恩施巴東地區(qū)跳喪鼓音樂藝術(shù)特色探究

陳 瓊，謝 偉，楊 容

(三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

一、巴東跳喪鼓的形式及其內(nèi)容

巴東縣境狹長，長江和清江自西向東雄踞大巴山余脈，山體雄偉，高峰林立。全縣地勢西高東低，南北起伏，呈三高兩低的“W”形。全縣平均海拔高1053米，多崇山峻嶺、峽谷深溝和溶洞伏流。正是由于這種地形，使得在通訊工具極不發(fā)達(dá)的年代，人們傳遞信息基本靠喊，久而久之，人們的音域也就自然比平常人要寬很多，也就釀造了這個地區(qū)跳喪鼓音樂的音域?qū)拸V、音量高亢的特點。正如民間俗語“聽見喪鼓響，腳板就發(fā)癢，人死眾人哀，不請自己來”，就是因為喪鼓的聲音特別響，不用再靠單純的人聲去給其他人送信，人們聽見喪鼓聲后，很自然的就會趕過來。

巴東跳喪鼓的形式是很有講究的，所有的跳喪鼓并不是想什么時候唱就什么時候唱，它是嚴(yán)格按照葬禮程序來進(jìn)行的，井井有條，不打“亂仗”，其內(nèi)容多是以愛情為素材，也有歌師為了現(xiàn)場情感或氣氛的需要即興改編的跳喪歌，等等(見表1)*文章中所選譜例均出自《恩施地區(qū)民歌集》下集第2002-213頁，后面所引用的譜例。。

巴東跳喪鼓曲目表(表1)[1]

從表1中主要可以觀察到三個方面的內(nèi)容：

第一,喪事不“沮喪”。從題材看主要是三個方面的內(nèi)容：一是描述亡者的家實，突出其生前的勤勞致使家庭殷實，為后代留下財富，更留下懷念，跳喪鼓《叫歌》就是這類題材的作品；二是巴東跳喪鼓大多是以愛情作為主要題材的，也就是說巴東土家人對愛情的執(zhí)著追求及對愛情崇尚自由的性格特點，如作品序號2、3、4、8、9、10都是這類題材的跳喪鼓；三是描寫亡者在生養(yǎng)后代時的艱辛，如跳喪鼓《懷胎歌》就是此類題材。

第二,從發(fā)源地來看，巴東跳喪鼓主要流傳于巴東縣城和巴東后鄉(xiāng)等地。

第三,所列跳喪鼓的序號可以看出跳喪鼓在喪事進(jìn)行過程中的程序是嚴(yán)格按照一定的順序進(jìn)行的。跳喪的程序分四個步驟：首先是歌師進(jìn)門的歌唱儀式，即“叫歌”，起宣敘的作用；其次是接在“叫歌”后面的“搖喪”是悼念過程中的主要儀式，再次就是與“搖喪”穿插的“吆里兒火”和“幺姑姐篩鑼”；最后是漸趨平靜后的追憶與祝福，多以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗歌為主要內(nèi)容。

二、巴東跳喪鼓曲式結(jié)構(gòu)特征

1.巴東跳喪鼓音樂的句式結(jié)構(gòu)以整齊一律為主，七字一句的結(jié)構(gòu)。這種整齊一律的七言歌謠在巴東跳喪鼓音樂中運用較多，土家人有意無意的選擇這整齊的句式，構(gòu)成了其民族自然的節(jié)奏、和諧的韻律。巴東跳喪鼓音樂一般都是“偶體式”，有七言四句、七言六句和八句式等，見表2。

巴東跳喪鼓曲式結(jié)構(gòu)和調(diào)式結(jié)構(gòu)表(表2)

從表2的“樂句結(jié)構(gòu)”和“體式結(jié)構(gòu)”欄中可以發(fā)現(xiàn)：

第一,樂句短小的特征。單樂句比較少，一般都是兩個或兩個樂句以上，只有序號4、10、11是一個樂句，這說明了這寫作品的結(jié)構(gòu)比較短小，這種結(jié)構(gòu)的樂句在跳喪鼓音樂中往往起過渡的作用。

