哈爾濱市戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀空間環(huán)境塑造研究

宋海宏 杜 莉 王魯帥

(1.東北林業(yè)大學(xué)土木工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040;2.北京歐瑞中聯(lián)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司，北京 100081)

1 戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀的概念與功能

1.1 戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀的概念

同濟(jì)大學(xué)劉濱誼教授在《紀(jì)念性景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出了紀(jì)念性景觀的涵義:“它包括用于標(biāo)志某一事物或者為了使后人記住的物質(zhì)性或抽象性景觀，能夠引發(fā)人類群體聯(lián)想和回憶的物質(zhì)性或抽象性景觀，以及具有歷史價(jià)值或者文化遺跡的物質(zhì)性或抽象性景觀”［1］。戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀是紀(jì)念性景觀中一種特殊的類型，也是紀(jì)念性景觀中重要的組成部分，它是指那些為紀(jì)念人類歷史中所發(fā)生的具有代表性的，對(duì)世界上某些國(guó)家或民族具有生死存亡重大影響的，改變歷史格局的，對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程有決定作用的戰(zhàn)爭(zhēng)所建造的紀(jì)念性景觀。

1.2 戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀的功能

戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀是人類為了寄托哀思同時(shí)祈禱和平所建造的一種特殊的紀(jì)念性景觀形式，它通過(guò)特有的建筑語(yǔ)言向人們記述了一個(gè)個(gè)在人類歷史上具有重大意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀因?yàn)槠浼o(jì)念主題的特殊性而不同于一般的紀(jì)念性景觀以及一般的建筑物，設(shè)計(jì)師們獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)手法使許許多多的戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀因此成為了建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)及藝術(shù)設(shè)計(jì)上的經(jīng)典作品，留給世人深刻的印象。

戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀環(huán)境的塑造是為了創(chuàng)造一種能夠符合參觀者對(duì)該紀(jì)念性景觀主體感受的環(huán)境氛圍，使人們的紀(jì)念情感得以抒發(fā)以達(dá)到紀(jì)念的目的。戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀的環(huán)境塑造是一個(gè)從理論到實(shí)踐，從總體到局部的復(fù)雜的過(guò)程。它需要運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)原理進(jìn)行分析、整理，揭示各種環(huán)境下人們的心理發(fā)展規(guī)律。紀(jì)念性景觀環(huán)境由多種要素構(gòu)成，比如空間環(huán)境、物理環(huán)境、規(guī)定情境等。每種環(huán)境對(duì)人的情感表達(dá)發(fā)揮作用的方式是各不相同的，在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀環(huán)境塑造研究時(shí)需要分別分析、歸納其中的規(guī)律。

紀(jì)念性景觀是否能夠正確的傳達(dá)給人們相應(yīng)主題的情感就取決于它的環(huán)境塑造是否符合紀(jì)念的主題，設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循紀(jì)念性景觀環(huán)境塑造的原則，組織與聯(lián)系每個(gè)相對(duì)獨(dú)立的節(jié)點(diǎn)之間的承接關(guān)系，同時(shí)又符合整體氛圍的情感主調(diào)，選擇適合的環(huán)境塑造要素去營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境氛圍，而環(huán)境的塑造并不是將單一的構(gòu)成要素簡(jiǎn)單地羅列整合，而是要運(yùn)用符合整體環(huán)境氛圍的有利要素去塑造環(huán)境。

2 紀(jì)念性景觀空間環(huán)境塑造原則與方法

2.1 紀(jì)念性景觀環(huán)境塑造原則

紀(jì)念性景觀環(huán)境塑造原則有:1)尊重歷史原則;2)整體性原則;3)以人為本原則;4)啟發(fā)教育價(jià)值原則;5)審美價(jià)值原則;6)資源利用原則。

2.2 紀(jì)念性景觀環(huán)境塑造方法

2.2.1 空間序列的組織

空間序列的兩個(gè)必要條件是連續(xù)性和時(shí)間性，人們?cè)诳臻g環(huán)境中的心理感受需要由不同階段串聯(lián)起來(lái)，注重主題情節(jié)線索的連續(xù)性，同時(shí)具有情感上起、承、轉(zhuǎn)、合的聯(lián)系，即空間的導(dǎo)向性;在關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)空間設(shè)置重要的能夠突出紀(jì)念主題的景觀，使人們的心理感受達(dá)到紀(jì)念的高潮，再通過(guò)過(guò)渡環(huán)節(jié)進(jìn)入下一個(gè)紀(jì)念情緒高潮，即視覺(jué)的中心。

2.2.2 平面形式的設(shè)計(jì)

空間的形狀基本取決于它的平面形式，根據(jù)心理學(xué)的相關(guān)原理，平面形式的視覺(jué)沖擊會(huì)映射到人的心理，影響人的心理變化。將具體的形象抽象為平面形式進(jìn)行基本的構(gòu)圖是由平面形式的特征所決定的，平面形式具有直觀性、概括性和方向性，這些特征決定了在前期設(shè)計(jì)中利用平面形式進(jìn)行構(gòu)圖，更加有利于設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)與構(gòu)思的準(zhǔn)確性。

