中國(guó)的道路選擇

公方彬

習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)十八大精神研討班開(kāi)班講話中指出： 道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。這樣的思想在十八大召開(kāi)期間也已作出清晰表達(dá)。實(shí)際上，“不走僵化守舊的老路，也不走改旗易幟的邪路”的政治宣言，已經(jīng)高度聚焦了社會(huì)關(guān)注，甚至是世界關(guān)注。既然道路問(wèn)題如此重要，那么要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須科學(xué)回答民眾容易疑惑的相關(guān)問(wèn)題。

為什么說(shuō)道路問(wèn)題至關(guān)重要

道路問(wèn)題是個(gè)政治問(wèn)題，道路奠基于政治制度，反映著政治制度，是國(guó)家政治生活中最基礎(chǔ)也是最根本的問(wèn)題。

道路問(wèn)題是中國(guó)特色的問(wèn)題，這主要不是因?yàn)槲鞣侥酥潦澜绲脑捳Z(yǔ)系統(tǒng)中多談制度，少言道路，而是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的政治制度已經(jīng)成熟穩(wěn)定，屬于沒(méi)有爭(zhēng)議的不言而喻的問(wèn)題。換句話說(shuō)，二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)將社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來(lái)，一度給人以社會(huì)主義改變世界之感，這個(gè)階段西方也進(jìn)行過(guò)制度與道路的熱烈討論，隨著上個(gè)世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，西方不再為制度所慮，又因?yàn)椤耙庾R(shí)形態(tài)終結(jié)”與“文明沖突”的理論產(chǎn)生出來(lái)，核心價(jià)值觀成為大國(guó)博弈的支點(diǎn)，凡此種種決定了政治制度下的道路選擇淡出其主流話語(yǔ)系統(tǒng)。中國(guó)則不同，世界政治生態(tài)的變化雖然也深刻地影響著中國(guó)，但中國(guó)的政治制度沒(méi)有變，社會(huì)運(yùn)行方式?jīng)]有變，因此，過(guò)去強(qiáng)調(diào)道路問(wèn)題，今天依然繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，甚至因外部壓力而更加強(qiáng)調(diào)?？梢哉f(shuō)，強(qiáng)調(diào)“道路自信、理論自信、制度自信”，有其必要性和必然性。

一是，西方世界所講的政治與我們理解的政治存在差異。西方認(rèn)為，政治是上層建筑領(lǐng)域中各利益主體因維護(hù)自身利益所進(jìn)行的特定行為及其由此結(jié)成的特定關(guān)系。既然是維護(hù)各自的利益，那么也就沒(méi)有誰(shuí)高尚誰(shuí)低俗的問(wèn)題。事實(shí)上，西方人對(duì)政治的認(rèn)識(shí)是偏負(fù)面的，為什么他們把政治人物稱作政客？道理就在這里。我們對(duì)政治的理解奠基于馬克思主義，認(rèn)為“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)”，“政治就是參與國(guó)家事務(wù)，給國(guó)家定方向，確定國(guó)家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容”。既然是階級(jí)斗爭(zhēng)，那么就存在高下之分。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命和建設(shè)就是最大的政治，是偉大的事業(yè)，走的必然是科學(xué)道路。

二是，西方政黨與中國(guó)共產(chǎn)黨在作用發(fā)揮上差異很大。美國(guó)總統(tǒng)華盛頓說(shuō)過(guò)，美國(guó)不需要政黨，其在很長(zhǎng)時(shí)間里確實(shí)沒(méi)有政黨，只是后來(lái)大陸會(huì)議上因分權(quán)與集權(quán)之爭(zhēng)而形成兩派，后逐漸演化為今天的民主黨和共和黨。即使今天，你也很難看到西方的政黨承擔(dān)多大的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó)，沒(méi)有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)幾乎是不可想象的。為什么西方政黨輪替和總統(tǒng)競(jìng)選，其候選人在競(jìng)選辯論之時(shí)都不談?wù)沃贫?，甚至不講政治，只談民生問(wèn)題，必要時(shí)講一些國(guó)際關(guān)系，甚至我們也不太在意其總統(tǒng)從屬于哪個(gè)政黨，更關(guān)注其執(zhí)政理念和價(jià)值觀，關(guān)注對(duì)中國(guó)親疏，原因就在于此。為什么中國(guó)社會(huì)所有民眾，不管你是否關(guān)心政治，都不會(huì)忽略中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路？原因也在于此。簡(jiǎn)單地說(shuō)，西方可以關(guān)注政黨和競(jìng)選，但不會(huì)與制度和道路相聯(lián)系，在中國(guó)關(guān)心共產(chǎn)黨就必然關(guān)注制度基礎(chǔ)上的道路。

