關于國民素質學學科建設的幾個問題

單培勇

(河南師范大學政治與公共管理學院，河南新鄉(xiāng) 453007)

國民素質問題是國家發(fā)展的根本問題，國民素質水平，從根本上決定著綜合國力和國際競爭力的提高。如何提高國民素質問題，不僅是古今中外思想家不斷探究的重要問題，更是世界各國政府高度關注的重大社會問題。在現(xiàn)實生活世界中，國民素質發(fā)展失衡問題有日趨嚴重的態(tài)勢，而造成此情態(tài)的原因看似是社會因素，其實是占有性的個人主體性極度膨脹所導致的，是人與文化相分裂的結果。這就促使我們在對自身的現(xiàn)實素質狀況進行思考時，所選擇研究的著眼點必然是能夠射穿整個人類社會體系的核心問題——人的素質均衡發(fā)展問題。從學理性高度、獨立學科性地位建設國民素質學，以適應國民對素質觀念、知識總體性發(fā)展的需要和全社會開展國民素質教育的需要，這正是我們堅持建設國民素質學學科的意義所在。

一、關于建設“國民素質學”的梳理與總結

改革開放以來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設進程的加快，人的問題尤其是國民素質問題在社會發(fā)展中的矛盾日益凸現(xiàn)，所表現(xiàn)出來的“價值扭曲、誠信缺失，心理失衡”等問題，沒有從根本上得到改變。對此重大社會問題，黨和政府高度重視，把國民素質定位為綜合國力的決定性因素，把提高全民族素質確定為建設社會主義的根本大計，把提升全民族文明素質水平明確為全面建設小康社會的重要奮斗目標。越來越多的專家學者對包括國民素質在內的人學理論展開了較為系統(tǒng)的研究，取得了豐碩成果。“1978年以來，我國的人學研究取得了不可否認、不可低估的巨大成就。在學術上，它不僅成為我國馬克思主義哲學研究中人們比較關注的一個熱點和亮點，成為人們在討論馬克思主義哲學的時候不可回避的一個重大問題，而且也為馬克思主義哲學學科建設作出了重要貢獻，因而在中國馬克思主義哲學發(fā)展史上留下了重要一筆”［1］14－17。但對國民素質專門性研究顯得薄弱，處在分散而不系統(tǒng)的狀態(tài)，也沒有見到其他專家學者關于國民素質學研究的專著，明顯缺乏對提高國民素質的理論支撐和實踐指導?；诖耍覀儚?994年以來對創(chuàng)建國民素質學學科進行了不懈努力，試圖從國民素質學學科建設的意義上，研究黨和國家的國民素質建設的理論創(chuàng)新與實踐經驗，促進社會主義核心價值體系建設，解決當代國民素質發(fā)展失衡問題，調整國民素質由失衡向著均衡方向發(fā)展。

我們在1994年出版的《當代中國國民素質概論》一書中，以研究國民素質基礎理論為切入點，緊扣國民在社會主義市場經濟體制下應具備什么樣素質的主題，對如何提高國民素質進行思考與論述，為國民素質學學科的建設奠定了一定的理論基礎。

1997年出版的《國民素質學》一書，主要是圍繞構建國民素質學學科理論框架問題展開研究。本書確定了國民素質學的研究對象，認為:“國民素質學是以一定社會發(fā)展階段上的國民素質為研究對象的，它是一門研究國民素質現(xiàn)象及其運行規(guī)律的科學。”［2］10全書以馬克思主義人學思想為理論指南，緊扣“提高中國國民素質”這一主題，貫穿了“歷史的和辯證的統(tǒng)一、社會的和個體的結合、先天的和后天的互補”三條紅線。本書總體設計分為四編二十二章，四編分別為:我國國民素質的考察、國民素質與經濟社會發(fā)展的辯證關系、當代中國國民應具備的素質、提高國民素質的途徑，從整體輪廓上展示了國民素質學建構的基本思想，在建構國民素質學學科體系框架方面進行嘗試。對此研究成果，中國閱讀學研究會會長、中國文章學研究會會長曾祥芹先生在為該書寫的序言中認為:“該書是迄今國內第一部系統(tǒng)研究國民素質理論的個人專著，為社會科學的繁榮開拓了‘國民素質學’的新領域?！瓏袼刭|學的問世，為我國開展國民素質的系統(tǒng)綜合研究提供了一個良好的理論基礎。”［2］序言

