石阡儺堂戲的社會教化意義

◎扶燕

（貴陽學(xué)院音樂學(xué)院，貴州 貴陽 550005）

一、石阡儺堂戲的表現(xiàn)形式

石阡縣居住著仡佬、侗、苗、土家等12個少數(shù)民族，有著豐富的民族民間文化形態(tài)。正是因其深厚的歷史文化底蘊和多民族和諧共存的社會環(huán)境，孕育了其獨特而迷人的非物質(zhì)文化，石阡儺堂戲正是這些迷人的非物質(zhì)文化中的一員。

石阡儺堂戲是一種獨特的民族民間戲劇，雖是中國眾多儺戲中的一個分支，卻因地緣關(guān)系有著獨特的一面。它的覆蓋面廣，分布于縣境內(nèi)各個城鎮(zhèn)，灑落于大小村寨。演出不受限制，不用搭建舞臺或是挑選專門的場地，整個儺堂戲在東家堂屋和庭院中完成，這也是稱之為儺堂戲的原因。經(jīng)過長期的歷史積淀，石阡儺堂戲已將宗教信仰與民俗祭祀活動融為一體，形成一種獨特的娛神悅?cè)说拿褡迕耖g戲劇。在儺堂戲的發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)道教為了自身立教和傳教的需要，將本教的經(jīng)典教義和神譜融入其中，勤勞智慧的石阡人感悟其教義，把對道教的信仰和對神祇的供奉納入了儺堂戲的祭祀儀式。我們從儺堂戲的祭祀儀式和道教儀式中可以看出二者有很多聯(lián)系。

“土老師”是石阡儺堂戲的俗稱，儺堂戲整個過程分為“開壇”和“演出”兩個部分?！伴_壇”儀式上請出所祀之神“東山圣公”和“南山圣母”，“三皇五帝”、“伏羲軒轅”、“開荒業(yè)主”以及信士 “家堂香火一切明神”，表明信士在“祭祀祖先”、“敬奉明神”，祈求明神和祖先庇佑信士，扶助其得償所愿。演員演出時要戴面具以刻畫遠古時期，面具角色分為：“梅香”、“太婆”、“將軍”、“土地”、“奈童”、“干生”、“靈官”、“書生”、“和尚”、“八郎”、“牛皋”、“秋姑婆”、“判官”等。演奏的樂器為：鑼、缽、大鼓、小鼓、馬鑼，有時加胡琴、快板、銅鈴等。其演出的順序為：梅香掃地，打掃堂前，請出祖母“堂師太婆”開洞出戲。接著是將軍開路，干生趕考，牛皋買藥，八郎賣豬。之后轉(zhuǎn)入正戲，正戲內(nèi)容通常取材于神話或是民間故事。根據(jù)需要，有時還表演充滿神秘色彩的特技，如“上刀梯”、“剎鏵”、“踏火磚”、“開血山”、“下油鍋”等。代表劇目有：《安安送米》《三孝堂》《包公案》《五家坡》《平貴回窯》《磨房受苦》《牛海戲嬋》《打鳳救母》《秦香蓮》《賣身葬父》。這些劇目的內(nèi)容都是取材于民間故事和神話。

二、石阡儺堂戲的審美情趣和社會教化意義

石阡儺堂戲簡單、質(zhì)樸、自然、神秘，宣傳孝道，抑惡揚善，表現(xiàn)了石阡人淳樸善良，崇尚孝道的審美情趣。

如《安安送米》中的安兒就是一個以孝心感動祖母和父親，最終使含冤的母親得以回家的孝子?！栋舶菜兔住返墓适掳l(fā)生在古時的一戶姜姓人家。故事中有以下人物：姜師（旁氏之夫），旁氏（姜師之妻）、安兒（姜師和旁氏之子）、陳老安人（姜師之母）、秋姑婆（一個挑撥離間的婦人）。故事經(jīng)過如下：一天，陳老安人閑暇無事，將秋姑婆叫來家中談心。秋姑婆是一個愛生事端的婦人，在陳老安人面前搬弄是非，說她的媳婦旁氏在后園焚香案咒陳老安人，平時也不孝敬陳老安人，縫新衣吃美食都背著陳老安人。陳老安人聽后火氣沖天，沒把緣由理清，即吩咐七歲的安兒去學(xué)校把他父親（姜師）叫回家，要姜師寫休書休了其妻旁氏。古時的三綱五常就像束縛廣大婦女的繩索，對于男人來說，婦女是沒有社會地位的附屬物，妻子在家只能隨丈夫發(fā)落。姜師寫的休書就像旁氏的催命符，將旁氏推入死亡的懸崖。旁氏在蒙受不白之冤后投河自盡，天上的神仙太白金星同情旁氏的遭遇，用仙丹將其救活，安置在一個破舊的尼姑庵里。旁氏在尼姑庵里吃野菜啃樹根，生活處境很凄慘。七歲的安兒知道母親的遭遇后，不畏祖母斥責(zé)和路途的艱辛，數(shù)年如一日為母親送米送飯，用孝行報答母親的生養(yǎng)之恩。最后，安兒感動了封建頑固的祖母和懦弱的父親，一家人得以團聚，重新過上幸福的生活。

《安安送米》唱詞：

昨夜睡眠睡不安，不知家中那事端。

昨夜睡眠睡不著，不知家中是如何。

安兒前來把信報，大小事情都沒說。

不是老母生了病，或是妻惹出禍根。

左思右想無別路，只得回家看過真。

離開學(xué)?；丶彝ィ貞涀鰤羰遣幌?。

不知要出什么事，夢見后園倒了墻。

此夢是個斷橋夢，恩愛夫妻不長久。

昨夜一夢好稀奇，夢見雞蛋滾樓梯。

雖然是個團圓夢，恩愛夫妻要分離。

不覺行程來得快，自家門在面前程。

走進家中看一看，叫聲母親不見人。

急忙走在高堂上，拜見母親老安人。

母親坐在高堂上，獨坐高堂為何因。

你的媳婦不孝順，或是旁人說是非。

或是你兒不孝順，得罪娘親傷了心。

安兒學(xué)校去叫我，特來家中看過清。

……

后來全家團團會，和和睦睦過光陰。

安安送米孝親事，自古流傳到如今。

從《安安送米》的節(jié)選唱段我們可以看到，石阡儺堂戲的語言表述自然質(zhì)樸,內(nèi)容取材來源于人們熟悉的生活,故事情節(jié)簡單，易于讓觀眾理解。它的社會意義在于，通過質(zhì)樸的故事，向人們傳達做人做事的樸素道理，讓人們在看戲時就受到潛移默化的情感熏陶，產(chǎn)生強烈的共鳴，做出明確的道德取向,從而樹立正確的生活觀，這就是石阡儺堂戲的社會教化意義。