三是，由改革開(kāi)放與多元價(jià)值觀并存的社會(huì)特征決定的。今天的人們較前更愿意思考一些過(guò)去視作自然而然的事，或思考一些過(guò)去認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)的事、屬于領(lǐng)導(dǎo)人、政治家、理論家思考的事，包括政治制度與發(fā)展道路諸如此類的政治命題。學(xué)會(huì)思考是社會(huì)的進(jìn)步，但怎樣才能保證不因思考偏頗而步入誤區(qū)，便成為大問(wèn)題。從文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)上講，社會(huì)大眾距離獨(dú)立思考還有很大的差距，也就是說(shuō)，封建統(tǒng)治者從來(lái)都不讓人民獨(dú)立思考，新中國(guó)成立后人民當(dāng)家作主，但由于歷史局限，甚至是錯(cuò)誤，造成了沒(méi)有很好地培養(yǎng)人民群眾獨(dú)立思考能力。在這種情況下，我們除了順應(yīng)開(kāi)放社會(huì)多元存在的社會(huì)特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)，努力培養(yǎng)民眾的獨(dú)立思考能力，同時(shí)執(zhí)政黨也要承擔(dān)啟蒙的責(zé)任，作好必要的引導(dǎo)和灌注，直到整個(gè)社會(huì)步入更加成熟理性的階段。這就是目前輿論上大力宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要原因。

四是，由當(dāng)前中國(guó)面對(duì)的國(guó)際壓力決定的。世界政治生態(tài)發(fā)生了重大變化，但資本主義演變社會(huì)主義的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)沒(méi)有變，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在連任就職演說(shuō)中再次把共產(chǎn)主義與法西斯主義并列，就充分說(shuō)明此問(wèn)題。當(dāng)然，冷戰(zhàn)結(jié)束的確導(dǎo)致世界政治生態(tài)巨大變化，過(guò)去由政治制度差異形成的對(duì)抗弱化，因此西方社會(huì)打出了核心價(jià)值觀外交，同時(shí)宣揚(yáng)文明沖突理論，將意識(shí)形態(tài)隱藏于文化和價(jià)值觀，給我們的挑戰(zhàn)和壓力甚至大于冷戰(zhàn)時(shí)期。為什么當(dāng)年美國(guó)在與中國(guó)進(jìn)行入世談判時(shí)，更強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)品向中國(guó)輸出，甚至焦點(diǎn)之一是好萊塢電影大片，原因就在于他們?cè)噲D以文化和價(jià)值觀改變中國(guó)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，制度與道路對(duì)抗時(shí)，陣營(yíng)清晰，力量易凝聚，也就是擁有張揚(yáng)制度與道路的土壤和環(huán)境氛圍，而今已經(jīng)沒(méi)有這樣的環(huán)境條件，因此我們更應(yīng)強(qiáng)化道路自信，避免為西方文化和價(jià)值觀所改變。

五是，西方與我們的精神力量之源存在差異決定的。這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照度最強(qiáng)最深刻。西方國(guó)家通過(guò)憲法規(guī)定了國(guó)家政體，其政黨之間存在執(zhí)政理念的差異，而非政治制度區(qū)別，也就是說(shuō)西方的兩黨或多黨都忠于憲法，因此忠于政治制度和發(fā)展道路。在此基礎(chǔ)上，其精神調(diào)節(jié)力還借助宗教信仰和職業(yè)精神。在中國(guó)雖然不存在政黨輪替，更不存在制度更易，仍然在每一次黨的代表大會(huì)甚至重大政治活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“從政治的高度”看問(wèn)題，都要談旗幟、道路、理論和制度，就是避免道路走偏甚至更易的可能。與此同時(shí)，我們社會(huì)精神力量之源仍在政治領(lǐng)域，沒(méi)有了道路上的自信，中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)失去傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，我們的社會(huì)也就缺少了主流和主導(dǎo)價(jià)值。