2002年出版的《中國國民素質學論綱》一書，旨在進一步推進國民素質學學科建設，其理論推進主要有三:其一，進一步確定國民素質學研究對象，認為“國民素質學是以一定社會發(fā)展階段上的國民素質為研究對象的，它是一門研究國民素質現(xiàn)象及其規(guī)律的科學”［3］13。其二，對國民素質學學科結構體系進行了梳理與調整，調整為四編十四章。四編分別為:中國國民素質基本內容構成，中國國民素質的生成、演變及表現(xiàn)形態(tài)，中國國民素質與經濟社會發(fā)展的辯證關系及國民素質提升法則，提升中國國民素質的主要方式與途徑。還對有些概念進行新的界定，對相關內容進行了必要補充。其三，提出了一些創(chuàng)新性的觀點和見解，如認為中國國民素質有一個生成、演變的歷史發(fā)展過程，也有一個歷史演變形態(tài)等，為深化國民素質學學科研究提供了新的理論支撐。這一研究成果得到了我國著名哲學家黃枬森先生的充分肯定，他在為該書撰寫的書評中說:“本書是國內第一部系統(tǒng)研究中國國民素質學的專著。初步建立了中國國民素質學理論框架，跨出了決定性的一步。在這個理論框架中，以下幾點應予以重視。第一，本書規(guī)定了特定的研究對象。第二，本書建立了系統(tǒng)的研究體系。第三，本書還提出了不少的創(chuàng)新觀點和獨到見解。首次提出國民素質文化概念，并對此概念進行科學的界定，論證素質文化對國民素質發(fā)展的重要影響。本書的另一個明顯特點是論證力度比較強?！保?］

為進一步提升國民素質學學科建設水平，我們從多角度對國民素質相關理論進行了探討。在2002年出版的《國民素質與現(xiàn)代化建設》一書中，主要是在對中國傳統(tǒng)國民素質特質優(yōu)劣分析的基礎上，建構現(xiàn)代國民素質結構體系，提出提升國民素質現(xiàn)代化水平的途徑。2005年出版的《國民素質與人的全面發(fā)展研究》一書，主要進行國民素質與人的全面發(fā)展系統(tǒng)性、規(guī)范性和現(xiàn)代性研究，并對二者內涵的區(qū)分與聯(lián)系提出了獨到性見解。2008年出版的《論國民素質均衡發(fā)展與和諧文化建設》一書，主要貢獻是率先提出與構建和諧社會相適應的國民素質均衡發(fā)展理論。2009年出版《中國國民素質史論綱》一書，主要對國民素質產生的原始文化基因進行追尋，對國家制度對國民素質的作用與影響進行討論，對國民素質演變特征及規(guī)律進行分析。這些研究成果，為促進國民素質理論體系的建構和發(fā)展拓寬了理論視野，提供了實踐依據(jù)。

但在國民素質學學科建設研究中，對西方人的素質思想的挖掘、對某些概念和觀點的表述、對國民素質發(fā)展規(guī)律的研究，還存在一定不足。

二、關于國民素質學的研究對象與學科體系的問題

如何解決和改進上述存在問題與不足，是深化國民素質學學科建設的首要任務。為了盡快完成這項任務，我們在前期研究成果的基礎上，又撰寫了《國民素質發(fā)展規(guī)律研究——國民素質學新論》一書，并在2010年由人民出版社出版，為完善國民素質學學科建設起到了積極的推進作用?，F(xiàn)就這一研究成果及需要進一步完善的方面，闡明自己觀點，以求教于學術界。

其一，國民素質學研究對象的確定問題。科學研究的區(qū)分，是根據(jù)對象所具有的特殊的矛盾性。對于某一現(xiàn)象的領域特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門科學的對象。因此，國民素質及其發(fā)展作為一種社會領域中具有“特殊的矛盾性”的歷史事實，是客觀的、真實的。現(xiàn)實中的一切矛盾無不與人的素質問題密切相關。所有的社會問題，說到底都是國民素質與社會發(fā)展的客觀要求不相適應的矛盾。顯然，國民素質有著自身的矛盾運動及其發(fā)展規(guī)律，并在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出種種特殊的矛盾性。因此，其研究對象是獨立的。該書把國民素質學的研究對象進一步規(guī)范為:“國民素質學是以一定社會階段的國民素質為研究對象，它是一門研究國民素質內在特質的表現(xiàn)形態(tài)、一般發(fā)展規(guī)律的學問?！保?］38其關注點集中在影響國民素質均衡發(fā)展的各種因素，如社會制度與核心價值觀對國民素質的規(guī)范和引領作用、素質文化對國民素質的模塑力影響、國民素質的發(fā)展規(guī)律等，可見，國民素質學在人類文化體系中占有特殊的、其他學科無法替代的非常重要的位置，它必將成為未來社會的一門顯學。

