提升品位 劇作家大有可為

杜美云

摘 要：劇作家要提升劇作的藝術(shù)品位，創(chuàng)作出又叫好又叫座的劇本。

關(guān)鍵詞：劇作家；劇本；提升；品位

現(xiàn)在的劇作家寫戲，大致有兩種傾向，一種是明確地奔著政府的評獎而去的，一種是著眼于演出市場的。為評獎而創(chuàng)作的"精品劇目"可以受到到種種"禮遇"：開不同規(guī)格的研討會，特邀外地專家加盟，資金的優(yōu)先扶持更是不在話下。這些戲雖然"格調(diào)"很高，但往往是概念化的主題，程式化的情節(jié)，即使有不計成本的投入，名家明星云集的陣容，獲獎了也是只賺吆喝……而那些所謂的"生產(chǎn)性劇目"，由于資金投入的限制，難免存在一些把關(guān)不嚴，藝術(shù)粗糙、格調(diào)低下的現(xiàn)象。作為一名有追求、有夢想的編劇，我始終認為，這類為市場服務(wù)的戲絕不能是低俗的作品。即使別人不重視，劇作家也有責任嚴格要求自己，提升劇作的品位，為廣大觀眾送去優(yōu)秀的精神食糧，豐富人們的精神世界。

寫評獎戲一向非我所長，我喜歡為那些愛看戲的老百姓而寫戲。每寫一個戲，我首先想的是"這個戲能不能演？好不好看？有沒有教育意義？"戲?qū)懗鰜砹?，如果碰巧有什么劇本評選活動，我也會順便參加，得獎了，當然高興；不得獎，我也不太在意。我只想選擇自己感興趣的東西進行創(chuàng)作，并且享受這個過程。功到自然成，只要肯耕耘，總有收獲的那一天。

中山大學(xué)吳國欽教授在《弘揚潮劇編劇的優(yōu)良傳統(tǒng)》一文中充分肯定了潮劇編劇貼近民眾、貼近時代的優(yōu)良傳統(tǒng)，他指出："戲曲在本質(zhì)上是一種俗文化。由于通俗，才顯得貼近民眾，了解百姓的訴求，體現(xiàn)民眾的審美需要。"誠哉斯言！流傳數(shù)百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，大都是在講故事的同時，宣揚人性的真善美，鞭撻假惡丑，這些戲的積極影響一點不亞于現(xiàn)在某些所謂的主旋律劇目！以前那些不識字的農(nóng)村婦女，她們頭腦中的"忠孝仁義"思想，幾乎全都是受到了戲曲人物和戲曲故事的影響。戲生動了，感人了，其教化功能便顯現(xiàn)出來了。戲曲本來就是"以歌舞演故事"，這也是它千百年來廣泛流傳、深受歡迎的原因。我不喜歡故作高深，把一個好端端的故事弄得支離破碎，不知所云。這樣搞的結(jié)果是：深度不一定有，但欣賞的美感卻被破壞了。依我看，一個戲，只要是講出了一個動聽的、感人的故事，能給人一點啟迪和教益，給人一種美的藝術(shù)享受，足矣！

當然，時代在前進，觀眾的欣賞習(xí)慣在改變，審美層次在提高，劇作家不能滿足于單純的講故事，必須努力提升劇作的品位，引領(lǐng)觀眾，向更高的審美層面追求，盡力創(chuàng)作出又叫好又叫座的劇本。下面就以我創(chuàng)作潮劇《螢火情》（又名《成康登基》）的感悟，談一談我對提高劇作品位的思考和所作的努力。

關(guān)于主題——謳歌人間真善美

謳歌真善美是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題?！段灮鹎椤方鑼m廷爭斗的故事，揭露權(quán)欲對人性的摧殘，呼喚人性的真善美。爭權(quán)奪位造成了各種各樣的人間悲?。褐\權(quán)柄的不得善終，向往自由的難脫樊籠，真心相愛的情侶遭受了種種磨難……最后，正是善良的力量化解了困苦和危機，讓人們的心靈得到慰藉。在劇中，我設(shè)置了一個重要的道具--"螢火燈"，并由它進行點題。"螢火燈"是女主人公林翠兒制作出來的，既在戲的關(guān)鍵之處起到推動情節(jié)發(fā)展的作用，又具有意味深遠的象征意味。第一場"初識"，男女主人公成康和林翠兒相遇時有這樣一段唱詞：

林翠兒 （唱）走山路，須當心，一腳淺來一腳深。

云蓋月，星亦沉，全憑螢火把路尋。

成 康 （唱）山風(fēng)惡，冷襲人，輕衫難敵夜露侵。

多謝你，相指引，一點螢火暖人心！

這幾句唱詞點明了這個戲的主旨：正是善良的人們心中那一盞盞"螢火燈"，給黑暗的世界帶來了一絲溫暖，一點希望和一片光明。

關(guān)于人物——鮮活、獨特的人物形象是一個戲成功的關(guān)鍵

在本劇中，我力圖通過一個感人的故事，寫人間的至情至愛，給人以心靈的慰藉。劇中的主人公成康、林翠兒、趙思婷都是正當青春年少的"偉男美女"， 他們身上都有一種悲天憫人的情懷，這是最難能可貴的，也是我最愿意著力刻畫的人物性格亮點。

