裴斯泰洛齊的環(huán)境育人思想述論

◎梁大偉

（吉林大學，吉林 長春 130062）

裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，也是一百多年來享譽世界的教育改革家。他一生致力于通過教育提高國民素質(zhì)，推動社會改革，并使社會變革成果作為重要的環(huán)境育人資源反哺教育和社會活動，以最終實現(xiàn)良性循環(huán)的教育理論和實踐探索。他非常重視環(huán)境對人的道德素質(zhì)養(yǎng)成的重要價值，相信“受教育者的思想品德和相應的能力，是在人們的經(jīng)濟的、政治的、思想的、文化的、道德的相互關系中，通過家庭、社會、學校等各方面綜合影響下形成的。”從社會、學校、家庭和學生個體自身四個維度發(fā)掘他的教育思想，對于總結我國高等教育的實踐經(jīng)驗，推動高等教育改革的科學發(fā)展具有重要作用。

一、社會環(huán)境育人思想

裴斯泰洛齊認為人類的認知是從感覺開始的，由感覺所獲得的模糊印象，通過理解力的加工，形成觀念，并使之逐漸明晰地發(fā)展起來。由此，他得出教學的“永恒成法”，即從模糊的感覺印象升華到清晰的理性觀念。他強調(diào)感覺經(jīng)驗在教育過程中的作用，認為正確地看和聽是獲得實際知識的首要步驟，而所獲得的觀念是否清晰，主要取決于觀察是否真切。社會環(huán)境為教育者和被教育者提供豐富的教育素材，既是教育活動的外在條件，也是教育作用和改造的對象；既是開展教育活動的客觀基礎，也是影響教育活動效果的關鍵因素。社會的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境對人的影響是全方位的，立體的和持久的，而教育活動本身也是一種社會活動，它實施所遵循的理念、方法、手段等同樣受社會環(huán)境限制，所以，嚴格來講，教育者本身就是教育環(huán)境資源的一部分，無論主動或是被動，他都既是平臺，又是媒介。那種脫離世俗的，理想化的教育愿景原則上是不存在的。裴斯泰洛齊始終相信，和平穩(wěn)定的社會環(huán)境作為一種教育資源，是逐步實現(xiàn)教育公平，令教育成為所有人共同財富的前提，而通過啟蒙、引導和教育，激發(fā)人類善良的心愿，則可以順利地改變社會的不平等關系和貧富懸殊現(xiàn)象，使之良性運轉(zhuǎn)。

二、學校環(huán)境育人思想

裴斯泰洛齊非常重視學校環(huán)境的育人功能，一生多次創(chuàng)辦孤兒院，還建立了當時歐洲聞名的“教育圣地”伊佛東學校，并首創(chuàng)和踐行了小學各科教法，一改當時盛行于小學中的以教本為中心，教師硬性灌輸，學生呆讀死背的教學方式。他強調(diào)要讓兒童在實際觀察事物獲得感性知識的基礎上，通過自己的思考、推理和判斷，獲得清晰的觀念。為塑造學生健康完備，和諧發(fā)展的人格，他提出體育、德育和智育及勞動教育結合的方式，合理利用學校的硬件環(huán)境資源和軟件環(huán)境資源，發(fā)揮其功能作用，使?jié)摬赜趯W生身上各種渴求發(fā)展的生理能力和思維力量得以被充分開發(fā)。在道德教育方面，他提倡以尊重、激勵、強化等方式培養(yǎng)兒童的信仰，突出教師的媒介和示范作用，以具體生動的事例激發(fā)學生道德情感，培養(yǎng)良好的道德觀念，形成良好的道德習慣。裴斯泰洛齊認為，“人是由三種相互依存的狀態(tài)組成的：一是動物性，它是大自然的產(chǎn)物，表現(xiàn)為自然人；二是社會性，它是社會的產(chǎn)物，表現(xiàn)為社會人；三是道德性，它是自我創(chuàng)造的產(chǎn)物，表現(xiàn)為道德人?！?而使人之為人的最重要的教育場所也是最重要的環(huán)境資源就是學校。他對初等學校的教育、教學的改進對當時西歐各國及后來歐美和其他許多國家的教育發(fā)展都有很大影響。

三、家庭環(huán)境育人思想

在裴斯泰洛齊看來，環(huán)境育人的實現(xiàn)，“首先在于家庭教育，然后才是學校中的教育，但兩者應該密切聯(lián)系，無論在家庭或者在學校，家長或教師都要以母愛的精神去感化學生，對學生給予充分的愛心，以激起兒童的道德情感?！?他甚至主張將學校的道德教育建立在類似于家庭生活關系和親子關系基礎之上。他認為家庭環(huán)境是兒童成長的最基本的土壤，由于父母對兒童發(fā)自內(nèi)心的真摯的熱愛，愛的種子便在孩子心里萌生起來，由于父母對兒童表現(xiàn)出的充分的信任、保護和撫慰的情感，信任的種子便在孩子的心里萌生起來，由于父母對孩子的無微不至的關心、體貼和照顧，感激的種子便在孩子的心里萌生起來，而“服從和愛，感激和信任交織在一起，遂萌發(fā)良心”。 從此，孩子的權利感和義務感也就萌芽了。隨著他的成長，他將逐漸意識到自己是人類社會中的一員，他對于父母的愛將進及兄弟姐妹、周圍鄰里，以至擴大到所有人。這就是裴斯泰洛齊的“道德的自我發(fā)展的基本原理” ，這一原理是由親子之間的自然關系所揭示的，因為家庭環(huán)境是兒童成長的第一構造環(huán)境，遺傳和家庭環(huán)境、父母職業(yè)和文化程度等因素對兒童的認知、選擇具有重要的影響?！叭藙?chuàng)造著生活環(huán)境，人自身有一種力量，用許多方式按照本人意愿控制和影響這種力量。一旦他這樣做，就會影響到對他的教育和對他發(fā)生作用的環(huán)境?！?父母對兒童的撫養(yǎng)與教育是最早的啟迪兒童心智的環(huán)境資源，可以逐步喚起和發(fā)展兒童的各種天賦的道德力量。

[1]夏之蓮等譯：《裴斯泰洛齊教育論著選》，人民教育出版社1992年版。

[2]裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》，人民教育出版社1984年版。

[3]張煥庭主編：《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版。

[4]吳式穎主編：《外國教育史教程》，人民教育出版社2006年版。