其二，對國民素質學的理論體系的邏輯運思作如下安排。所謂國民素質，是指一國國民在先天稟賦和接受教育的基礎上，在同期社會制度的核心價值觀念的直接引導與作用下，對所獲得的素質觀念和知識通過內化后所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的特質和能力。

社會發(fā)展的一切矛盾，透過器物的表層或外在表現(xiàn)作為實質而存在于其中的根本問題都是國民素質問題。在當代，一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，素質失衡嚴重。人們如何解決自身的現(xiàn)實生活世界中特有的矛盾問題，是建設國民素質學的時代需求。

人是世界上最復雜的存在物，是由自然因素、精神因素、社會因素構成的有機整體，其生存和發(fā)展是多層次、多方面的，因而人的素質結構是由身體、心理、社會文化素質構成的，并在實踐中發(fā)展完善。由此，是為國民素質學研究的實踐標準。

國民素質是在一定的生產方式作用下形成的，是隨著社會的發(fā)展而提高的。國民素質學正是從唯物史觀的視域中探討國民素質的產生、形成和發(fā)展特征，這正是國民素質學研究的理論基石。

國民素質是伴隨著國家形式的產生而形成的特殊存在形態(tài)，是階級社會產生以來人類發(fā)展水平的重要標志。社會制度的發(fā)展水平在一定程度上規(guī)定著人的發(fā)展實現(xiàn)程度和素質均衡發(fā)展水平。有什么樣的社會制度，就有什么樣的人性表現(xiàn)和素質特質。正因為如此，國民素質學把社會制度與國民素質的關系作為研究的邏輯基點。

市場經濟是社會發(fā)展的必然要求，所激發(fā)的社會活力推動著社會快速發(fā)展;同時，市場經濟的負面作用也消極影響著國民素質均衡發(fā)展，使人與自然、人與社會、人與人和人的自身發(fā)展處在失衡狀態(tài)。這就促使人們在對自身的現(xiàn)實生活世界進行思考時，應以一種新的文化觀，即素質文化觀來關注人的素質問題，以解決人的不完整性，促使人的價值觀由沖突走向協(xié)調與統(tǒng)一、人的素質由失衡向著均衡方向調整。這正是國民素質學研究的獨特價值。

國民素質作為反映處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我關系的特質范疇，在主體維度上標示出和諧社會的建設水平。而社會的和諧進步，也必然要求主體具有與此相適應的素質均衡發(fā)展水平。主客體之間互為前提、互動共進，社會發(fā)展的和諧度與國民素質發(fā)展的均衡度具有內在一致性，國民素質均衡發(fā)展與構建和諧社會應是同步的。這正是國民素質學研究的任務和意義所在。

國民素質具有個體性、資質性、實踐性特征。個體素質包含著動機、特性、態(tài)度或價值、文化知識與科技容量等，是可以被衡量或考查的。每一項素質都表現(xiàn)出一個人的文明程度和實踐能力，并決定著一個人是否能夠勝任某項工作或完成某項任務。因此，研究個體素質評價指標體系，將體現(xiàn)出國民素質學的應用性、可操作性特征。

著力研究國民素質發(fā)展規(guī)律，為提升國民素質均衡發(fā)展水平提供理論指導和實踐經驗，是國民素質學研究的最高目標。

其三，調整后的國民素質學的理論體系框架和基本內容。如表1:

表1 國民素質學的理論體系

我們認為，這樣的理論框架體現(xiàn)出了系統(tǒng)性與學理性的統(tǒng)一，中方與西方優(yōu)秀素質文化的統(tǒng)一，理論分析與實際運用(量化和測量)的統(tǒng)一，先天不同性與后天平等發(fā)展性的統(tǒng)一，歷史繼承性與現(xiàn)實社會制度規(guī)范性的統(tǒng)一，文化模塑性與教育引導性的統(tǒng)一，素質觀念內化性與素質均衡發(fā)展內在要求的統(tǒng)一，個體性、群體性與職業(yè)性、角色性的統(tǒng)一。這“八個”統(tǒng)一，標明了國民素質學學科建設邁出了新的一步。正如龐元正教授所說:“國民素質學經過作者及有關專家多年努力探索，就其學科定位、研究對象、理論框架、與人學學科及幾個學科范疇的關系上，從學理上都具有了得到確證的理由?！保?］5

三、關于國民素質學的學科定位與性質問題

國民素質學是從人學中分化出來的，是人學的分支學科，但它仍以人學的思維方法，調劑多門學科的理論因子，研究國民素質問題，是新興的綜合性基礎學科。因此，國民素質學學科定位是:“國民素質學可以說是人學的一門分支學科或部門學科，但它也是綜合許多學科的有關因素的結果?！保?］

就其性質來說，國民素質學是以馬克思主義人學思想為指導，在整合政治學、經濟學、社會學、人口學、文化學、歷史學、心理學、教育學、體育學、遺傳學、優(yōu)生學等多門學科中的素質文化因子的基礎上，對國民素質自身的矛盾運動、發(fā)展規(guī)律進行研究的一門獨立學科。其邏輯基點是以社會制度為標示，研究國民素質運行機制，探討社會制度對國民素質的作用與影響。其研究的價值目標是以人性和諧為基礎，建構國民素質結構，以促進人的肉體和精神、感性和理性、個體與社會的統(tǒng)一，旨在提升國民素質均衡發(fā)展的水平。其研究的立場是從提高國民素質出發(fā)，對各個歷史時期中的各種價值觀的互動過程中所積淀的身體、心理、社會素質的優(yōu)秀文化因子進行分析與繼承，使之更加廣泛而統(tǒng)一。其思維指向是以“社會的核心價值觀”為背景和基礎，對國民素質均衡發(fā)展問題進行研究。其研究目的集中體現(xiàn)在直接關懷人的完整性和素質均衡發(fā)展上，對國民素質發(fā)展規(guī)律進行研究，提出提高國民素質的方法與路徑。

而人學是關于人的存在、本質及其產生、運動、發(fā)展、變化規(guī)律的新興科學，是當代哲學的主題形態(tài)。人學是以人自身為研究對象，系統(tǒng)研究人的存在、人的本質、人的活動和發(fā)展的一般規(guī)律，具體研究人與自然和社會的關系、人性與人的本質、人的活動與人的主體性、人的需要和利益、人的價值與人的權利、人的素質與人的發(fā)展等，強調人生的意義和價值在于為他人、為社會、為人類作出貢獻，以促進人類走上真正徹底的自由和解放之路。顯然，人學的研究對象“是對完整的個人及其生存、本質和歷史發(fā)展規(guī)律等問題加以研究和闡釋的學問?！保?］158是對關于人的問題研究的理性提升。

由上所述，國民素質學與人學的學科性質具有同一性，都具有哲學本性和綜合性;二者是部分和整體的關系，人學為國民素質學建設提供理論依據(jù)，國民素質學研究的深化又積極促進著人學的發(fā)展。

總之，國民素質學學科仍處在建設的過程之中，我們通過對其前期研究成果的梳理與總結，就其研究對象與理論框架設計進一步探究，對其學科定位與性質從學理上進一步研究和確證，以促進國民素質學學科建設趨向完善。

［1］韓慶祥．社會心理隱性決定論:文化、社會心理和人的選擇［J］．哲學動態(tài)，2012(1)．

［2］單培勇．國民素質學［M］．鄭州:河南醫(yī)科大學出版社，1997．

［3］單培勇．中國國民素質學論綱［M］．北京:當代中國出版社，2002．

［4］黃枬森．創(chuàng)立一門新學科的可貴嘗試—評單培勇著《中國國民素質學論綱》［J］．河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2003(1)．

［5］單培勇．國民素質發(fā)展規(guī)律研究——國民素質學新論［M］．北京:人民出版社，2010．

［6］韓慶祥，鄒詩鵬．人學——人的問題的當代闡釋［M］．昆明:云南人民出版社，2001．