成康身為王子，卻向往民間自由自在、平淡恬靜的生活，為了保護心愛的人，他甚至放棄了許多人夢寐以求的王位繼承權(quán)。但是命運卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移，到了最后，面對父死弟瘋的殘局，為了家國的利益，為了天下蒼生的福祉，他不得不告別與世無爭的田園生活，重新回到復(fù)雜而又多變的宮廷。成康的選擇具有一種"我不入地獄誰入地獄"的悲壯意味，他是中國傳統(tǒng)文化和禮教熏陶出來的一個正面典型形象。

民女林翠兒是一個真善美的化身。純真善良、樂于助人的她無辜陷入宮廷爭權(quán)奪位的斗爭中，幾乎成了這場斗爭的犧牲品。盡管出身微賤，但翠兒始終以她的善良感染和感動別人，甚至化解了一場屠城的災(zāi)難。林翠兒就象那盞"螢火燈"，給黑暗的世界帶來了光明和希望。

趙思婷是一個典型的名門閨秀，良好的教養(yǎng)和本性的善良使她具有明辨是非的能力。當她發(fā)現(xiàn)她暗中仰慕的成康竟然另有心上人時，也曾因此陷入痛苦和矛盾之中。最后，成康和林翠兒生死相依的深情感動了她，于是她強忍住自己的悲痛，毅然幫助一對有情人逃離了皇宮。在趙思婷身上，既有封建道德思想的影響，也閃爍著人性美的光輝。

"創(chuàng)造一種詩化或曰唯美的境界，以表現(xiàn)人性的完善"，是我創(chuàng)作本劇的最高追求。我把這個戲的創(chuàng)作概括為："不詳?shù)某?，虛?gòu)的人物，善良的愿望，真實的情感。"

大寫的情字——"情到真時事亦真"

大戲劇家李漁曾說過"傳奇妙在入情"。

上海戲劇學(xué)院葉長海教授在評價湯顯祖的文章中這樣寫道："他（湯顯祖）的戲劇理論，不管是戲劇史觀，或表演論，都貫穿以'情'的因素。戲劇因'情'而產(chǎn)生，演員依'情'而表演，創(chuàng)作以'情'為動因。湯顯祖筆下的'情'，既宣揚了人情存在的絕對合理，也宣告了人格、個性的不可侵犯，同時表示了戲曲創(chuàng)作超越時、空界限的巨大力量和極大自由。"

"誰將情詠傳情人，情到真時事亦真"（馮夢龍詩）。也可以這么說，只要按照情感的邏輯去構(gòu)思戲曲，那么，所虛構(gòu)的戲曲情節(jié)也就是可信的。

潮劇以擅演抒情戲、情趣戲為主要特色，所以，我在《螢火情》這個戲里用很多筆墨描寫了感人肺腑的種種之"情"：相知相惜的父子情、相依相守的父女情、相親相愛的兄弟情，更有成康與林翠兒心心相印、超越生死的純潔戀情。

成康：為了愛，他可以舍棄王子身份，隨心愛的人隱居山林；林翠兒：為了愛，她愿意遠離自己深深熱戀的故土，為了愛，她搶先進城勸降，甚至不惜犧牲自己年輕的生命……成康與林翠兒的愛已經(jīng)脫離了才子佳人式的俗套，我更強調(diào)的是心靈的共鳴和吸引，以及他們對于百姓蒼生的悲憫情懷，這樣處理更加適應(yīng)了現(xiàn)代人的審美需求，因而這幾個可親可愛又可敬的人物形象受到了觀眾的喜愛和好評。

《螢火情》由廣東潮劇院一團首演。我跟主創(chuàng)人員交流的時候不止一次地闡述個人的創(chuàng)作初衷：人物是虛構(gòu)的、朝代是不詳?shù)?，但情感是真摯的，我們要用真情打動觀眾，全力謳歌真善美。因為慕南山的山水美，主人翁的形象美，人文情懷更美，我希望能以此給觀眾以美的享受。幾個年輕人對美好愛情的執(zhí)著追求，他們身上體現(xiàn)出來的人性亮點，都是值得濃墨重彩去刻畫的。力求整體風(fēng)格的清新、唯美，充滿詩情畫意，給人以啟迪，這是我們達成的共識，也是我們努力的方向。

由于整個創(chuàng)作團隊的一致努力，再加上我在劇本創(chuàng)作中對提煉主題、塑造人物、錘煉語言等方面的不懈追求，《螢火情》這出戲的文學(xué)價值明顯高于一般生產(chǎn)性劇目，戲的品位也自然而然地得到提升，上演以來得到行內(nèi)外人士的廣泛好評，更難得的是吸引了一些文化層次較高的觀眾，他們評價說，這個戲改變了他們以前對于長連戲的不好的看法，這是多么讓人欣慰的事！現(xiàn)在，這個戲已成為廣東潮劇院一團最受歡迎的常演劇目之一，并且還有很多其他劇團爭先排演?；泟【巹±顒Σ蠋煱阉木幊苫泟　段灮鹫丈顚m》，劇本榮獲第八屆全國戲劇文化獎銅獎。這個戲讓演員演得過癮，觀眾看得入迷，在感受人物的悲歡離合的過程中，人們的情感得到滿足，心靈受到洗滌，這不正是藝術(shù)工作者尤其是劇作者最終追求的目標嗎？

隨著時間的推移和影響的逐漸擴大，《螢火情》這個戲?qū)絹碓斤@現(xiàn)出它的藝術(shù)價值。

參考文獻：

[1]李漁.閑情偶寄.

[2]葉長海.中國戲劇學(xué)史稿.

[3]廖奔.藝術(shù)創(chuàng)新的動力源.