第二,奇數(shù)與偶數(shù)的特征。以偶體式為主，奇體式相對較少。偶體式較多說明結(jié)構(gòu)比較對稱、規(guī)整，旋律線條性較強，前后樂句有對比性，并且形成一個完整的起承轉(zhuǎn)合較為完整的樂段結(jié)構(gòu)。在跳喪鼓中偶爾也會穿插奇體式結(jié)構(gòu)的音樂，說明在整個跳喪鼓中起到了很好的轉(zhuǎn)折和過渡作用，使得整個跳喪鼓銜接比較流暢。類似于這樣的譜例有很多，我們在這里以《叫歌》(譜例1)、《絲瓜開花常常想》(譜例2)為例來研究其特色。

譜例1

《叫歌》是典型的七言四句式，體式以偶對為結(jié)構(gòu)，既便于上口，又便于記憶?！督z瓜開花常常想》(見譜例2)是一個典型的七言六句式，當(dāng)然句式越多所表達(dá)的內(nèi)容、情感通常也就越發(fā)的復(fù)雜。這是一首相思歌，表現(xiàn)的是相親相愛的土家人民在表達(dá)離別愁緒和思念的情歌。

譜例2

三、巴東跳喪鼓調(diào)式結(jié)構(gòu)

1.調(diào)式以“徵”調(diào)為主。巴東跳喪鼓特別偏愛徵調(diào)式，調(diào)式的特殊性與旋律框架結(jié)構(gòu)的特點及音調(diào)內(nèi)在的邏輯一定程度上決定了旋律運動規(guī)律特點。對于巴東跳喪鼓音樂按其音階結(jié)構(gòu)形態(tài)的式樣多少為序最多的是徵調(diào)式，其次是宮調(diào)式，而羽調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式在跳喪鼓中比較少見。另一個特點就是調(diào)式的交替與游離，即在一首歌曲中前后兩部分之間或中間部分調(diào)式直接轉(zhuǎn)換，異調(diào)終止的調(diào)式，游離是此類歌曲的特征，見表2。

2.從表2中的“骨干音”和“調(diào)式”欄中可以反映出三個問題：

第一,三聲音。以三個音為主干，發(fā)出某些帶有明顯感情色彩的一兩個或兩三個音高起伏不同的嗓音，它能表現(xiàn)和抒發(fā)一定的感情外而具有濃郁的民族風(fēng)味和鮮明的地方特色[2]。加之曲調(diào)簡樸易記，易唱，在群眾中影響很大。

第二,終止式。巴東跳喪鼓音樂喜歡在樂句中運用異調(diào)終止的手法直到最后才轉(zhuǎn)到主調(diào)上。這就在色彩上形成對比，給人一種耳目一新的感覺。

第三,色彩區(qū)。屬于南方色彩區(qū)，巴東跳喪鼓音樂以五聲音階的徵調(diào)式為主。由于跳喪鼓是一種哀而不悲的表演，有唱有跳，表現(xiàn)的比較激情，而徵調(diào)式音樂的旋律一般都比較熱烈、活潑、輕松，如火焰躍動、熱力四散。因而人們也就相對偏愛徵調(diào)式[2]40。

3.以《叫歌》(譜例1)、《長聲哨》(見譜例3)為例來說明其調(diào)式特點。

在《叫歌》中，主音“sal”在整個曲中出現(xiàn)了11次，而“do”卻出現(xiàn)了30次之多,“l(fā)a”出現(xiàn)了15次。并且每個樂句的結(jié)束音都在“do”上，給人們的感覺它應(yīng)是宮調(diào)式，但到結(jié)束時卻一下轉(zhuǎn)到徵調(diào)式，由此可以看出巴東跳喪鼓音樂喜歡用異調(diào)終止的手法。

《長聲哨》這首曲目是比較典型的三音列或三聲腔跳喪歌，曲調(diào)由“l(fā)a do re”三個音組成。雖然曲中兩次出現(xiàn)了“mi”,但是“mi”是以裝飾音的“留音”出現(xiàn)的。前一個“mi”在第三小節(jié)第一拍的強位即前半拍，后一個“mi”出現(xiàn)在第四小節(jié)第二拍，作為經(jīng)過音存在的，只有1/4拍的時值，這兩個“mi”的出現(xiàn)是由地方語言聲腔和演唱者的情緒造成的。其實際音高也許比“re”音高1/4或3/4，記錄者勉強記為“mi”。第一、二小節(jié)的延長音上都有顫音，第五小節(jié)的延長音尾部是滑音，也是結(jié)束音。這種音調(diào)聽起來似乎有點“怪”，也似乎“不準(zhǔn)”。所以被人稱為“鋼琴縫里的音”。的確，此曲調(diào)有游離或游移之感。

