讓中國夢照亮現(xiàn)實

□ 劉福州

一、如何正確理解中國夢的流行及其科學內(nèi)涵

中國夢是當下中國最流行、最時髦和使用頻率最高的詞匯。截止2013年6月20日，經(jīng)檢索，百度文庫有關(guān)中國夢的文章高達344000篇；百度中國夢貼吧，每月活躍用戶16761人，發(fā)帖量達20443條；另有有關(guān)視頻651444個，出版有關(guān)著作10多部。中國夢之所以流行和被熱議，筆者認為，一是總書記正式提出和深情闡述，政治家的影響力使然；二是官方及主流媒體的大力宣傳和推動。如中宣部、教育部、團中央等聯(lián)合開展的中國夢主題教育活動等。但這不是最重要的，因為過去的領(lǐng)導人也先后提出過很多名詞，如社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系等，盡管也曾流行過，但主要限于官方話語體系和學術(shù)研究，沒有被老百姓普遍接受和熱議。這次中國夢一詞就不一樣，最主要的原因是它把國家富強夢、民族復(fù)興夢和每個中國人的幸福夢聯(lián)系在一起，非常接地氣。體現(xiàn)了頂層設(shè)計與民間意愿的統(tǒng)一，歷史意識與現(xiàn)實關(guān)照的統(tǒng)一，激發(fā)了中國人民對自身命運的熱切關(guān)注，對美好生活的無限向往。

當然，中國夢提出后，國內(nèi)外媒體，特別是國外一些別有用心的媒體，對“中國夢”也有不少誤解。誤解一：中國夢要取代美國夢。美國夢（American Dream）是美國軟實力的重要組成部分。1931年亞當斯在《美國史詩》中寫到：“美國人夢想著每一階層的公民都能過上更好的，更富有的和快樂的生活?！钡壳埃绹鴫粼谕噬?。中國夢的提出，自然給外界加強了中國軟實力威脅的口實。尤其是，在將中美關(guān)系定位為老二與老大關(guān)系的錯誤理念下，擔心中國夢要取代美國夢。誤解二： 中國夢就是中國的夢。受西方思潮影響，一些人有意無意地把人民與國家對立起來，認為中國夢就是中國的夢。一些外國媒體更是將“中國夢”翻譯為China's Dream(中國的夢)，而非Chinese Dream（中國人的夢），甚至認為中國夢的實現(xiàn)是以犧牲民眾利益為代價的。誤解三：中國夢就是憲政夢、人權(quán)夢、民主夢……中國夢是最大限度凝聚中國共識，包容各種合法、合理、合情的訴求。然而，一些人乘機將中國夢狹隘地等同于自己的主張，或?qū)⒆陨碓V求通過中國夢加以強調(diào)，認為中國夢就是憲政夢、人權(quán)夢、民主夢……這本身沒有錯，但單方面強調(diào)會以偏概全，或欲速則不達，反而曲解了中國夢的豐富內(nèi)涵。誤解四：中國夢就是復(fù)興夢。一些周邊國家認定中國夢就是要恢復(fù)漢唐盛世，甚至復(fù)活朝貢體系。這種誤解，會引起不必要的猜疑，助長一些人乘機將中國夢與中國威脅論劃等號。誤解五：中國夢是中國的自由民族主義。一些外國媒體將中國夢說成是狹隘的民族夢，是民族主義的又一種表達方式。誤解六：中國夢是一種新烏托邦。盡管在英文中烏托邦是褒義詞，但是，在中國語匯里，烏托邦被描繪為無法實現(xiàn)的夢想。一些外國人從夢的佛教起源出發(fā)，污蔑中國夢是精神鴉片，麻醉中國人的變革意識，掩蓋社會矛盾。

中國夢是中國人的夢（Chinese dream）、中國夢（China's dream）、中華夢（Chunghwa dream）的三位一體，是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的統(tǒng)一。中國夢的實現(xiàn)應(yīng)有四個標志：一是實現(xiàn)現(xiàn)代化；二是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一；三是中國文化成為世界主流文化；四是中國在國際事務(wù)中發(fā)揮主導作用。其中，什么時候中國文化才會成為世界主流文化呢？博鰲亞洲論壇國際咨詢委員會委員龍永圖的觀點很值得思考，他在參加東南大學建校110周年名家演講時提出： 1.什么時候全球大多數(shù)國家的精英都愿意把自己的孩子送到中國來留學；2.什么時候全球大多數(shù)人特別是年輕人更多地看中國電影，聽中國的音樂，閱讀中國的書籍； 3.什么時候全球的消費者選購產(chǎn)品時，更多選擇中國的品牌。

二、中國夢實現(xiàn)的歷史必然性

今年5月4日，習近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時談到：現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，比任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)偉大的中國夢。