為什么必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

回答我們?yōu)槭裁幢仨氉哌@條路，有必要看一下西方走的什么道路，如何評(píng)價(jià)他們的道路，當(dāng)然答案一定是資本主義社會(huì)是腐朽的，資本主義道路必將走向沒(méi)落?！叭龣?quán)分立”和市場(chǎng)調(diào)節(jié)等為特征的資本主義道路，也是建立于資產(chǎn)階級(jí)革命成果基礎(chǔ)之上，相對(duì)于封建社會(huì)是進(jìn)步的，因而屬于人類文明的結(jié)晶，同時(shí)在發(fā)展過(guò)程中借鑒了人類創(chuàng)造的文明成果。西方一直在尋找適合自己發(fā)展的道路，并且也是借鑒了社會(huì)主義的優(yōu)秀成果，否則西方也就不會(huì)把馬克思尊為最偉大的思想家，并且出臺(tái)一個(gè)個(gè)反壟斷法去遏制資本的逐利。這給我們的最大啟示在于，每一個(gè)國(guó)家都必須選擇適合自己的發(fā)展道路，因?yàn)樽詈玫奈幢厥沁m應(yīng)自己的，只有適應(yīng)自己的才是最好的。

到這里我們?cè)倏粗袊?guó)為什么必須選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就顯得有意義得多。其實(shí)，我們的道路也是多因素決定的。

一是半個(gè)世紀(jì)發(fā)展成就及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，判斷一個(gè)國(guó)家的道路選擇正確與否，根本的還是看發(fā)展成就。2010年，中國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)總量超過(guò)美國(guó)，位居第一，這是自1897年以來(lái)由美國(guó)占據(jù)的位置，我們生產(chǎn)了全球工業(yè)生產(chǎn)總量的19.8%，而美國(guó)是19.4%；2012年中國(guó)的貿(mào)易總額超過(guò)美國(guó)，全球第一，美國(guó)的進(jìn)出口總額為3.82萬(wàn)億美元，中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額達(dá)到3.87萬(wàn)億美元。這樣的成績(jī)是怎么獲得的？不是走資本主義道路取得的，中國(guó)搞過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，試圖全盤照抄西方模式，結(jié)果失敗了。新中國(guó)成立后，我們也學(xué)習(xí)過(guò)“老大哥”的經(jīng)驗(yàn)，全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，仍然沒(méi)有走通，最后走上中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才取得了今天的輝煌成就。

二是特有文化傳統(tǒng)造就的民族人文性格決定的。什么樣的文化造就什么樣的人，進(jìn)而產(chǎn)生適應(yīng)文化性格的制度及其前進(jìn)道路。馬克思主義所以在中國(guó)取得勝利，就是因?yàn)榕c中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。每個(gè)民族都有自己的文化性格且難以改變，這便決定了無(wú)法套用他人文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的制度。中國(guó)與西方走了兩條不同的道路。文化及其民族性格不容易改變，因而也便不能走完全相同的道路，堅(jiān)持復(fù)制必將出現(xiàn)“淮南為橘，淮北為枳”的結(jié)果。

三是現(xiàn)有發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顩r決定的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)體制制度和管理方式的要求差異很大。西方工業(yè)革命已有幾百年的歷史，中國(guó)的工業(yè)發(fā)展剛進(jìn)佳境；西方人知道自己的權(quán)利是什么，但同時(shí)也知道自己責(zé)任是什么，中國(guó)人剛知道了自己的權(quán)利，但擔(dān)當(dāng)精神尚未得到張揚(yáng)；西方基礎(chǔ)建設(shè)早已完成，要不要增加點(diǎn)什么并不太重要，中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)處于進(jìn)行中。這也決定著走適合自己發(fā)展道路的必要。

四是既成的政權(quán)模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的。西方在“看不見(jiàn)的手”的指引下，建構(gòu)起小政府大社會(huì)，中國(guó)在社會(huì)主義制度優(yōu)越性乃集中力量辦大事的思想理念下，建立起黨和政府主導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)行方式。有數(shù)據(jù)表明，每一萬(wàn)人中擁有公共組織數(shù)量是，法國(guó)110個(gè)，日本97個(gè)，美國(guó)54個(gè)，中國(guó)3.37個(gè)。僅從實(shí)踐來(lái)看，如果當(dāng)下中國(guó)也實(shí)行小政府大社會(huì)的模式，結(jié)果肯定做不好，因?yàn)橹袊?guó)的人文素養(yǎng)并不支持西方的政權(quán)模式。

