《芒果街上的小屋》的解構(gòu)主義解讀

游赪晨 郭揚(yáng)揚(yáng)

摘 要：墨西哥裔作家桑德拉·希斯內(nèi)羅絲的作品《芒果街上的小屋》敘述一位少女在拉美裔居住區(qū)成長(zhǎng)并追求認(rèn)同的女性成長(zhǎng)小說。本文欲借用解構(gòu)主義策略，通過文本的細(xì)讀，從而發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作中顛覆了幾個(gè)二元對(duì)立的概念——屋里的和屋外的、美麗的與丑陋的、存在的與不存在的，使讀者對(duì)小說有一個(gè)全新的理解。

關(guān)健詞：《芒果街上的小屋》；解構(gòu)主義；二元對(duì)立

解構(gòu)主義認(rèn)為形而上學(xué)的根本牲是慣于為世界設(shè)立一個(gè)本源或“超驗(yàn)所指導(dǎo)”， 這個(gè)本原可以是“理念、目的、現(xiàn)實(shí)、實(shí)體、意識(shí)、上帝”等等。由這個(gè)本源出發(fā)，形而上學(xué)設(shè)定了一系列的二元對(duì)立范疇，而所有這些對(duì)立都是不平等的，其中一些總是占有優(yōu)先的地位，另一方則被看作是對(duì)于前者的衍生、否定和排斥，這樣就形成了“邏各斯中心主義”、“語(yǔ)音中心主義”、“男性中心主義”等。而解構(gòu)主義者德里達(dá)則通過顛倒等級(jí)、消解中心破除了這種統(tǒng)治西方幾千年的形而上學(xué)思想，顛覆了形而上學(xué)的大廈，促使人們?cè)谏钪袑?duì)各種事物進(jìn)行重構(gòu)。對(duì)于文學(xué)文本，解構(gòu)主義批評(píng)家認(rèn)為，文本自身具有矛盾性和顛覆性“‘任何文本都是不確定的，都表現(xiàn)出一種自我分解的性質(zhì)。因而解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)常著眼于作者未曾意識(shí)、未能主宰的部分做文章，發(fā)現(xiàn)文本的矛盾性和不可調(diào)和性，從而推翻了文本內(nèi)部的既定意義。對(duì)于文學(xué)文本中的二元對(duì)立，解構(gòu)主義的任務(wù)之一就是“顛覆文本中不對(duì)稱的二元對(duì)立概念或等級(jí)秩序”，從而達(dá)到對(duì)“邏格斯中心主義”的消解。

《芒果街上的小屋》是美國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人桑德拉·希斯內(nèi)羅絲的作品，由44篇短小精悍的獨(dú)白構(gòu)成，以小主人公埃斯佩朗莎（簡(jiǎn)稱埃）的視角描述了芒果街上西裔移民群落的生存狀態(tài)。作者希斯內(nèi)羅絲是推動(dòng)美國(guó)文學(xué)和女性主義“去中心，多元化”的弄潮兒，因此本文試圖用解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)對(duì)《芒果街上的小屋》進(jìn)行解讀，通過文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)作者在這部小說的幾個(gè)重要的二元對(duì)立概念。