譜例3

四、巴東跳喪鼓旋律特征

1.旋律進(jìn)行以級進(jìn)為主，幾乎很少有超過八度的跳進(jìn)，在旋律進(jìn)行中，音樂最平常的最自然的進(jìn)行就是同度、大二度、三度的音程。旋律的跳進(jìn)以四度較為常見，五度次之。在樂句之間也少見大跳，多為四度或五度關(guān)系。[3]

2.節(jié)奏富于變化，表現(xiàn)在2/4拍子與3/4拍子甚至1/4拍子與5/4拍子交替運用，這種混合拍子的運用具有即興性，打亂了曲子的強弱規(guī)律，在聽覺效果上能給人帶來新鮮感，同時還能給聽者帶來神秘感，也比較符合巴東跳喪鼓的演唱背景，但是在此類曲目中我們沒有看到大量長篇幅的運用不規(guī)整的拍子，這是此類曲目的一大特點，見表3。

巴東跳喪鼓旋律與節(jié)奏表(表3)

3.從表3中可以觀察到：

第一,旋律變化都以級進(jìn)為主，跳進(jìn)也沒有超過八度的，這樣排列說明巴東跳喪鼓音樂的旋律起伏不是很大。這也映照了跳喪鼓哀而不悲的特點?！墩埑龆煌嬗褋怼肥俏ㄒ灰皇滋M(jìn)達(dá)到八度的作品，因為其內(nèi)容是歌師們在邀請其同伴來加入其中，有一個傳喚的意思在里面，因而跳動會稍微大一些。

第二,節(jié)拍多是以混合拍子為主，這種節(jié)拍最大的特點是節(jié)奏自由、即興性強，結(jié)構(gòu)瀟灑而富有彈性，沒有明確的、周期性的節(jié)拍重音循環(huán)。其音樂時值的處理足以供歌者自由詠嘆。

第三,音符時值都比較短，主要是因為跳喪鼓是唱與跳的結(jié)合，這也就說明演唱與跳喪都顯得十分激情飽滿。

4.以表3中的《吆里兒火》(見譜例4)、《長聲哨》為例來研究其旋律特征。

譜例4

《吆里兒火》的每一小節(jié)里面的相鄰兩個音都沒有超過三度，以同度、二度、三度為主，樂句與樂句之間的首尾音也是以四度、五度為主，沒有超過八度的，如第五小節(jié)的音是“l(fā)a”，第六小節(jié)的起音是“mi”，這兩個音跳進(jìn)為五度，沒有超過五度的現(xiàn)象。再如第十五小節(jié)的結(jié)束音是“mi”，第十六小節(jié)的結(jié)束音是“l(fā)a”，這兩個音的跳進(jìn)為四度。節(jié)拍上除了第五小節(jié)、十三小節(jié)以及二十一小節(jié)運用3/4拍子以外，其他的都是2/4拍子。正是由于這種不規(guī)整、不規(guī)律的節(jié)拍運用，才打破了曲子原本規(guī)整的強弱對比，并且這種不規(guī)律的節(jié)拍在整首曲子中運用都很少，這也是巴東跳喪鼓音樂中的一大特色。

《長聲哨》(譜例3)中只有在第三小節(jié)、第九小節(jié)、第十小節(jié)及第二十一小節(jié)、第二十三小節(jié)出現(xiàn)了六度音程以及第十二小節(jié)出現(xiàn)了一個八度音程以外，其他基本上都是同度、大二度、小三度音程。此曲還是很典型的由5/4拍子和1/4拍子組合而成的。全曲的第一、二小節(jié)是5/4拍子，到第三小節(jié)轉(zhuǎn)到了1/4拍子上，然后再從第四小節(jié)又轉(zhuǎn)到了5/4拍子直到結(jié)束。整個曲子中，僅僅只有一個小節(jié)運用了1/4拍子，沒有長篇幅的運用此不規(guī)整的節(jié)拍。這樣不僅打破了樂曲原有的強弱規(guī)律，還給聽者帶來了很好的聽覺效果。