2.2.3 空間尺度的定位

紀(jì)念性景觀空間尺度的大小往往是相對(duì)于人的心理感受來(lái)定位的，適合的空間尺度能夠達(dá)到理想的環(huán)境塑造效果。大尺度的空間開(kāi)闊、空曠，人們置身其中會(huì)感受到自身的渺小，產(chǎn)生孤獨(dú)感和無(wú)助感。小尺度的空間局促、私密，會(huì)使人們感受到緊張、恐懼的環(huán)境氛圍，產(chǎn)生壓抑感。

2.2.4 空間開(kāi)敞程度的設(shè)計(jì)

紀(jì)念性景觀的空間開(kāi)敞程度決定了參觀者的心理感受，開(kāi)敞的空間視野開(kāi)闊，人們的心理也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，變得輕松、積極;半開(kāi)敞的空間適合營(yíng)造特殊主體的紀(jì)念性景觀，參觀者由半開(kāi)敞的空間走向開(kāi)敞的空間，感受到希望和光明的到來(lái);封閉式的空間環(huán)境給人緊張、壓抑、悲憤的心理感受，對(duì)紀(jì)念性景觀環(huán)境的營(yíng)造有特殊的作用。

3 案例分析

3.1 趙一曼紀(jì)念廣場(chǎng)景觀

位于黑龍江省哈爾濱市一曼街的趙一曼紀(jì)念廣場(chǎng)，總體面積雖然不大，但是紀(jì)念氛圍濃厚，作為主體景觀的趙一曼碑設(shè)在方形的基地中心，四周對(duì)稱設(shè)置階梯，沿著紀(jì)念碑中軸線設(shè)置了一系列的主題雕塑，形成了完整的空間序列組織，突出了趙一曼碑的主體地位，塑造出嚴(yán)肅、凝重的環(huán)境氛圍，對(duì)稱的軸線更顯莊嚴(yán)(見(jiàn)圖1)。系列雕塑中的其中一個(gè)主題雕塑刻有趙一曼烈士的遺書(shū)，帶給參觀者很大的心靈震撼，使之與趙一曼碑一同成為整個(gè)紀(jì)念廣場(chǎng)的重要視覺(jué)中心(見(jiàn)圖2)。

圖1 趙一曼紀(jì)念廣場(chǎng)空間序列組織示意圖

圖2 趙一曼烈士遺書(shū)雕塑

3.2 侵華日軍第731部隊(duì)遺址

由于遺址區(qū)面積較大，區(qū)內(nèi)實(shí)驗(yàn)室遺址分布散落，目前沒(méi)有在遺址間形成良好的過(guò)渡性景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，使參觀者身在其中卻無(wú)法形成景觀和心理感受的連續(xù)性，沒(méi)有形成有效地空間導(dǎo)向性。多數(shù)實(shí)驗(yàn)樓只剩下部分殘跡，目前僅劃定了保護(hù)界限，進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，并沒(méi)有烘托環(huán)境氛圍，參觀者難以形成對(duì)其更加深層次的感受和體會(huì)。遺址范圍內(nèi)設(shè)有一條廢棄鐵路專用線，直接導(dǎo)致位于鐵路線東側(cè)的部分遺址保護(hù)的不完整，影響了空間序列的組織，不利于紀(jì)念性主題的連續(xù)性展開(kāi)(見(jiàn)圖3，圖4)。

圖3 七三一部隊(duì)鐵路專用線（一）

圖4 七三一部隊(duì)鐵路專用線（二）

首先，應(yīng)在現(xiàn)有的整體參觀流線的基礎(chǔ)上，沿線布置具有標(biāo)識(shí)性的重要景觀節(jié)點(diǎn)，例如雕塑、紀(jì)念碑、紀(jì)念廣場(chǎng)等，引發(fā)人們的思考，為組織良好的空間序列提供視覺(jué)中心。其次，進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在保持原貌的同時(shí)力求在其周邊設(shè)置重要的文字或者圖片信息，以喚起參觀者對(duì)其當(dāng)年場(chǎng)景的想象，達(dá)到心理上的共鳴。再次，對(duì)遺址區(qū)范圍內(nèi)的鐵路線進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在保留它的同時(shí)將其塑造成獨(dú)特的景觀節(jié)點(diǎn)，劃定有效地保護(hù)范圍，整治周邊環(huán)境，設(shè)立必要標(biāo)識(shí)，與其東側(cè)的動(dòng)力班鍋爐房遺址與鐵路線產(chǎn)生必要的聯(lián)系，進(jìn)而與本部大樓區(qū)的中心位置產(chǎn)生一定的聯(lián)系。

4 結(jié)語(yǔ)

依據(jù)上述對(duì)趙一曼紀(jì)念廣場(chǎng)和侵華日軍731部隊(duì)遺址的案例分析，可得出空間環(huán)境優(yōu)化策略，這對(duì)哈爾濱戰(zhàn)爭(zhēng)題材紀(jì)念性景觀空間環(huán)境優(yōu)化有著積極意義，對(duì)此類景觀的更新保護(hù)具有一定的指導(dǎo)作用。

［1］劉濱誼.紀(jì)念性景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)［M］.南京:東南大學(xué)出版社，2005.

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［3］周長(zhǎng)亮，張 健，張吉祥.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理［M］.北京:機(jī)械工業(yè)出版社，2011.

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［5］李開(kāi)然.景觀紀(jì)念性導(dǎo)論［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

［6］諾伯舒茲(Christian Norberg-Schulz).場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)［M］.施植明，譯.武漢:華中科技大學(xué)出版社，2010.

［7］王治君.紀(jì)念性藝術(shù)綜合體［M］.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

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