論普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)

文軍?王佳梅

摘 要：普列漢諾夫是作為國際工人運動史上著名的活動家，他是第二國際最有聲望和貢獻(xiàn)的理論家之一。重視理論，特別是哲學(xué)，是普列漢諾夫的長處。他在對伯恩斯坦修正主義進(jìn)行批判時，捍衛(wèi)了馬克思主義哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：普列漢諾夫；馬克思主義哲學(xué)；貢獻(xiàn)

1 普列漢諾夫轉(zhuǎn)向馬克思主義以及對民粹派的批判

1880年，普列漢諾夫由于進(jìn)行革命活動，被迫離開俄國。僑居西歐（主要是瑞士）達(dá)三十七年之久，直到1917年俄國二月革命勝利之后才回到俄國。普列漢諾夫經(jīng)過1882年至1883年的理論與磨煉，轉(zhuǎn)變成一個馬克思主義者。普列漢諾夫用馬克思的“任何階級斗爭都是政治斗爭”的話作題詞，寫了《社會主義與政治斗爭》一書。這些標(biāo)志著普列漢諾夫從革命民粹派變?yōu)轳R克思主義者的完成。

1898年，普列漢諾夫發(fā)表了《論個人在歷史上的作用》，集中批判民粹派分子的唯心主義的英雄史觀，以淵博的知識，從自由與必然、偶然與必然等方面精辟地論述了如何認(rèn)識個人在歷史上的作用問題。普列漢諾夫特別重視對伯恩斯坦的哲學(xué)批判，這在第二國際內(nèi)是難能可貴的。

2 普列漢諾夫的唯物辯證法哲學(xué)思想

普列漢諾夫系統(tǒng)地研究了唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，捍衛(wèi)了唯物辯證法的革命本質(zhì)。

首先，他闡明了辯證法作為科學(xué)方法論的重要意義。普列漢諾夫認(rèn)為，一切方法中最革命的方法是馬克思的辯證法。普列漢諾夫特別重視把唯物辯證法運用于歷史領(lǐng)域，他指出：“辨證方法運用于社會現(xiàn)象上（我們僅僅就這個方面說），就造成了一個全盤的革命”，“我們靠這個方法得到了把人類歷史當(dāng)作一個有規(guī)律的過程的看法。”（《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》）他重視用唯物辯證法去分析俄國社會的性質(zhì)，正確地揭示了俄國資本主義發(fā)展和俄國物產(chǎn)階級革命的客觀必然性，與列寧一起，奠定了俄國革命實踐綱領(lǐng)的理論基礎(chǔ)。

其次，關(guān)于唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇作了具體而深刻的闡述。

普列漢諾夫曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，一切發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，都是對立面相互作用的結(jié)果?！叭魏维F(xiàn)象在下述意義上都是矛盾的，即它從它本身中發(fā)展著哪些早晚要結(jié)束其自身的存在的成分，把它變?yōu)樗旧淼膶α⑽?。”《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》）他列舉大量的實例具體生動地說明對立統(tǒng)一規(guī)律是一個客觀的、普遍的規(guī)律。

普列漢諾夫?qū)τ谫|(zhì)量互變規(guī)律給予了特別的重視。他針對俄國民粹主義和第二國際修正主義把社會的發(fā)展歸結(jié)為“和平的和平靜的進(jìn)化”，鼓吹“和平長入社會主義”，否認(rèn)社會發(fā)展飛躍性的庸俗進(jìn)化論的觀點，強(qiáng)調(diào)質(zhì)變、飛躍在事物發(fā)展中的重要意義。他指出：“一個一定的內(nèi)容的漸進(jìn)的量的變化，最后要突然激起質(zhì)的變化。這個突變的環(huán)節(jié)，就是飛躍的環(huán)節(jié)，漸進(jìn)性中斷的環(huán)節(jié)。如果認(rèn)為自然和歷史不作飛躍，就大錯特錯了?！保ā镀樟袧h諾夫哲學(xué)著作選集》第二卷第143頁）普列漢諾夫又指出，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)飛躍和革命，但并不因此否定進(jìn)化，而是主張二者的辯證統(tǒng)一。他說：“馬克思不僅沒有忘記了進(jìn)化，而且，相反地，卻發(fā)現(xiàn)了它的許多最重要的規(guī)律?！谝粋€表明了，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化會導(dǎo)致政治的革命?！薄敖?jīng)濟(jì)的進(jìn)化引起法權(quán)的變革?！保ā镀樟袧h諾夫哲學(xué)著作選集》第一卷第425頁、714頁）。是否承認(rèn)飛躍在事物發(fā)展中的作用是唯物辯證法與庸俗進(jìn)化論的根本區(qū)別，是否承認(rèn)事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。列寧十分重視普列漢諾夫關(guān)于兩種發(fā)展觀的概括以及關(guān)于對庸俗進(jìn)化論的批判，他都在不同程度上吸取了普列漢諾夫的這些重要思想。

