試論反學(xué)校文化對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的啟示

鄭海波 李吉芳

摘 要：在學(xué)校文化建設(shè)中，不容忽視學(xué)生的反學(xué)校文化現(xiàn)象。反學(xué)校文化應(yīng)引起我們反思當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題及應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。反學(xué)校文化折射出學(xué)校文化的凝聚力不足，當(dāng)前學(xué)校文化并非是所有學(xué)生的“精神家園”，新時(shí)期學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)從不同層面建設(shè)整合型的學(xué)校文化。

關(guān)鍵詞：反學(xué)校文化；學(xué)校文化建設(shè)；整合型學(xué)校文化；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0281-02

反學(xué)校文化是指與學(xué)校主流文化相對(duì)立的一種文化，它所倡導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為規(guī)范是與學(xué)校主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范相悖的[1]。對(duì)有些學(xué)生而言，學(xué)校并不是一個(gè)“樂(lè)園”，學(xué)校越想促使他們順應(yīng)主流文化方向發(fā)展，能有良好的表現(xiàn)和反應(yīng)，卻越會(huì)激起這些學(xué)生的不滿(mǎn)與反抗[2]。反學(xué)校文化產(chǎn)生的原因很多，如社會(huì)流行文化對(duì)學(xué)校的影響、家庭教育功能的缺位等，其中學(xué)校教育本身特別是學(xué)校文化建設(shè)中存在的問(wèn)題是極其重要的原因。學(xué)校教育是學(xué)生重要的社會(huì)化歷程，校園文化是學(xué)生社會(huì)化的重要資源，豐富、有教育意義的校園文化是學(xué)生健康社會(huì)化的重要保障。與主流學(xué)校文化相對(duì)立的反學(xué)校文化，不得不引起我們反思當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題，反思我們應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。

一、反學(xué)校文化折射出學(xué)校文化建設(shè)存在不足

1.折射出學(xué)校文化的凝聚力不足

群體凝聚力是指群體對(duì)其成員的吸引力和成員間的相互吸引力，凝聚力強(qiáng)的群體，其成員的“歸屬感”強(qiáng)，群體內(nèi)部人際關(guān)系融洽、和諧，從而群體能顯示出旺盛的生命力[3]。師生員工對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感、歸屬感都是在學(xué)校文化氛圍中培育起來(lái)的。凝聚力能激發(fā)師生的主觀能動(dòng)性，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力奮斗。學(xué)校文化的凝聚力也是對(duì)學(xué)生的教育力量，學(xué)校就是要用文化來(lái)凝聚人、塑造人。學(xué)校文化的凝聚力體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)群體的向心力和群體對(duì)個(gè)體的吸引力兩方面。然而，在反學(xué)校文化氛圍里，群體的向心力被削弱了，很多學(xué)生體現(xiàn)出的缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力、對(duì)學(xué)校教育的自我認(rèn)同都體現(xiàn)了學(xué)校文化的向心力和吸引力我足。

2.折射出當(dāng)前學(xué)校文化并非是所有學(xué)生的“精神家園”

精神家園乃是人的精神生活的棲息之地和人的存在的精神容器。作為意義世界，它涵容與負(fù)載著人關(guān)于自身存在意義的理性覺(jué)知、文化認(rèn)同、心靈歸屬與情感寄托。對(duì)于人的存在而言，精神家園具有本體論的意義[4]。與物質(zhì)層面的家園概念相比較，“精神家園”主要是心理的、精神層面上的。它從宏觀上講可以是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的“精神家園”。從微觀、個(gè)體的層面來(lái)講的，我們每一個(gè)人都有自己的精神歸屬、精神生活的棲息之地和精神的寄托之所。在人生的不同階段、不同生活領(lǐng)域我們的“精神家園”就存在不同的歸屬和寄托之所。除了家庭意義的精神家園之外，學(xué)校通常是大多數(shù)青年學(xué)子的精神家園。實(shí)踐證明，主流學(xué)校文化若能成為學(xué)生的精神家園，學(xué)生就更多地表現(xiàn)出親社會(huì)行為。反之，若學(xué)校文化不能成為他們精神的寄托之所，他們就會(huì)在班級(jí)小團(tuán)體或是社會(huì)上的各種不良行為的青少年群體中尋找歸屬。從這個(gè)意義上講，反學(xué)校文化啟示我們應(yīng)通過(guò)多種措施使學(xué)生認(rèn)同學(xué)校的主流文化，使學(xué)校成為他們的心靈歸屬和精神家園。