五是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和執(zhí)政地位決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了政權(quán)，由于政治制度和發(fā)展道路與政權(quán)緊密相聯(lián)，甚至是同一體，因此決定了中國(guó)共產(chǎn)黨不可能改旗易幟。畢竟中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的利益，人民的利益就是黨的最大最高的利益。

如何看待前進(jìn)道路上出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題

講中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得了巨大的發(fā)展成就，任何理性與公允者都不會(huì)懷疑，人們所以還有疑惑，主要是因?yàn)橹袊?guó)承擔(dān)了越來(lái)越多的國(guó)際責(zé)任，國(guó)際環(huán)境卻沒(méi)有改善，相反面臨著越來(lái)越多的矛盾。同時(shí)，人民群眾在享有了越來(lái)越豐裕的物質(zhì)生活后，也面臨著矛盾增多和壓力加大等問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，我們要有辯證的思維和積極的心態(tài)。矛盾雖多，都不過(guò)是成長(zhǎng)的煩惱。

從國(guó)際關(guān)系的角度看，矛盾和摩擦增多有其必然性。政治制度差異必導(dǎo)致道不同不與謀，這是前提?？v觀人類發(fā)展史，每一大國(guó)的崛起，都帶來(lái)國(guó)家間的碰撞，甚至是世界范圍的劇烈沖撞。中國(guó)秉承了“和諧世界”和“命運(yùn)共同體”的理念，但有些矛盾和問(wèn)題仍然無(wú)法回避，比如世界的適應(yīng)和接納就是一個(gè)艱難的過(guò)程，美國(guó)為了維護(hù)其霸主地位，直接間接打壓中國(guó)是必然的；過(guò)去跟隨西方國(guó)家制訂的規(guī)則跳舞，今天已經(jīng)開(kāi)始參與世界規(guī)則的制訂，有人甚至認(rèn)為離開(kāi)中國(guó)參與制訂的任何世界規(guī)則都是沒(méi)有意義的，這對(duì)于白人優(yōu)越論、文化中心論的西方國(guó)家來(lái)講，確非短期內(nèi)能夠適應(yīng)下來(lái)。周邊關(guān)系也是這樣，看似一夜之間冒出來(lái)的矛盾與沖突，實(shí)際上早已存在，只是弱小情況下無(wú)力維護(hù)權(quán)益而暫時(shí)被掩蓋而已，今天開(kāi)始產(chǎn)生出保衛(wèi)權(quán)益的實(shí)力，矛盾自然顯露出來(lái)，沖突自然增多。

此外，國(guó)民心態(tài)、價(jià)值觀念和行為方式也都影響著國(guó)際關(guān)系。這些有制度基礎(chǔ)上的道路問(wèn)題，但很多與道路沒(méi)有關(guān)系，只是中國(guó)走向世界過(guò)程中文化和行為方式差異導(dǎo)致的煩惱。

從國(guó)內(nèi)的社會(huì)發(fā)展情況看，社會(huì)矛盾增多也合乎規(guī)律。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然產(chǎn)生矛盾和問(wèn)題。原有的精神和價(jià)值系統(tǒng)部分失效，新的能夠滿足社會(huì)需要的精神和價(jià)值系統(tǒng)尚未建立起來(lái)，同時(shí)大眾的權(quán)利意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神卻沒(méi)有同步提高，結(jié)果只保有批評(píng)的權(quán)力而不承擔(dān)改善的責(zé)任，人人都成了裁判員而沒(méi)有當(dāng)好運(yùn)動(dòng)員。人們已經(jīng)由感恩心理轉(zhuǎn)變?yōu)榧{稅人的心態(tài)，即黨和政府做好了理所應(yīng)當(dāng)，做不好就要受到批評(píng)?！岸际悄愕腻e(cuò)”將成為常態(tài)。

最后需要強(qiáng)調(diào)的是，擁有道路自信的中國(guó)共產(chǎn)黨不可能放棄這條道路，因?yàn)榉艞壍慕Y(jié)果必將是中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)力量的喪失，對(duì)中國(guó)的災(zāi)難。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是唯一可選擇的道路，并不意味著這條道路已成坦途，也不意味著制度建設(shè)已經(jīng)完備，實(shí)際上我們尚處于探索和完善期，因此需要每一個(gè)人的期待、寬容和積極參與。足以相信，民眾的參與度支持度越高，成效越大，每個(gè)人的獲益也越大。

（作者：國(guó)防大學(xué)教授）

責(zé)任編輯：沈 聰