稀缺資源的利己性分配：“二代”現(xiàn)象分析

武菲

摘要：“二代”現(xiàn)象問題是當(dāng)前我國復(fù)雜社會問題的一部分，是當(dāng)代各種社會矛盾的集中體現(xiàn)，也是社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展不平衡的表現(xiàn)。分析“二代”現(xiàn)象，既有利于從社會環(huán)境背景中充分認(rèn)識此社會現(xiàn)象的本質(zhì)，同時也有利于透過此現(xiàn)象把握我國稀缺資源分配、社會結(jié)構(gòu)和社會體制變革等宏觀社會領(lǐng)域的問題。

關(guān)鍵詞：“二代”問題；稀缺資源；利己性分配；社會體制

一、問題的提出

從杭州富家子弟胡斌無視交通規(guī)則飆車撞人的“七十碼”事件，到河北保定李啟銘撞人致死后高喊“我爸是李剛”的囂張，再到海南三亞社保局系統(tǒng)內(nèi)職工子女公考的違規(guī)操作，這一系列被冠以“富二代”“官二代”語詞的極端社會事件經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)報紙媒介的傳播，引起了社會的廣泛關(guān)注。事件中代表“二代”形象的當(dāng)事人所表現(xiàn)出的傲慢、高調(diào)和囂張，深深地刺痛了社會公眾的神經(jīng)，以至于有人在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)出“這是一個拼爹的時代”的沉重聲音。以上敏感的語詞和典型事件生動展示了正處于社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國的“二代”問題。

“二代”問題是中國目前復(fù)雜的社會問題的一部分，是我國當(dāng)代各種社會矛盾的集中體現(xiàn)，也是我國社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟發(fā)展不平衡的表現(xiàn)。我國正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，舊的經(jīng)濟社會體制已經(jīng)被打破，新的體制尚未建立，在這樣一個“斷裂社會”中，新舊體制的交替帶來了社會不同利益階層之間矛盾的激化?！岸眴栴}就是在這樣的社會背景中逐漸凸顯出來并成為各種社會矛盾的折射點。

二、“二代”現(xiàn)象的本質(zhì)特征

“二代”現(xiàn)象是在我國特定社會背景下集中凸顯出來的社會熱點，在一定程度上也集中反映了我國當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)特點。分析“二代”現(xiàn)象的本質(zhì)特征，既有利于從社會環(huán)境背景中充分認(rèn)識“二代”現(xiàn)象的本質(zhì)，同時也有利于透過此現(xiàn)象把握我國稀缺資源分配、社會結(jié)構(gòu)和社會機制變革等宏觀社會領(lǐng)域的問題?！岸爆F(xiàn)象的本質(zhì)特征主要從以下兩個方面來分析。

1.非公平性競爭

“二代”現(xiàn)象引起人們關(guān)注和輿論批判，最核心的指向性在于社會的“非公平性”競爭問題。在現(xiàn)實的經(jīng)濟社會領(lǐng)域，公平問題就是關(guān)于社會資源的分配問題。因此，研究“二代”現(xiàn)象帶來的社會問題就不得不研究其背后所隱藏的社會資源的分配模式，以及這種分配模式的異化。合理的資源分配模式應(yīng)該是在規(guī)范的社會秩序中通過公平競爭使能者居之。然而“富二代”與“官二代”卻從降臨到這個世上開始就得到了父輩的蔭蔽，他們可輕而易舉地獲得令人羨慕的財富與地位，而且這種現(xiàn)象看似還會延續(xù)到“三代”或“四代”。在這種情況下，社會分層逐漸趨向固化。