3.折射出學(xué)校文化建設(shè)途徑、方法和手段等方面存在問(wèn)題

對(duì)于學(xué)生的反學(xué)校文化現(xiàn)象以前更多是站在學(xué)校教育者的角度來(lái)看的，認(rèn)為是學(xué)生對(duì)學(xué)校教育的一種反叛，是違紀(jì)行為。反學(xué)校文化的產(chǎn)生除了有學(xué)生自己的原因，學(xué)校文化建設(shè)途徑、方法和手段的不當(dāng)也是一個(gè)重要因素。如很多學(xué)校更注重物質(zhì)文化建設(shè)，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備，固然有利于教學(xué)，但若忽視學(xué)校的精神文化建設(shè)，缺少了精神底蘊(yùn)的支持，在物質(zhì)層面上的虛假繁榮，“為了活動(dòng)而搞活動(dòng)”，不能真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，學(xué)生十分反感。在方法與手段方面，教師及行政工作人員習(xí)慣于扮演威權(quán)角色，側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督與管理，可能會(huì)產(chǎn)生缺失，如將學(xué)生學(xué)習(xí)生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)都嚴(yán)格納入計(jì)劃管理，引起學(xué)生反抗。

二、對(duì)新時(shí)期學(xué)校文化建設(shè)的啟示

學(xué)校文化的價(jià)值取向及文化特征直接影響著學(xué)校的育人功能。當(dāng)前不少學(xué)者針對(duì)學(xué)校文化建設(shè)中存在的問(wèn)題不斷地進(jìn)行著改革和探索，改革的前提生產(chǎn)首先應(yīng)明確當(dāng)前應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。學(xué)校作為專(zhuān)門(mén)從事人才培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)，其文化傳遞和創(chuàng)新功能尤為突出。學(xué)校文化與社會(huì)文化關(guān)系緊密，又有著自己的獨(dú)特特征，是一個(gè)多結(jié)構(gòu)、多層次的文化系統(tǒng)。下面就學(xué)校文化的層次和類(lèi)型兩方面來(lái)探索新時(shí)期應(yīng)建設(shè)什么樣的學(xué)校文化。

1.從不同層面建設(shè)學(xué)校文化

對(duì)于學(xué)校文化的內(nèi)容，在學(xué)術(shù)界已基本形成了共識(shí)，即學(xué)校文化包含學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化，筆者對(duì)此也十分贊同。然而這幾者之間的關(guān)系的探討卻明顯不足，有學(xué)者提出學(xué)校文化是以精神文化為核心的同心圓，也有學(xué)者提出把這幾者可以按由內(nèi)到外的關(guān)系來(lái)分，這些提法都有一定的道理，但還是缺乏對(duì)它們之間的層次關(guān)系的探討，削弱了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

筆者認(rèn)為，新時(shí)期學(xué)校文化應(yīng)具有鮮明的層次性，進(jìn)而形成一種文化體系，這種體系各要素之間應(yīng)是一種遞進(jìn)關(guān)系，其表現(xiàn)是由抽象到具體、由里到外的關(guān)系。上一層的文化要素比下一層文化要素更抽象，下一層的文化要素是上一層文化要素的表現(xiàn)，上一層的文化要素是對(duì)下一層文化要素的概括，同時(shí)又依賴(lài)于下一層文化要素的展開(kāi)而得以實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)講學(xué)校文化的四個(gè)要素由抽象到具體的層次關(guān)系應(yīng)該是：精神文化——制度文化——行為文化——物質(zhì)文化。