用兩個著名的規(guī)律來證明：一是日本的科學史家湯淺光朝提出的科技、經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移規(guī)律。他在20世紀60年代研究得出的結(jié)論是，“從意大利到美國，科學中心已經(jīng)發(fā)生了五次轉(zhuǎn)移，即16世紀的意大利，17世紀的英國，18世紀的法國，19世紀的德國，20世紀的美國。每個國家的平均興隆時期約為80至100年”。①徐海軍：《科技傳播與世界科學中心轉(zhuǎn)移》，《湖南科技學院學報》，2006年1月?！翱茖W興隆時期比起每一個國家的歷史要短得多”，每次科技中心的轉(zhuǎn)移都引起世界經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移，每一次轉(zhuǎn)移都有深刻的歷史背景，反映了科教和社會、政治、經(jīng)濟、文化的密切關(guān)系，反映了科技是生產(chǎn)力的論斷。分析世界科技中心轉(zhuǎn)移的歷程，可以看到很多規(guī)律性的現(xiàn)象，從中得到十分有益的啟示。也可以看到，改革開放后的中國的政治經(jīng)濟條件，有可能使中國成為21世紀世界科技發(fā)展的新中心之一，進一步使中國成為世界經(jīng)濟的中心之一。二是美國著名國際政治學家喬治·莫德爾斯基在20世紀80年代提出的霸權(quán)國家更替的“百年周期”規(guī)律。這一理論，也可稱為“世界領(lǐng)導權(quán)”百年周期理論。他把500年來的國際政治劃分為5 個世紀性周期（1495-2030年），大約每隔100 年就有一個大國崛起，就會出現(xiàn)一個主導世界體系的霸權(quán)國家。在這500 年的時間里，先后出現(xiàn)的霸權(quán)國家是：16世紀的葡萄牙、17世紀的荷蘭、18-19 世紀的英國、20世紀的美國。②劉明復(fù)：《中國夢》，北京:中國友誼出版公司，2010年版。不管是霸權(quán)國家百年周期，還是世界領(lǐng)導權(quán)百年周期，它說明在國家之間競爭的你追我趕的歷程中，沒有永恒的冠軍。冠軍國家的任期，就是世紀任期、百年任期。人們常說荷蘭世紀 、英國世紀、 美國世紀，這些冠軍國家的冠軍任期也就是一個世紀。冠軍國家自然形成的任期制，對世界有好處。無論是想保住冠軍位置，還是想沖刺冠軍，都為世界帶來發(fā)展的活力和動力。冠軍國家的更替，表示世界總體運動水平的提高。例如英國的出現(xiàn)給世界帶來工業(yè)化的福音；美國走上冠軍國家位置，給世界帶來新的變化；在美國之后出現(xiàn)新的冠軍國家，必定給這個世界帶來新的局面。基辛格在《大外交》開篇中寫道：幾乎就像是存在某種自然規(guī)律一樣，每個世紀都會有一個大國崛起，它有力量、有意志、有智識和道德上的激勵，依據(jù)它自己的價值體系來重塑整個國際體系。這個國家無疑就是中國。因為中國經(jīng)濟總量已位居世界第二，占世界經(jīng)濟總量的比重已達10%以上，對世界經(jīng)濟增長的貢獻率達20%以上。

中國崛起和中國模式引起國際學者的關(guān)注。布熱津斯基1997年在《大棋局：美國的首要地位及其地緣戰(zhàn)略》中曾預(yù)言說：二十多年后，中國將成為一個全球性大國，其實力大致與美國和歐洲持平。美國國家情報委員會為白宮做出的2020 年計劃中稱：中國的崛起會像19世紀德國的到來、20世紀美國的顯現(xiàn)一樣不可避免。高盛預(yù)計，到2027年，中國的經(jīng)濟規(guī)模將超過美國。到2050年，將是美國的兩倍?！懂斨袊R天下：中國的崛起與西方世界的終結(jié)》一書轟動西方，作者英國學者馬丁·雅克說：對美國而言，逐漸成為并非獨一無二的大國，將是一個痛苦的過程。美國必須學會正視、適應(yīng)自己的相對衰落?！绹顗牡倪x擇是試圖抵制、遏制中國，那將使世界重新陷于冷戰(zhàn)泥潭，新冷戰(zhàn)只能加速美國地位的下滑。對整個西方世界而言，中國的崛起將加深西方世界的普遍失落情緒。西方正進入漫長痛苦的自我調(diào)適階段……我愿意為中國崛起成為世界領(lǐng)導力量鼓掌。中國崛起，改變的不只是世界經(jīng)濟格局，還有我們的生活方式和思維方式。中國崛起預(yù)示著一個新時代來臨?！?1世紀后半期，中國很可能成為世界上最強大的國家，國際體系將發(fā)生重大改變。北京將成為世界之都。上海也將取代紐約成為國際金融經(jīng)濟中心。

