論市場經(jīng)濟(jì)下的音樂文化現(xiàn)狀

夏雅莉

摘 要：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，一方面我國音樂文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)多元化與大眾化的產(chǎn)業(yè)模式，人民音樂文化生活得到極大地充實(shí)與提高；另一方面我國傳統(tǒng)民族音樂文化遭到?jīng)_擊，音樂文化產(chǎn)業(yè)面臨追逐短期利益、產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)劣并存、音樂人才教育狀況堪憂等問題。當(dāng)今音樂文化產(chǎn)業(yè)中存在一些問題，我們可以通過加大公共音樂教育的投入，舉辦傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)節(jié)、建立獨(dú)立于市場的藝術(shù)中心等方式，維護(hù)音樂文化的藝術(shù)性和純粹性。

關(guān)鍵詞：音樂文化產(chǎn)業(yè)；傳統(tǒng)民族音樂文化；音樂教育

中圖分類號：J602 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0208-03

自2004年中國湖南衛(wèi)視主辦的大眾歌手選秀賽起，電視節(jié)目界便掀起了一股歌手選秀熱潮，各大媒體爭相借鑒效仿。而2012年《中國好聲音》的高收視率無疑將歌手選秀這一新型電視娛樂類節(jié)目推向了高潮，不僅為中國樂壇發(fā)展提供了極具音樂天賦的人才，也為浙江衛(wèi)視賺足了人氣?！吨袊寐曇簟芬惨齺肀姸鄬で蠛献鞯膹V告商，以愛奇藝為例，該網(wǎng)站每期節(jié)目的播放量都能達(dá)到幾千萬次，并已收獲千萬元的廣告收入。顯而易見，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，音樂文化產(chǎn)業(yè)正顯現(xiàn)出它巨大的潛能與作用。

一、當(dāng)代音樂文化產(chǎn)業(yè)概況

改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平大大提高，逐漸開始追求精神文化消費(fèi)，音樂在人們的生活中占據(jù)越來越重要的位置?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，逐漸使音樂成為一種大眾化的隨時(shí)隨地的享受。到了今天，中國更是迎頭趕上了網(wǎng)絡(luò)信息革命的巨變，同時(shí)，文化領(lǐng)域也形成了一種基于現(xiàn)代工業(yè)文明的音樂文化大潮，使得音樂的市場價(jià)值急速膨脹，音樂文化產(chǎn)品進(jìn)入一個(gè)社會(huì)化大生產(chǎn)時(shí)期。目前，我國音樂產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要組成部分，有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。?jīng)濟(jì)效益的主導(dǎo)和高新技術(shù)的參與，使音樂文化產(chǎn)業(yè)擁有自我擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力，可以突破任何阻礙與約束而擁有一個(gè)廣闊的前景。這一切都促使音樂文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域呈現(xiàn)出真正意義上的開放性。

音樂文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物。音樂藝術(shù)對于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。音樂文化產(chǎn)業(yè)不僅促進(jìn)著國民經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也在不斷地影響著國民的音樂素質(zhì)。就這方面來看，我國音樂文化產(chǎn)業(yè)獲得了蓬勃的發(fā)展，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。音樂文化產(chǎn)業(yè)得以在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下飛速壯大，具體來說有以下條件。

（一）黨和國家的政策性支持，為我國音樂文化產(chǎn)業(yè)指出了正確的發(fā)展道路

江澤民同志在黨的十六大開幕式上所做的報(bào)告中提出“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，這為我國文化工作的繁榮和發(fā)展指明了方向。對我國文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)、傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和音樂教育的改革等方面工作都具有極為深刻的指導(dǎo)意義。

2011年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確指出我們要“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，我國進(jìn)一步深化改革開放，構(gòu)建了有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制。

（二）現(xiàn)代科技的進(jìn)步，為音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)性支持

現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)大大加快了音樂作品的傳播速度。一個(gè)優(yōu)秀的音樂作品在廣播、電視等媒體上一經(jīng)播出，很快傳遍大江南北，現(xiàn)代科技發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。在20世紀(jì)80年代興起的“卡拉OK”熱，極大地激發(fā)了群眾演唱歌曲的熱情，使得現(xiàn)代人又多了一種娛樂休閑方式，這一娛樂項(xiàng)目的興起，為經(jīng)濟(jì)市場帶來了新的商機(jī)。如今，走在大街上，各種KTV隨處可見，甚至添加了餐飲、酒吧、保健、洗浴等服務(wù)項(xiàng)目，不斷制造商機(jī)，有效實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)水平的大眾化，消費(fèi)人群的多元化，爭取到了更多的盈利空間。

