的雅化程度也就越來越高，它對(duì)文化的要求也就越來越嚴(yán)，它就愈益告別市肆街坊而走向知識(shí)階層典雅的象牙塔尖了。但從晚清詞人社會(huì)階層的考察中，我們?nèi)菀椎玫竭@樣一種印象:晚清詞創(chuàng)作主體和中堅(jiān)力量是中下層官吏和文士，民國則在擴(kuò)大化，開始普及到各行各業(yè)社會(huì)民眾中去了。但我們還是應(yīng)該看到，這些社會(huì)身份的背后卻有一個(gè)共同源頭——他們都曾是前朝的進(jìn)士、舉人或貴族。從這里，我們可以看到中國新型知識(shí)分子的演化軌跡。清季民初的詞人群體從表面看是擴(kuò)大了，市民、各界人士都參與到了原先士階層的文化活動(dòng)中去。而實(shí)則卻是新型士大夫廣泛地散落到市民社會(huì)當(dāng)中，成為近代公共文化領(lǐng)域中的基本骨干。乃至現(xiàn)代傳媒的興起，早期報(bào)人與讀者，其實(shí)也主要是從原有社會(huì)文化體制中分化出來的新型士人。近代詞壇其實(shí)依然并未面向大眾。在中國，文化公共領(lǐng)域的形成其實(shí)是一個(gè)自上而下的過程。如余英時(shí)先生在《士與中國文化》中談到的，中國文化在某種層面上講是士的文化。先秦時(shí)一部分落魄的貴族從原有社會(huì)體制中分化出來，靠其擁有的知識(shí)修養(yǎng)謀生，成為侍臣或教師，逐漸形成“士”這個(gè)社會(huì)階層。而近代中國，則似乎經(jīng)歷著士這個(gè)階層的又一次分化。近代詞這種文學(xué)依然是士大夫的文學(xué)，只是清季民國時(shí)的士大夫隨著時(shí)代的發(fā)展在逐步地分化成新型市民而已。詞的真正普及化則要到新型學(xué)校教育發(fā)展起來以后。

四 結(jié)語

本文從京津詞壇的文化形態(tài)、詞人群體、社集性質(zhì)等方面，大略地探討了晚清民國京津詞壇具有的獨(dú)特形態(tài)與其在詞學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的價(jià)值與意義。晚清民國的京津詞壇，一方面繼承了前輩詞人結(jié)合同道，切磋詞藝的雅集風(fēng)氣，另一方面也顯示出新一代詞人在不同的歷史和社會(huì)環(huán)境下，透過唱酬活動(dòng)以確立其社會(huì)群體身份的努力，其呈現(xiàn)出的詞學(xué)觀與政治、文化意識(shí)與同時(shí)代京津的“新)文化”運(yùn)動(dòng)形成鮮明對(duì)比，無論從地域文學(xué)研究還是近現(xiàn)代文學(xué)史研究角度看，都值得我們給予更多的關(guān)注。

［1］龍榆生.《龍榆生詞學(xué)論文集》［C］.上海:上海古籍出版社，2009年.

［2］夏仁虎.《枝巢四述;舊京瑣記》［M］.遼寧:遼寧教育出版社，1998年.

［3］楊鐘羲.《意園事略》［A］.《續(xù)修四庫全書》［C］.上海:上海古籍出版社，1995年.

［4］張伯駒.《張伯駒詞集》［M］.北京:中華書局1985年。

［5］哈貝馬斯.《資本主義公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型》［M］.上海:上海學(xué)林出版社1999年。

［6］夏緯明.《近五十年北京詞人社集之梗概》［A］.《春游瑣談》［C］.河南:中州古籍出版社，1984年.

［7］夏孫桐.《悔龕詞》［M］.民國22年刊，上海圖書館藏.

［8］《雅言》(月刊)［J］.中辛巳(1941)卷三，詞錄，上海圖書館藏.