論人類解放與民生發(fā)展的主要內(nèi)容及其關(guān)系

黃喜生

摘要：人類解放是馬克思主義追求的最終目標，而民生發(fā)展是人類解放的具體化。文章先后闡述了人類解放與民生發(fā)展的豐富內(nèi)容，并論述了人類解放與民生發(fā)展的辯證關(guān)系，最后揭示出正確處理兩者關(guān)系的重大理論和實踐意義。

關(guān)鍵詞：人類解放；民生發(fā)展；辯證統(tǒng)一

人類解放是馬克思主義追求的最終目標，解決民生問題則是人類解放的階段化和實踐化。人類歷史的長河就是一部人類不斷獲得解放的歷史，也是一部民生問題不斷解決、民生不斷發(fā)展的歷史。人類解放與民生發(fā)展息息相關(guān)，從一定角度來看，人類解放的程度與民生發(fā)展的狀況成正比。人類解放和民生發(fā)展不是兩個抽象的詞組，而是有著豐富且具體的內(nèi)容。由于物質(zhì)世界和人類社會的復(fù)雜性，人類解放和民生發(fā)展的主要內(nèi)容表現(xiàn)在多個方面。

一、人類解放的主要內(nèi)容

依照馬克思主義理論，人類解放的主要內(nèi)容有三個方面：一是從自然界的必然王國中解放出來；二是從社會的必然王國中解放出來；三是從舊的思想束縛中解放出來。

1.人類從自然界的必然王國中解放出來

人類社會來源于自然界，人類社會與自然界緊密相連，人類社會與自然界具有物質(zhì)的同源性。人類社會的這種物質(zhì)性就決定了人類社會必須遵循自然界的一般規(guī)律，只有遵循了這些自然規(guī)律，人類才能獲得生存與發(fā)展的可能性。然而，規(guī)律總是隱藏在大量的現(xiàn)象背后。因此，人類對于自然規(guī)律的認識注定是一個漫長的歷史過程，而且這個認識過程必然是曲折的。在人類社會的初期，人類對于最為常見的自然現(xiàn)象都認識不清，就不免會產(chǎn)生恐懼心理，甚至產(chǎn)生了原始的宗教和迷信。但是，原始的宗教和迷信不是對于自然界的正確認識，人類的行動還是處于自然界的必然王國的盲目力量的束縛之下，沒有獲得行動的自由。

人是具有主觀能動性的，既然原始的宗教和迷信不能使人類在自然界中獲得必要的自由，那么就要尋求其他的認識方法和途徑，由此開啟了人類科學(xué)技術(shù)的歷史。人類的科學(xué)技術(shù)的歷史，就是一部人類不斷與自然界相抗?fàn)幍臍v史，就是一部人類從自然界中獲取生活資料的歷史；同時也是一部科學(xué)技術(shù)同宗教、迷信等錯誤認識作斗爭的歷史?？偠灾?，正是因為人類的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步，人類才能從自然界的必然王國中一步一步地解放出來。

2.人類從社會的必然王國中解放出來

社會是人的社會，人是社會的人。自從人類社會產(chǎn)生以來，各種社會關(guān)系就制約著每一個人，每一個人都離不開各種社會關(guān)系而存在。社會關(guān)系的存在及其發(fā)展變化是具有客觀性的，因而也具有客觀的規(guī)律性。馬克思主義認為，在各種社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最為基本的關(guān)系，由生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)、在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上建立起來的上層建筑，等等，就構(gòu)成了這個社會及其各種關(guān)系。

在馬克思主義誕生之前，社會的各種關(guān)系就像是一張迷幻的大網(wǎng)，帶著神秘的色彩。舊社會的各種剝削制度、壓迫制度以及各種不合理的社會現(xiàn)象總是此起彼伏，如影隨形。在不合理的社會制度和對抗的社會關(guān)系面前，人民大眾生活困苦，毫無地位，沒有自由?？梢哉f，這時期，人類還處于社會的必然王國之中。人是向往自由的，這是人的天性。既然舊的社會制度及其各種關(guān)系成為人的自由的桎梏，那么，就必須打破這個桎梏，從人類社會的必然王國中解放出來。人類歷史的各種革命斗爭、社會變革，都是尋求人類解放的歷史腳步。人類經(jīng)歷各種社會類型，最后經(jīng)過社會主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，就是人類從社會的必然王國中解放出來、獲得自由的必經(jīng)之路。