1 屋里的和屋外的

在小說中，作者詳細(xì)描述了七位生活在芒果街周圍的女性的悲慘遭遇。很明顯，這些女性的不幸均來自以男性中心的墨西哥傳統(tǒng)文化和陳腐的家長(zhǎng)制對(duì)她們的束縛。由于父親、哥哥或丈夫的管制，這些女性不得不整日呆在家中。埃的曾祖母是“女人中的野馬，野得不想嫁人，直到我的曾祖父用麻袋套住她的頭把她扛走。”曾祖母沒有成為自己想做的人，“她用一生向窗外凝望，像許多女人那樣凝望，胳膊肘運(yùn)走憂傷?！卑５膵寢寱?huì)說兩種語(yǔ)言，還會(huì)唱歌劇，甚至?xí)蘩黼娨暀C(jī)，可她現(xiàn)在只是個(gè)普通的家庭主婦，用針和線畫畫，只在博物館的時(shí)候唱兩句《蝴蝶夫人》。只比埃大一點(diǎn)點(diǎn)的密涅瓦已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親了，還有一個(gè)不停出走的丈夫。密涅瓦的母親就是獨(dú)自將孩子們養(yǎng)大的，現(xiàn)在密涅瓦也要走她母親的老路了。因?yàn)殚L(zhǎng)得太美而被丈夫鎖在家里的拉菲娜，年紀(jì)輕輕的她因?yàn)橐性诖翱谔枚兝狭恕Ｋ_莉是埃親密的玩伴，薩莉的爸爸害怕她像自己的幾個(gè)妹妹一樣與人私奔，因此薩莉常被爸爸關(guān)在家里不能出來，有時(shí)候還會(huì)因?yàn)楸豢匆姾湍泻⒆釉谝黄鸲ご颉Ｋ_莉最終離開了芒果街，嫁給了一個(gè)推銷員，跟他到另一個(gè)州結(jié)了婚?？墒撬恼煞蛞蚕袼职帜菢影l(fā)脾氣，會(huì)用腳踢門，她不讓薩莉用電話聊天，不讓她朝窗外看，也不愿意她交朋友。薩莉從父權(quán)的管制下逃離，卻又陷入夫權(quán)的重壓。小說中類似的例子還有很多。在以男性為中心的墨西哥傳統(tǒng)觀念看來，完美的女性應(yīng)該像他們自己的宗教中的瓜達(dá)盧佩圣母般純潔、溫順、慈愛，這是父權(quán)社會(huì)所極力推崇的女性應(yīng)該具備的美德。因此，他們的女人也被逐漸隔絕在父親或丈夫關(guān)閉起來的屋子當(dāng)中。街區(qū)里全是倚窗而站，不能出屋的女人們。對(duì)她們來說，家就是一個(gè)監(jiān)獄，讓她們逐漸成為男人身體上和精神上的囚犯。但可悲的是，她們中的大多數(shù)人并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，她們也想逃離，可只是為了“在地鐵里遇到一個(gè)會(huì)和你結(jié)婚，帶你住到遠(yuǎn)方大屋里的人?！笔獠恢值羧肓肆硪粋€(gè)陷阱。與她們相對(duì)的是“屋外的”墨西哥裔男性，在家里他們是一家之主，管制著自己的妻子、女兒、妹妹，在“屋里”，他們是絕對(duì)的權(quán)威，享有至高無上的地位，而在白人主流社會(huì)中，他們自己也是一個(gè)弱勢(shì)群體，常常幾代人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，飄泊在外，精神上沒有歸屬，永遠(yuǎn)局限在自己的生活圈子中，被主流社會(huì)歧視和誤解，這是在更廣意義上的“屋里”，那個(gè)穿著綠色褲子和閃亮襯衫的沒有姓的杰拉爾多，“只是又一個(gè)不會(huì)講英語(yǔ)的墨西哥苦力，又一個(gè)偷渡客?！边€有那個(gè)在衣帽間的東方人，“年紀(jì)很大了”，然而卻孤獨(dú)地一人生活著，過生日時(shí)只能向陌生人索取生日吻。他們象征著那些沒有根的生活在白人主流社會(huì)中的小數(shù)族群，無論是墨西哥人還是東方人，相對(duì)于白人主流社會(huì)，他們也是生活在“屋里的”人。作家本人也意識(shí)到“美國(guó)主流社會(huì)對(duì)我們了解太少，他們只知道我們是野獸、怪物之類的東西，他們有一整套針對(duì)我們的歪曲認(rèn)識(shí)。”

因此，這篇看似是典型的女性主義的文學(xué)作品，卻在不經(jīng)意間流露了對(duì)所有生活在“屋里的”廣大少數(shù)族裔的同情和憐憫。

2 美麗的和丑陋的

在埃的幼小的心靈里，美麗絕不是一個(gè)褒義詞，它象征著不幸。她的鄰居拉菲娜就是因?yàn)殚L(zhǎng)得太美而被丈夫鎖在家晨，失去了自己的自由。好朋友薩莉愛漂亮，她化妝、穿漂亮衣服和交很多男朋友，而她的爸爸卻害怕她做出像自己的妹妹那樣的丑事——與人私奔，而被關(guān)在家里不能出來。然而，這只是別人的經(jīng)歷，直到埃親身經(jīng)歷過高跟鞋的事件后，才意識(shí)到美麗的代價(jià)。埃和女孩子們穿上高跟鞋后，開始模仿成年女人性感撩人的步伐，一群騎著自行車的窮小子們呼叫而過：“女士們，帶我上天堂??！”洗衣坊的女人也對(duì)她們的美麗生出妒嫉之心，于是女孩們打定主意再也不去穿那些丑陋無比的平底鞋，他們要趾高氣揚(yáng)地走到街角，讓男人們的眼光寸步不離。正當(dāng)芒果街上這些美麗的少女沉醉于這種神奇的中時(shí)，埃的媽媽告誡她們：“這么小就像莎莉一樣穿全身黑是很危險(xiǎn)的?！蹦赣H要以自己的切身體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)告訴她們，在一個(gè)男性從體力、經(jīng)濟(jì)、話語(yǔ)都完全占主導(dǎo)地位的社會(huì)，女性想從外表和感官去征服男性的想法根本行不通，甚至只會(huì)讓自己的處境更悲衷腸。所以，當(dāng)一個(gè)流浪漢要用一美元索取拉菲爾的吻時(shí)，女孩們的夢(mèng)被驚醒了，同時(shí)也開始懼怕這種力量。于是埃拒絕承認(rèn)自己的美麗，她開始說：“我是一個(gè)丑丫頭。我是那個(gè)沒人來要的丫頭?！彼庾R(shí)到美麗不是改變女性命運(yùn)的武器，相反它甚至?xí)У襞说囊簧?。她要用自己手中的筆改變自己的命運(yùn)，她的盡收眼底和紙可以令她強(qiáng)大到讓芒果街永遠(yuǎn)無法留念她，給她一種不同于她所認(rèn)識(shí)的女性的自由。埃勇敢地在自己的成長(zhǎng)道路上探索出一條真正可行的出路，體現(xiàn)了自我意識(shí)的深刻覺醒。