五、巴東跳喪舞演唱特征

1.巴東跳喪鼓音樂的歌唱方式一般都是由主堂的歌師主唱，其他人合唱，即“一領(lǐng)眾合”的演唱形式，因此襯詞運用非常廣泛，如“呀”、“呃”、“喲”、“誒”、“啊”、“羅”、“也”等等，就單看其襯詞并沒有什么大的意義，而把這些襯詞加到跳喪鼓音樂的歌詞中就有了重要的意義，與曲調(diào)結(jié)合后有很強的表情作用，襯詞在巴東跳喪鼓音樂中也是影響其演唱的重要因素之一。

2.從我們熟知的十二首跳喪鼓音樂中可以觀察到：第一，演唱的形式以一領(lǐng)眾合和獨唱交替進(jìn)行，這樣不僅能活躍整個氣氛，還能緩解人們的疲勞，使得人們的精神倍增，顯得非常有激情；第二，襯詞的廣泛應(yīng)用，襯詞以羅、唷、喲、呃、嘛、呀、啊為主，是因為跳喪鼓雖然表現(xiàn)的是哀而不悲，但畢竟悼念亡人還是要有一些“悲”的因素在里面，這些襯詞都是哭的音腔，這樣穿插在整個跳喪鼓音樂中運用能把跳喪鼓音樂的哀而不悲發(fā)揮到淋漓盡致。

3.我們以表3中的《叫歌》、《請出二位玩友來》為例來研究巴東跳喪鼓的演唱特征。在《叫歌》(見譜例1)中，我們看見首先由主唱唱“走進(jìn)門來，我們借鼓兒的打羅”，然后眾人就合“仨友兒合呃”，這樣一唱一合就很好的體現(xiàn)了巴東跳喪鼓音樂一領(lǐng)眾合的演唱特征，同時很明顯的看到在第四小節(jié)、第十三小節(jié)、第十八小節(jié)以及最后一下節(jié)分別用到了襯詞“羅”、“誒”、“啊”，正是由于這些襯詞的加入，才使得整首曲子的感情色彩更加濃郁。這樣的排列使得整首曲子唱起來更加生動形象，也顯得很自然，就像是幾個人聊天一樣，有說話也有對話，感情色彩十分豐富。這種演唱形式不僅能活躍整個氣氛，還能緩解人們的疲勞，使得人們的精神倍增，顯得非常有激情。

《請出二位玩友來》中，前四小節(jié)，由主唱領(lǐng)唱，緊接著就由眾人合“散憂哦嗬勒”，整個曲子都由一領(lǐng)眾唱貫穿。我們不難發(fā)現(xiàn)，這首曲子也大量的用到了襯詞“也”、“呀”、“呃”等。根據(jù)本地的方言習(xí)慣加上了不同的襯詞以表現(xiàn)跳喪時不同的情懷，這也就明確的體現(xiàn)出了巴東跳喪鼓音樂演唱時的特殊風(fēng)格。

結(jié)語

巴東跳喪鼓音樂作為民間音樂的重要表現(xiàn)形式之一，直接反映一個民族的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活，是認(rèn)識一個民族的歷史、社會、民風(fēng)民俗的寶貴資料。巴東跳喪鼓音樂歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，是風(fēng)俗歌中較典型的品種，是中華民間音樂百花園中的一朵奇葩。巴東跳喪鼓音樂的旋律樸實，依字行腔；曲式相對規(guī)范，可內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變；調(diào)式以徵、羽為主，使用較單純的五聲音階，而六聲和七聲音階少見；節(jié)拍復(fù)雜多變，節(jié)奏豐富，常常穩(wěn)中求得自由和變化；巴東跳喪鼓音樂演唱自然，表演逼真，發(fā)聲以本嗓為主，假嗓輔之，演唱時要求呼吸自然，中氣足，口打開，字詞清，音純亮，板口正，腔調(diào)準(zhǔn)，情感真。巴東跳喪鼓音樂不僅純樸悅耳，而且內(nèi)容豐富。它給熱愛音樂的土家族人民帶來了歡樂，啟迪智慧，播撒文明，積淀著厚重民族文化，傳遞著人的頑強的生命意識。

參考文獻(xiàn)：

[1] 恩施行署文化局.恩施地區(qū)民歌集：下集(簡譜本)[M].恩施行署文化局，1979.

[2] 劉正維.中國音樂民族形態(tài)學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007：19.

[3] 劉啟明，沈陽.清江流域撒爾嗬[M].武漢：湖北人民出版社，2006：21.