3.人類從舊的思想束縛中解放出來

人是思想的動物，這是人高于其他動物的特征之一。思想來源于人對于自然和社會的認識，認識的基礎(chǔ)在于實踐。盡管如此，思想?yún)s具有穩(wěn)定性和滯后性的特點。也就是說，自然和社會在發(fā)生變化，人類的實踐在發(fā)展著，但是人的思想往往還處于原來的位置，沒有及時地發(fā)生變化。這是常見的現(xiàn)象，也是人類在思想上保守的表現(xiàn)。思想保守一旦超出一定界限，就會成為思想束縛。思想束縛的發(fā)生，一方面是由于思想認識本身的原因；另一方面則是由于思想統(tǒng)治者私心使然。思想束縛一定會帶來嚴重的后果，那就是嚴重阻礙經(jīng)濟社會的發(fā)展，影響科學(xué)技術(shù)的進步，在思想路線上出現(xiàn)“左”的危害，扼殺新生事物。

正因為如此，人類必須從舊的思想束縛中解放出來，否則，就無法進步。從舊的思想束縛中解放出來，我們可以稱之為“思想解放”。思想解放的方法有很多：學(xué)習(xí)與調(diào)查、創(chuàng)新與發(fā)展、比較與修正，等等。思想解放的根本途徑是尊重人民群眾的實踐，走群眾路線，因為人民群眾是歷史的主體，這個主體蘊含了思想解放的偉大力量。一部人類思想解放的歷史，就是人民群眾在實踐中不斷創(chuàng)造新思想、超越舊思想的歷史。

綜上所述，人類解放的主要內(nèi)容的三個方面，其實就是人類分別處理同自然的關(guān)系、同社會的關(guān)系以及同思想的關(guān)系。其中，處理同自然的關(guān)系是基礎(chǔ)，處理同社會的關(guān)系是根本，處理同思想的關(guān)系是關(guān)鍵。

二、民生發(fā)展的主要內(nèi)容

民生是一個具有廣義和狹義內(nèi)涵的概念。此處的民生，指的是一種廣義的民生。簡單地講，廣義的民生指的是人民大眾的生產(chǎn)、生活以及生產(chǎn)生活的環(huán)境。它既包括自然的內(nèi)容，也包括社會的內(nèi)容；既包括物質(zhì)的內(nèi)容，也包括精神的內(nèi)容。由于事物永遠處于發(fā)展變化之中，民生就表現(xiàn)為一個發(fā)展的過程。

與人類解放相對應(yīng)，民生發(fā)展的主要內(nèi)容也有三個方面：一是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；二是發(fā)展社會事業(yè)，促進社會關(guān)系的和諧；三是發(fā)展思想文化，促進精神世界的健康。

1.發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展

人類來源于自然界，人類具有物質(zhì)的屬性，人類不斷與自然界進行物質(zhì)、能量與信息的交流，這就是人類與自然界的不可分割性。人類與自然界的不可分割性就決定了人類必須從自然界中獲得足夠的生活資料，而自然界不會自動地提供給人類生活資料，這就需要人類自身努力從自然界中獲取生活資料。因此，人類就必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，從自然界這個必然王國中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，運用規(guī)律，組織生產(chǎn)，創(chuàng)造出人類需要的生活資料。只有發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，才能為人民大眾提供源源不斷的生活資料，這就是民生發(fā)展的一個領(lǐng)域。隨著人民大眾生活水平的不斷提高，更加需要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是民生發(fā)展的一個永恒的主題。在當(dāng)代中國，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，仍然是我國當(dāng)前的主要矛盾，因此，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，就是民生發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2.發(fā)展社會事業(yè)，促進社會關(guān)系的和諧

自從人類從動物界進化出來以后，社會就是人類存在的形式。在龐大的社會當(dāng)中，人類產(chǎn)生了各種社會關(guān)系。馬克思主義認為，人是各種社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系的和諧與否就直接影響到人的生存價值與生活質(zhì)量。和諧的社會關(guān)系肯定人的生存價值，并提高人的生活質(zhì)量；相反，對抗的、不和諧的社會關(guān)系否定人的生存價值，并降低人的生活質(zhì)量。在階級社會中，各種社會關(guān)系是不和諧的，人的生存及其價值受到影響，生活質(zhì)量極其低下。在社會主義時期，必須改變不和諧的社會關(guān)系，創(chuàng)造和諧的社會關(guān)系，為人民大眾的生存價值的提升和生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造條件。發(fā)展社會事業(yè)，促進社會關(guān)系的和諧，為人民大眾提供幸福美好的社會環(huán)境，這是民生發(fā)展的又一個方面。