3 普列漢諾夫的歷史唯物主義哲學(xué)思想

普列漢諾夫認(rèn)為，馬克思的唯物史觀是19世紀(jì)中的一個最偉大的發(fā)現(xiàn)。為了論述這一偉大發(fā)現(xiàn)，他對唯物史觀的理論來源作了探討和分析。唯物史觀是普列漢諾夫一生哲學(xué)研究的中心，在這方面他作出了許多理論貢獻(xiàn)。

他強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義是馬克思主義辯證唯物主義世界觀的不可分割的一部分。針對第二國際修正主義和資產(chǎn)階級學(xué)者攻擊馬克思主義哲學(xué)只有歷史觀，而沒有世界觀、認(rèn)識論的謬論，普列漢諾夫指出，馬克思主義哲學(xué)是一個完整的世界觀，這就是辯證唯物主義世界觀。這種世界觀“既包括自然界，也包括歷史。無論是在自然界或是在歷史方面，這種世界觀都是本質(zhì)上辯證性的。但因為辯證唯物主義涉及到歷史，所以恩格斯有時將它叫做歷史的。這個形容詞不是說明唯物主義的特征，而只表明應(yīng)用它去解釋的那些領(lǐng)域之一?！保ā镀樟袧h諾夫哲學(xué)著作選讀》）后來他更加明確地指出：“歷史唯物主義僅僅是馬克思唯物主義世界觀的一部分?！保ā镀樟袧h諾夫哲學(xué)著作選集》第二卷第311頁）普列漢諾夫的這些論述不僅粉碎了第二國際修正主義肢解馬克思主義哲學(xué)的企圖，而且有助于我們?nèi)姘盐振R克思主義哲學(xué)的理論體系。

普列漢諾夫系統(tǒng)地論述了唯物史觀形成的歷史必然性和歷史過程。他的《論一元論歷史觀的發(fā)展》是第一部馬克思主義哲學(xué)史，特別是唯物史觀發(fā)展史的專門著作。他在這部著作中對18世紀(jì)到19世紀(jì)歐洲哲學(xué)發(fā)展歷史和唯物史觀形成史的詳細(xì)考察，論證了唯物史觀的創(chuàng)立“是十九世紀(jì)理論思想最偉大的成就之一，

是人類思想史上絕無僅有的一次真正的革命，最偉大的革命“。這些論述不僅粉碎了第二國際修正主義肢解馬克思主義哲學(xué)的企圖，而且有助于我們?nèi)姘盐振R克思主義哲學(xué)的理論體系。

這些論述不僅粉碎了第二國際修正主義肢解馬克思主義哲學(xué)的企圖，而且有助于我們?nèi)姘盐振R克思主義哲學(xué)的理論體系。

普列漢諾夫系統(tǒng)地論述了唯物史觀形成的歷史必然性和歷史過程。他的《論一元論歷史觀的發(fā)展》是第一部馬克思主義哲學(xué)史，特別是唯物史觀發(fā)展史的專門著作。他在這部著作中對18世紀(jì)到19世紀(jì)歐洲哲學(xué)發(fā)展歷史和唯物史觀形成史的詳細(xì)考察，論證了唯物史觀的創(chuàng)立“是十九世紀(jì)理論思想最偉大的成就之一，是人類思想史上絕無僅有的一次真正的革命，最偉大的革命?！保ā镀樟袧h諾夫哲學(xué)著作選集》第三卷第215頁）普列漢諾夫認(rèn)為，馬克思和恩格斯的偉大就在于批判地吸取了前人的合理思想和積極成果，拋棄前人歷史觀中的唯心主義和形而上學(xué)的糟粕，運用了與前人根本不同的立場和方法，徹底解決了以往的思想家在探索社會歷史規(guī)律時所遇到的難解的問題，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的一般規(guī)律。具體有如下四個方面：

第一，普列漢諾夫創(chuàng)造性地提出和論述了馬克思主義的地理環(huán)境論。在社會與自然的相互關(guān)系中，他詳細(xì)地考察了地理環(huán)境的作用，指出地理環(huán)境是通過影響社會生產(chǎn)力而對社會發(fā)展發(fā)生作用的；這種影響是一個可變量，它隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化。在人類社會早期和原始社會，地理環(huán)境對社會生產(chǎn)力的形成和人類社會的發(fā)展起著決定性的作用；然而在文明時代的社會發(fā)展中，社會運動有其相對獨立于地理環(huán)境的自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，這時地理環(huán)境對社會發(fā)展只起著加速或延緩的作用。普列漢諾夫得出了自己的獨特的理論結(jié)論，這些結(jié)論豐富了唯物史觀，一直到今天仍然有著重要的現(xiàn)實意義。

第二，關(guān)于歷史唯物主義生產(chǎn)關(guān)系的概括，普列漢諾夫作了新的解釋。第二，關(guān)于歷史唯物主義生產(chǎn)關(guān)系的概括，普列漢諾夫作了新的解釋。他在