著名的社會學(xué)家馬克斯·韋伯在其著作《經(jīng)濟與社會》中系統(tǒng)地研究了社會結(jié)構(gòu)以及社會分層問題。他指出社會分層的實質(zhì)是社會資源在社會中的不均等分配，即不同的社會群體或社會地位不平等的人占有那些在社會中有價值的事物，例如財富、收入、聲望、教育機會等。他運用以下三項指標(biāo)對社會分層進行測量，作為經(jīng)濟指標(biāo)的財富、作為社會指標(biāo)的聲望以及作為政治指標(biāo)的權(quán)力。實際上財富、聲望和權(quán)力都是一種資源，并且是衡量一個人處于社會層級的最重要的三個維度。我們發(fā)現(xiàn)，“二代”現(xiàn)象中的“富二代”獲取的是財富資源，“星二代”獲取的是聲望資源，“官二代”獲取的是權(quán)力資源。然而他們獲取資源的方式是非正?；?，通過“非公平性”的競爭來獲取。本文中討論的“二代”的父輩掌握以上三種資源中的一種或多種，他們通過各種方式試圖把社會稀缺資源轉(zhuǎn)移到自己的子代手中，這客觀上為社會他者獲取資源增加了難度，也造成了非公平的社會競爭。

2.社會稀缺資源的利己性分配

在一個健康的社會，不同階層之間的社會流動的渠道是通暢的，社會資源的分配需要在合理性的前提下符合一定的程序規(guī)范。從這個意義上說，“二代”問題正是破壞了合理的程序。從社會稀缺資源占據(jù)者的“一代”到繼承者的“二代”，社會資源經(jīng)歷了一個非正常的分配過程。舉例說明：2010年12月13日，一個網(wǎng)貼引來巨大的關(guān)注，網(wǎng)友稱江蘇句容市事業(yè)單位招聘中，句容市政府接待服務(wù)中心工作人員應(yīng)聘條件是“人為設(shè)置”，專為該市一副市長侄女王夢媛量身打造。對此，該市人社局予以否認(rèn)，稱招聘條件系用人單位據(jù)崗位需要設(shè)定，符合者有4人。2010年11月，屏南縣財政局下屬的收費票據(jù)管理所招聘公務(wù)員，條件是“普通高校全日制應(yīng)屆本科畢業(yè)生，獲得國外學(xué)士學(xué)位，國際會計專業(yè)，屏南戶籍，女，年齡25周歲以下?！苯Y(jié)果該招考只有一個人報名，無須考試而被直接錄取。

在以上的“蘿卜招聘”中我們看到，招聘的崗位是一種稀缺的資源，正常的招聘途徑應(yīng)該是在一定程度上符合崗位基本要求的人都具有競爭的權(quán)力。然而，權(quán)力資源擁有者的“官一代”通過設(shè)置一系列毫無邏輯的應(yīng)聘條件，強制性地把一些符合崗位要求卻沒有關(guān)系資源的人群排除在外，給“自己人”打造量身定做的條件。在這個過程中，社會資源通過“利己性”分配剝奪了他人獲取的機會。

三、“二代”現(xiàn)象凸顯的社會問題

我們說“二代”現(xiàn)象本身是稀缺資源非公平分配的表現(xiàn)，由于如上文提到的“七十碼”“我爸是李剛”“蘿卜招聘”等社會極端事件，通過網(wǎng)絡(luò)媒介的宣傳效應(yīng)已經(jīng)正式進入了公共領(lǐng)域，形成公共話語，進而演變成為社會公眾普遍關(guān)注的社會問題。這直接點燃了社會弱勢群體對既得利益群體的仇視情緒，加強了非既得利益群體的相對剝奪感，引發(fā)了人們對僵硬的社會體制的不滿。

1.由對案例中當(dāng)事人言行的不滿上升到社會群體性的“仇富”“仇官”心態(tài)

縱觀典型的“二代”現(xiàn)象中事件的發(fā)展模式，我們可以發(fā)現(xiàn)，“二代”事件引起社會的關(guān)注大都經(jīng)歷這樣的過程，先是網(wǎng)絡(luò)上非正式的流傳，接著引起新聞媒體的報道，再次經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵和傳播成為當(dāng)前流行話題。在這個過程中，社會大眾最先接觸并留下深刻印象的是“二代”事件案例中當(dāng)事人的行為和言語，而具有強烈道德沖擊力的言語和行為必然引起人們的批評和反對。當(dāng)社會大眾把批評的矛頭共同指向事件中的當(dāng)事人，進而擴大到對整個利益階層的時候，普遍的社會群體性的仇富、仇官心態(tài)就形成了。