3.發(fā)展精神文化，促進精神世界的健康

人的生活，不僅包括物質(zhì)生活、社會生活，還包括精神文化生活。當(dāng)人們的物質(zhì)生活基本得到滿足、人們的社會關(guān)系和社會生活得到充分發(fā)展的時候，人們就會向往健康豐富的精神文化生活。人民大眾的生活離不開健康豐富的精神文化生活，精神文化生活是民生的重要組成部分，也是民生發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。健康豐富的精神文化是民生的精華和提升，也可以產(chǎn)生強大的民族凝聚力。由于認識到了精神文化的重要性及其重大作用，我們黨歷來都重視精神文化的創(chuàng)新和發(fā)展，作出了社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重大決策。這必將促進人民大眾的精神文化生活的健康發(fā)展，也將促使民生的進一步提升。在當(dāng)代中國，在精神文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)每個人的夢想，將是偉大中國夢的重要營養(yǎng)來源。大力發(fā)展精神文化生活，努力促進精神世界的健康，為人民大眾提供積極向上的精神食糧，這是當(dāng)前民生發(fā)展的一個重要方面。

綜上所述，民生發(fā)展的主要內(nèi)容就是民生在生活資料的生產(chǎn)、社會關(guān)系的調(diào)整和精神文化的創(chuàng)新三個方面的發(fā)展。其中，生活資料的生產(chǎn)是民生發(fā)展的基礎(chǔ)，社會關(guān)系的調(diào)整是民生發(fā)展的重點，精神文化的創(chuàng)新是民生發(fā)展的提升。

三、正確處理人類解放與民生發(fā)展的關(guān)系及其意義

1.正確處理人類解放與民生發(fā)展的關(guān)系

⑴人類解放與民生發(fā)展是總體目標與具體實踐的關(guān)系。人類解放是馬克思主義的最終目標，也是人類發(fā)展的總體目標。這個總體目標規(guī)定了人類前進的基本方向，這是一個不可移易的方向。但是總體目標只是一個基本方向，它離不開具體的實踐；具體實踐可以豐富總體目標。沒有具體實踐，就沒有總體目標的實現(xiàn)。當(dāng)代中國的民生發(fā)展就是人類解放的具體實踐，它是我們黨處理人類解放和民生發(fā)展的高超政治藝術(shù)。

⑵人類解放與民生發(fā)展是整體與部分的關(guān)系。一部人類歷史就是一部人類解放的歷史，人類解放是貫穿人類始終的歷史任務(wù)，它具有整體性特征，任何時候都不能否定它的價值取向。民生發(fā)展只是這個整體中的一個部分或者一個階段，它是為了實現(xiàn)人類解放而在某個階段所需完成的部分歷史任務(wù)。整體與部分不可分割，整體統(tǒng)攝部分，部分服務(wù)整體。人類解放與民生發(fā)展辯證統(tǒng)一，統(tǒng)一于人類追求幸福美好的生活實踐。

2.正確處理人類解放與民生發(fā)展關(guān)系的意義

正確處理人類解放與民生發(fā)展的關(guān)系具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

⑴從理論上講，馬克思主義是人類解放的理論，它是我們黨遵循的基礎(chǔ)理論。民生發(fā)展理論是我們黨的創(chuàng)新理論，它是我們黨在現(xiàn)階段追求人類解放和人民幸福的理論武器。正確處理人類解放和民生發(fā)展的關(guān)系，既可以發(fā)展民生理論，又可以豐富人類解放的理論。

⑵從實踐上講，馬克思主義理論（包括黨的創(chuàng)新理論）是我們行動的指南。正確處理人類解放和民生發(fā)展的關(guān)系，在我們黨的執(zhí)政實踐和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既可以使我們始終牢記無產(chǎn)階級政黨的最終目標；也可以使我們腳踏實地，一步一步地解決民生的實際問題，向著遠大目標前進就有更大的希望。

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[基金項目：本文系2013年度廣西高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“馬克思主義民生發(fā)展研究”的研究成果之一，項目編號為：SK13LX531]

（作者單位：電子科技大學(xué)）