3 存在的和不存在的

小說中，作者在多個(gè)章節(jié)提到了房子——埃實(shí)際住著的和她夢(mèng)想中的“真正的”房子。因?yàn)槭且泼瘢€因?yàn)榧依锫丝谠龆鄰亩鴮?dǎo)致的經(jīng)濟(jì)困窘，使埃一家不得不幾經(jīng)周折，從波琳娜搬遷到吉勒，再到魯米斯，再到芒果街來。在魯米斯，動(dòng)亂的父母要交房租，一家人要和樓下的人使用一個(gè)院子，在與學(xué)校嬤嬤的對(duì)話中，后者指著房子的時(shí)候的優(yōu)越感讓動(dòng)亂自卑萬分。因此，埃此時(shí)的夢(mèng)想中的離子是永遠(yuǎn)發(fā)球他們自己的“真正在大屋”‘那樣他們就不用每年搬家了。魯米斯的離子存在著，可它并不是這個(gè)女孩的心目中占據(jù)一席之地，也就是說，他并不在埃的心中存在著。她夢(mèng)想的房子是：有自來水和水管，有真是睥樓梯，有地下室和至少三個(gè)衛(wèi)生間。房子里魄的，四周有樹木，還有大院子。這是她對(duì)芒果街上的房子的美妙構(gòu)想。雖然比魯米斯的境況好多了，但地埃并不滿意，認(rèn)為房子小，窗戶小，前門還那么鼓。這并不是她理想中的“大屋”，于是芒果街上的小屋也由實(shí)際上的存在變成了敘述者心中的“不存在”。她知道，她“得有一所房子，一所真正的大屋。一所可以指給別人看的房子。”可芒果街上的小屋不是。隨著對(duì)家庭境況的失望，埃又開始了她對(duì)房子的構(gòu)想，“有一天我要擁有自己的房子，可我不會(huì)忘記我是誰(shuí)，我從哪里來。路過的流浪漢會(huì)問，我可以進(jìn)來嗎？我民他們領(lǐng)上閣樓，請(qǐng)他們住下來，因?yàn)槲抑罌]有房子的滋味。”到了小說的最后，動(dòng)亂對(duì)房子的定位是“一個(gè)自己歸去的空間，潔凈如同詩(shī)筆未落的紙?！比绻f小說開往埃心中的理想的房子即是她生活的國(guó)家主流文化所認(rèn)可的房子，是物質(zhì)的，那么到后來，隨著埃的成長(zhǎng)，在她小小的心靈中，房子就不再僅僅是實(shí)現(xiàn)理想生活的必備條件了，它還承載著更多的人性翔，因此此時(shí)的房子在她心中已形成了一座精神家園，一個(gè)自由精神的載體和歸宿。

4 結(jié)語(yǔ)

“顛覆”是解構(gòu)主義的靈魂。雖然希斯內(nèi)羅斯在《芒果街上的小屋》中以一個(gè)未成年少女的稚嫩筆觸描述了一個(gè)作者眼中的現(xiàn)實(shí)世界，但是通過我們對(duì)文本中二元對(duì)立因素進(jìn)行細(xì)致分析，各種先在的以不慢慢變得模糊，從而發(fā)現(xiàn)作者不僅對(duì)本族人民有著深刻的眷戀，而且對(duì)全世界的弱勢(shì)群體給予了極大的同情，展現(xiàn)了她更多的人性關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

1、喬納森·卡勒，陸揚(yáng)譯：《論解構(gòu)：結(jié)構(gòu)主義之后的理論與批評(píng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998.11。

2、邱清：《芒果街上的女人與高跟鞋》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009.3。

3、桑德拉·希斯羅斯，潘帕譯：《芒果街上的小屋》，譯林出版社，2006，6.

4、童曉燕：《司各特·菲茨杰拉德〈了不起的蓋茨比〉的解構(gòu)主義解讀》，《沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009.3。

5、王冰營(yíng)、呂娜：《女性成長(zhǎng)小說視角下的〈芒果街上的小屋〉》，《作家雜志》，2009.4

作者簡(jiǎn)介

游赪晨（1986-），女，漢，江西撫州，華東交通大學(xué)理工學(xué)院，助教，碩士，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

郭揚(yáng)揚(yáng)（1978-），女，漢，江西南昌，江西教育出版社瘋狂英語(yǔ)雜志社，碩士，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。