豐富的情感是用音樂來表達(dá)的，而音樂卻是需要載體的。過去音樂產(chǎn)品的銷售，最初來自于盒式錄音帶，之后，出現(xiàn)了CD、VCD、DVD多種音樂載體。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著電子技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，從笨重的隨身聽到輕便的MP3、MP4，再到如今蘋果公司推出的ipod等。這一系列聽音樂的電子產(chǎn)品，也反映出了人們的生活離不開音樂。我們總會(huì)看到公交車上、地鐵上，有許多的年輕人使用手機(jī)聽歌，從起床的鬧鈴、手機(jī)彩鈴，到商場營業(yè)、咖啡館、茶館、飯店、酒店、電影電視配樂……幾乎任何有人活動(dòng)的場所都有音樂的存在。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，使得音樂載體從有形逐漸轉(zhuǎn)化為無形。MP3播放器的興起說明人們對音樂的需求已經(jīng)走向了數(shù)字多元化時(shí)代，而彩鈴正好滿足了人們這種對時(shí)尚個(gè)性化追求的心理需要。音樂網(wǎng)站也成為溝通商業(yè)化的音樂產(chǎn)品與音樂化商業(yè)產(chǎn)品之間共同的有效路徑，為音樂網(wǎng)站自身，也為后二者提供了巨大的盈利空間。

（三）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度的確立，大大促進(jìn)了音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

音樂作為藝術(shù)的一種，本質(zhì)上屬于意識(shí)形態(tài)范疇是毫無疑問的，但是在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)中藝術(shù)也有其市場屬性。在今天文化市場經(jīng)濟(jì)成熟的條件下，音樂產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值越高，市場價(jià)值也就越高[1]。

在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，生產(chǎn)和消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的兩個(gè)相輔相成的重要因素。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人們在物質(zhì)消費(fèi)方面的需求緊密結(jié)合在一起，音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須和人們音樂文化消費(fèi)的需求緊密結(jié)合。目前在我國，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國民的音樂文化消費(fèi)日益增加，音樂文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中比重也在迅速增長。

二、我國音樂文化產(chǎn)業(yè)面臨的問題

我國的音樂產(chǎn)業(yè)按市場化運(yùn)作的時(shí)間比較短，相對于歐美市場來說，我國的音樂市場還是一個(gè)不太成熟的市場，屬于剛剛起步的行業(yè)，諸多問題亟待解決與完善。

（一）傳統(tǒng)民族音樂文化的尷尬處境

在數(shù)千年的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)音樂形成了自己特有的、體系性的規(guī)律和特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)音樂是數(shù)千年來本族音樂與其他民族音樂融合的精華所在。悠久的歷史和燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，比如昆曲、古琴、京劇、十二木卡姆、曾侯乙編鐘等。在當(dāng)代多元音樂文化市場中，傳統(tǒng)音樂文化的傳播卻面臨著前所未有的挑戰(zhàn)[2]。

一方面大眾娛樂性的“通俗”音樂占領(lǐng)了廣大的音響音像等傳媒市場，另一方面“全球一體化”使西方音樂文化對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了更猛烈的沖擊，而且傳統(tǒng)音樂文化本身也存在一個(gè)如何進(jìn)行現(xiàn)代“闡釋”的問題。

譬如昆曲和古琴音樂歷來是被看作保存著中國古代音樂的兩大寶庫。昆曲是我國最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品，被譽(yù)為“百戲之祖”。古琴，又稱七弦琴，是中國最古老的彈撥樂器，是漢文化的瑰寶。高山流水覓知音傳為佳話，嵇康作古琴曲《廣陵散》，是生命之絕唱。古琴無疑是古代文人墨客情感的寄托。然而從大眾媒體的音樂導(dǎo)向來看，像昆曲、古琴這樣不依賴民俗活動(dòng)，也不靠票房收入方式傳承的具有高雅藝術(shù)品格的傳統(tǒng)音樂，并不被大多數(shù)國民看好。這些極具民族特色的“活化石”面臨極其尷尬的處境。傳統(tǒng)音樂文化人才的極度缺乏，使得這些高雅藝術(shù)在市場經(jīng)濟(jì)下舉步維艱，相反，一些肆意宣泄情感的口水音樂卻大量占據(jù)了音樂消費(fèi)市場的份額[3]。