學(xué)校文化的第一層：學(xué)校精神文化。它是學(xué)校文化的靈魂，其核心是學(xué)校的價(jià)值追求。它體現(xiàn)為學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目的，全體師生員工的追求、理想與信念，是一個(gè)學(xué)校的精神氛圍。但學(xué)校精神文化是四個(gè)文化要素中最抽象的一個(gè)，看不見(jiàn)、摸不著，它依賴(lài)下層次的文化要素的支撐，下層次的文化要素都是它的體現(xiàn)。學(xué)校文化的第二層：學(xué)校制度文化。從社會(huì)組織的角度來(lái)講，任何組織都有它的規(guī)范要求，約束著成員的行為，以實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。學(xué)校制度文化是學(xué)校的規(guī)范性文化，它有形無(wú)形地影響著人們的行為。一方面體現(xiàn)為已經(jīng)形成文本的各項(xiàng)規(guī)章制度，如教學(xué)、科研方面的制度，學(xué)生管理制度等，另一方面還體現(xiàn)為一些無(wú)形的規(guī)范，雖沒(méi)有成文，但它實(shí)實(shí)在在影響著每一個(gè)人。制度文化是對(duì)精神文化的體現(xiàn)，如若學(xué)校的精神文化追求的是“以人為本”，那它各項(xiàng)規(guī)章制度就應(yīng)體現(xiàn)為“以人為本”，這些規(guī)章制度都是為促進(jìn)師生的發(fā)展服務(wù)；還有那些無(wú)形的規(guī)范也應(yīng)體現(xiàn)為“以人為本”，如老師們都在為學(xué)生的發(fā)展著想，誰(shuí)阻礙學(xué)生的發(fā)展都會(huì)受到譴責(zé)。學(xué)校制度文化它是一種規(guī)范性文化，是對(duì)學(xué)校精神文化的體現(xiàn)，但它的實(shí)現(xiàn)還得依賴(lài)于學(xué)校行為文化。學(xué)校文化的第三層：學(xué)校行為文化。它是學(xué)校師生員工在學(xué)校各種“規(guī)范”的約束下，為實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的各種目標(biāo)的一種實(shí)踐形式。體現(xiàn)為各種教育、科研、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)、課余生活、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。故學(xué)校行為文化是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐形式，它是學(xué)校制度文化中各種規(guī)范的體現(xiàn)，學(xué)校制度文化約束著學(xué)校行為文化，同時(shí)學(xué)校的行為文化也是對(duì)學(xué)校的制度文化詮釋?zhuān)鞣N制度、規(guī)范的好淮、其有效性都可以從行為上得以驗(yàn)證。然而，學(xué)校行為文化并不是學(xué)校組織的目的，其最終目標(biāo)在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，即下一層次的文化。學(xué)校文化的第四層：學(xué)校物質(zhì)文化。它是學(xué)校文化的物質(zhì)形態(tài)，是前三種學(xué)校文化的物質(zhì)載體，是一種顯性文化。它包括學(xué)校的環(huán)境及設(shè)施等條件，也包括學(xué)校師生勞動(dòng)產(chǎn)品的物化。

2.建設(shè)整合型的學(xué)校文化

新時(shí)期，學(xué)校文化建設(shè)不僅應(yīng)從不同層面建設(shè)學(xué)校文化，還應(yīng)整合型的學(xué)校文化。所謂整合型的學(xué)校文化是指學(xué)校文化各種文化要素在育人目標(biāo)和方向上是一致的，形成合力，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。整合型的學(xué)校文化有兩層含義。

一是每個(gè)層面學(xué)校文化各文化要素間的整合。每一個(gè)層面的學(xué)校文化都是由諸多文化要素構(gòu)成的，這些文化要素只有在價(jià)值取向和育人作用等方面保持一致，才能充分發(fā)揮該層面學(xué)校文化應(yīng)有的育人作用。在學(xué)校精神文化層面，涉及學(xué)校的辦學(xué)宗旨、師生的價(jià)值追求、理想和信念等，這些要素之間的沖突常會(huì)消解學(xué)校文化的育人功能，如很多學(xué)校的辦學(xué)宗旨都宣稱(chēng)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，可實(shí)際上師生卻僅圍繞分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率，教師之間、師生之間在教育觀、理想和信念沖突也會(huì)削弱教育力量。學(xué)校制度文化、行為文化和物質(zhì)文化層面各要素也都存在各要素的整合問(wèn)題。

二是不同層面學(xué)校文化間的整合。學(xué)校精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個(gè)層面之間在價(jià)值追求、發(fā)展目標(biāo)與方向等方面常會(huì)發(fā)生沖突與矛盾，從而難以形成整合型的學(xué)校文化。如有些學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)一味教學(xué)設(shè)施設(shè)備的現(xiàn)代化而很少考慮是否是師生的教育教學(xué)需要；有些學(xué)校的制度文化與行為文化是脫節(jié)的，說(shuō)一套做一套，制度僅僅是“墻上掛”而已；很多學(xué)校的精神文化并未成為學(xué)校發(fā)展的靈魂，并未對(duì)其他幾個(gè)層面的文化起到統(tǒng)領(lǐng)作用。

學(xué)校文化的教育合力產(chǎn)生于不同層面學(xué)校文化的整合，不同層面學(xué)校文化之間不應(yīng)相互隔離，而應(yīng)圍繞學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，形成整合型的學(xué)校文化。學(xué)校精神文化的價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)作用須以其他幾個(gè)層面文化的支持，否則就只剩下口號(hào)，只停留在文字層面，并非真正的精神文化；制度文化要形成制度有效的規(guī)范與約束作用，離不開(kāi)師生價(jià)值追求、教育觀念、日常行為以及基本辦學(xué)教學(xué)條件的保障；行為文化和物質(zhì)文化也須與精神文化和制度文化保持一致，否則就會(huì)流于形式，而忽略學(xué)校文化的深刻內(nèi)涵。

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（責(zé)任編輯：許廣東）