2.加強了非既得利益群體的相對剝奪感

“二代”現(xiàn)象體現(xiàn)的是資源分配過程的非公平性。當(dāng)社會不公平問題通過典型的案例顯現(xiàn)出來，人們借助客觀可感的形象真實地感受到了社會的不公平性。在付出相同的甚至更多的努力之后得到的結(jié)果卻截然不同，通過與“富二代”“官二代”比較，人們發(fā)現(xiàn)，奮斗的成果與上升的機會被無情地剝奪了，也即產(chǎn)生了強烈的相對剝奪感。其結(jié)果是降低了人們的幸福感和積極性，強化了普遍的社會焦慮情緒。

3.引發(fā)了人們對僵硬的社會體制的不滿

“二代”現(xiàn)象中利己性的分配模式導(dǎo)致向上流動機會的減少，造成了社會結(jié)構(gòu)的固化和板結(jié)，降低了社會的活力。當(dāng)社會成員失去向上流動的機會，失去獲得資源的機會，他們會對整個社會體制產(chǎn)生嚴(yán)重的不滿情緒。甚至有可能激化矛盾，滋生嚴(yán)重的社會群體性沖突事件。當(dāng)僵硬的社會體制壓抑人們到達(dá)一定程度時，人們可能會采取極端的方式將其打碎，實現(xiàn)重新洗牌。同時這樣也造成了社會的不穩(wěn)定因素，增加了社會風(fēng)險。

總而言之，“二代”現(xiàn)象作為社會不公平的一種體現(xiàn)，必不能被社會大眾所接受，媒體、公眾幾乎一邊倒地對其進行口誅筆伐。如果任其長期存在，必然會使公眾對當(dāng)事者的憤怒轉(zhuǎn)移到對公權(quán)力和現(xiàn)行體制的不滿，從而造成社會不穩(wěn)定。合理的資源分配模式應(yīng)是在社會公平競爭的狀態(tài)下能者居之。保障這種狀態(tài)正常運行的是合理規(guī)范的社會制度。僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)媒體的曝光而缺乏有效的制度約束，依然會是很多手中握有稀缺資源的人抱有僥幸心理，想方設(shè)法為“自己人”謀利益。

破解“二代”問題的主要途徑在于社會體制改革，文化與道德建設(shè)是輔助手段。社會體制改革是破除社會資源分配不公平的最直接的途徑。社會體制改革是一種總體的設(shè)計方案。具體來講通過制度建設(shè)，規(guī)范社會資源的配置原則、方法和程序，從根源上清除“利己性”分配的可能性，推動社會公平的進程。制度建設(shè)是剛性的應(yīng)對方式，而文化建設(shè)與道德的途徑是柔性的。制度建設(shè)具有立竿見影的效果，文化與道德途徑是制度建設(shè)的輔助和支撐，只有兩者相互作用才可以不斷推進社會公平的進程。

參考文獻(xiàn)

[1]孫立平.斷裂：20世紀(jì)90年代以來的中國社會[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003：4.

[2]楊建華.馬克思、韋伯和盧曼的社會分化研究及啟示[J].浙江學(xué)刊，2008（5）：196.

[3]百度百科.http：//baike.baidu.com/view/ 4901416.htm？subLemmaId=4902328&fro;？ menter=%C2%DC%B2%B7%D5%D0%C6% B8[EB/OL]， 2011-08-31.

[4]楊軍.中國社會結(jié)構(gòu)有固定化的危險[J].南風(fēng)窗，2010（11）：42.

（作者單位：中共中央黨校）