批判“合法的馬克思主義”時，把生產(chǎn)關(guān)系區(qū)分為狹義的和廣義的兩種：狹義的即通常所說的生產(chǎn)資料所有制；廣義的生產(chǎn)關(guān)系或者稱為技術(shù)上的生產(chǎn)關(guān)系，是指生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中的那些“直接關(guān)系”如勞動組織形式。他指出，前者有時可能落后于生產(chǎn)力很遠(yuǎn)，并因此必然引起根本的社會變革，而后者則基本上與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)而平行發(fā)展。普列漢諾夫的這種劃分，在地理上和實踐上都有著積極的意義。

第三，普列漢諾夫?qū)︸R克思主義關(guān)于社會意識的理論作了新的補充和發(fā)展。在馬克思主義哲學(xué)史上，他第一次提出社會意識包括社會

心理和社會思想兩種基本形式，特別是提出社會心理問題，為歷史唯物主義的研究開辟了新的領(lǐng)域。他指出：“要了解某一國家的科學(xué)思想史或藝術(shù)史，只知道它的經(jīng)濟(jì)是不夠的。必須知道如何從經(jīng)濟(jì)進(jìn)而研究社會心理；對于社會心理若沒有精細(xì)的研究與了解，思想體系的歷史唯物主義解釋根本就不可能?！保ā镀樟袧h諾夫哲學(xué)著作選集》第二卷第507頁）普列漢諾夫的這個思想， 不僅使馬克思主義關(guān)于社會存在決定社會意識的原理更為豐富和具體化，而且給人們進(jìn)行思想史的研究提供了科學(xué)方法論的指導(dǎo)。

第四，普列漢諾夫科學(xué)地闡述了個人和人民群眾的關(guān)系，個人創(chuàng)造歷史的能動性和社會發(fā)展客觀規(guī)律的關(guān)系問題，對唯物史觀的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。他指出，歷史的發(fā)展有其自身的客觀必然性，即由生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展以及由此產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展決定的；偉大的歷史改造任務(wù)，是以群眾為主體完成的，但是歷史的必然性并不排除個人的自的有意識的人的由，而且它本身就是通過有目活動實現(xiàn)的，在這里已經(jīng)包含了人的意志自由，也肯定了個人在歷史上的作用。同時他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)，自由是以必然為前提和基礎(chǔ)的，個人的積極作用只有在認(rèn)識了歷史規(guī)律性的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮。正確認(rèn)識個人的歷史作用以及個人和群眾的關(guān)系，歷來是無產(chǎn)階級政黨的一個重要的理論和實踐問題。多年來，普列漢諾夫的這些思想對無產(chǎn)階級政黨的實踐活動發(fā)揮了極其重大的指導(dǎo)作用。

4 普列漢諾夫在馬克思主義哲學(xué)史上的地位

關(guān)于普列漢諾夫在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的地位和作用問題，直接關(guān)系到列寧和普列漢諾夫的哲學(xué)思想的關(guān)系問題。這在蘇聯(lián)哲學(xué)界曾經(jīng)存在過不同意見的爭論。20年代蘇聯(lián)的德波林、阿克雪里得等自稱是“普列漢諾夫哲學(xué)正統(tǒng)“派，他們對普列漢諾夫的貢獻(xiàn)估計過高，極力否認(rèn)、甚至美化他的缺點、錯誤，低估列寧在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上偉大作用。另一派是蘇聯(lián)哲學(xué)家以米丁、西脫考夫斯基等為代表，他們批評德波林派，但卻不承認(rèn)普列漢諾夫?qū)α袑幍闹卮笥绊憽Ｒ陨线@兩種觀點都過于偏頗，不符合歷史事實。

當(dāng)然，普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)史、馬克思主義藝術(shù)哲學(xué)等方面也作出了應(yīng)有的歷史性貢獻(xiàn)，他是馬克思主義哲學(xué)史上矗立的一座“豐碑”，雖然他曾因長期的僑居國外，不了解俄國革命的現(xiàn)實發(fā)展，在理論上作出了一些不符合歷史實際的判斷，但全面、深入、準(zhǔn)確地把握普列漢諾夫哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握從馬克思、恩格斯到列寧的這個“中間環(huán)節(jié)”，即使在今天，對于馬克思主義的發(fā)展，對于馬克思主義在民族國家的具體應(yīng)用，仍然具有重要意義。

從總體上看，普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的理解相當(dāng)深刻而且比較全面。這在很大程度上講，他主要是一名學(xué)者，主要是從學(xué)術(shù)的角度研究馬克思主義哲學(xué)有關(guān)。實踐可以使理論在某一方面得到深化和發(fā)展，但換一個角看，它也使人們在理解這一理論時，注意力集中在某一點或某幾點上，視野變得狹窄了。脫離革命實踐使他不可能成為好的革命者，但卻使他成為視野開闊的卓越的理論家。

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