全球經(jīng)濟學家普遍認為，中國超越美國沒有懸念，只是時間問題。 從2009年6 月份開始，《環(huán)球時報》用兩個月時間展開問卷調(diào)查，采訪了全球85名經(jīng)濟學家，其中有80名經(jīng)濟學家參與了問卷調(diào)查。調(diào)查主要涉及三個問題：一是世界經(jīng)濟恢復(fù)到金融危機前的水平還需要幾年？二是哪個經(jīng)濟體或國家將率先從危機中復(fù)蘇？三是中國經(jīng)濟總量趕上美國需要多少年？ 調(diào)查結(jié)果說明了三個傾向性東西：一是中國經(jīng)濟總量將超越美國，成為專家們的共識，80名專家中有78名認同；二是認為中國在20年左右超越美國的有37人，成為主流看法；三是認為中國經(jīng)濟總量超越美國，將會重新塑造世界格局。

奈斯比特在《中國大趨勢》一書中，站在全球的高度，精辟地提出了“中國新社會的八大支柱”理論——解放思想、 “自上而下”與“自下而上”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓“樹木”自由生長、摸著石頭過河、藝術(shù)與學術(shù)的萌動、融入世界、自由與公平、從奧運金牌到諾貝爾獎。并由此總結(jié)出中國發(fā)展的大趨勢——中國在創(chuàng)造一個嶄新的社會、經(jīng)濟和政治體制，它的新型經(jīng)濟模式已經(jīng)把中國提升到了世界經(jīng)濟的領(lǐng)導地位；而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過是人類歷史道路的一個階段而已。

三、讓中國夢照亮現(xiàn)實

盡管我們對實現(xiàn)中國夢充滿信心，也承認現(xiàn)在比過去任何時候都更接近中國夢的實現(xiàn)。但行百里者半九十，我們還面臨很多障礙和困難。社會學家李培林認為：中國當前，經(jīng)濟高速發(fā)展，社會基本穩(wěn)定，社會矛盾突出，文化繁而未榮。梁曉聲提出“三個中國”，一是數(shù)字中國，二是網(wǎng)上中國，三是現(xiàn)實中國。數(shù)字中國很美好，網(wǎng)上中國很糟糕，現(xiàn)實中國既美好又有很多問題。在實現(xiàn)中國夢的過程中還有很多障礙：如人心向背問題、城鄉(xiāng)二元體制問題、貧富差距問題、腐敗問題、環(huán)境問題、社會穩(wěn)定問題、教育問題等。但筆者認為人心向背和教育問題特別重要。

首先是人心向背問題。社會學家孫立平認為，中國出現(xiàn)了全面的社會潰敗，社會潰敗而不是社會動蕩才是中國最大的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在權(quán)力不受約束，潛規(guī)則盛行，社會底線失守，強勢集團肆無忌憚等。孫立平指出：這是個足以讓觀察者失去描述能力的時代，時不常就會出一檔子事，讓人心驚肉跳，讓人莫名其妙，挑戰(zhàn)人的承受力，也挑戰(zhàn)人的想象力，沒人知道明天還會發(fā)生什么更奇妙的事情。日本青年加藤嘉一有個俏皮的觀察，今天中國最大的問題是媒體不像媒體、人民不像人民、學校不像學校。當然這些觀點有失偏頗，但也反映了當前的一些現(xiàn)象。

其次是教育問題。著名學者資中筠在2012年7月18日的主題演講“人性·文化·制度”中認為，今日的中國，最讓她感到痛心疾首的問題是教育。在她看來，中國現(xiàn)在的教育，從幼兒園開始，傳授的就是完全扼殺人的創(chuàng)造性和想象力的極端功利主義。如果中國的教育再不改變，中國的人種都會退化，資中筠對記者說：這個過程，就像退化土豆一樣。美國蘭德公司，是聞名世界的美國思想庫，該公司曾發(fā)表關(guān)于教育的論述，也不由人不擔憂：中國人讀書不是為了獲取知識、求得真理，而是將讀書作為獲取身份或地位的手段，為了通過考試從不關(guān)心真理和道德。中國的教育體系培養(yǎng)出來的是一群不思回報社會的投機分子，中國的教育體系很少可以培養(yǎng)出合格的可以獨立主持的管理級專家。大多數(shù)中國畢業(yè)生對選擇出國并為外國工作不會感到內(nèi)疚，事實上他們首先欠下了中國人民在教育上為他們所做出的犧牲。隨著傳統(tǒng)文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數(shù)的中國人，包括受過教育的人都徘徊在精神和內(nèi)心世界的路口，不知何去何從。北大教授錢理群認為：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！?錢理群教授2012年5月初在武漢大學 “《理想大學》專題研討會”上的這段話被參會嘉賓上了微博后，迅速被轉(zhuǎn)發(fā)3.5萬次。

習近平總書記指出，實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來，一切面臨的問題也終究會在夢想的不斷實現(xiàn)中迎刃而解。 正如費孝通先生曾說過的：不管是過去的苦難還是現(xiàn)實的不幸，中華民族必將自立于世界民族之林，中國必將崛起。