（二）我國音樂人才教育中存在的問題

音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一大批音樂創(chuàng)作方面的人才，我國的音樂教育制度卻并不完善。以高校為例，我國高校音樂文化參與文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的主要資金來源目前還是依靠政府投入，雖然高校在參與文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)時(shí)也吸納了來自社會(huì)各界的資金支持，但非常有限且無連續(xù)性，無法維持高校音樂文化在文化產(chǎn)業(yè)中的可持續(xù)發(fā)展，造成高校音樂文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足。在我國，雖然越來越多的高校設(shè)置了音樂文化教育課程，但教育課程設(shè)置過于陳舊，師資隊(duì)伍也參差不齊，接受過音樂文化教育或相關(guān)培訓(xùn)的教師不足，擁有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)教師更是屈指可數(shù)。有實(shí)力的院校可以聘請專家、學(xué)者及業(yè)界資深音樂人士對高校學(xué)生進(jìn)行音樂文化教育，但這需要大量的經(jīng)費(fèi)投入，難以在較多的院校廣泛推行。

而且，正在各大高校音樂專業(yè)深造的學(xué)生們自身也存在許多問題。隨著近年來“藝考熱”的不斷升溫，報(bào)名參加藝考的學(xué)生越來越多。其中多數(shù)學(xué)生是懷著藝術(shù)夢想而參加考試的，但也有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生將藝考作為上大學(xué)的捷徑。大量考生在高考前投奔名師，不惜花重金進(jìn)行音樂培訓(xùn)拔高，不顧自身音樂素質(zhì)、家庭經(jīng)濟(jì)條件。音樂考生在準(zhǔn)備考試時(shí)，就要拼命補(bǔ)習(xí)要考的音樂內(nèi)容，用各種方法只為取得高分；而取得高分的同時(shí)忽視了文化課的學(xué)習(xí)。這樣做造成的直接后果就是在音樂學(xué)習(xí)過程中，不是學(xué)習(xí)音樂本身，而是學(xué)習(xí)對付考試的方法、對音樂技巧單一、呆板的掌握，違背了音樂重在感受的原則。這樣學(xué)音樂不是為了陶冶情操，而是極功利性的。這樣一來，藝考這一選撥音樂人才的形式就完全變了味?，F(xiàn)在的音樂考生在參加招生考試時(shí)，文化課錄取分?jǐn)?shù)線是低于普通考生的。近幾年的全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中，在綜合素質(zhì)考核時(shí)，“音樂大賽”往往變成了笑料不斷的“小品大賽”，一些選手對音樂、文藝、歷史等方面的常識(shí)都“想不起”、“不知道”，傳播“先進(jìn)文化”的人“沒有文化”，真是極大的諷刺。在各大音樂高校中，大多數(shù)學(xué)生無法兼?zhèn)漭^高的藝術(shù)修養(yǎng)與文化內(nèi)涵。這些音樂藝術(shù)生藝術(shù)生音樂綜合素質(zhì)差，文化底子薄。殊不知，音樂也是一門綜合性藝術(shù)，也需要交叉學(xué)科知識(shí)的滲透，需要一定的文化修養(yǎng)。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，越來越需要具有較高綜合素質(zhì)的音樂人才，鑒于此，各大音樂院校相繼開設(shè)了藝術(shù)管理、文化產(chǎn)業(yè)等課程。譬如天津音樂學(xué)院開設(shè)藝術(shù)管理專業(yè)，中國戲曲學(xué)院開設(shè)跨國際文化交流專業(yè)，將音樂藝術(shù)與管理學(xué)科相融合，不斷提高音樂藝術(shù)生自身的開拓能力與創(chuàng)新能力，全面提高專業(yè)技能與文化素養(yǎng)，以適應(yīng)激烈的社會(huì)競爭。這種現(xiàn)象本身也說明了純音樂專業(yè)的大學(xué)生，憑借音樂藝術(shù)生自身的綜合能力還不足以滿足現(xiàn)代飛速發(fā)展的社會(huì)需求，畢業(yè)后的工作出路狹窄，在社會(huì)上的競爭力越來越弱。

（三）音樂產(chǎn)品良莠不齊

我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既給了音樂文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的機(jī)會(huì)，同時(shí)又催生了大量只為獲取短期效益的音樂垃圾。通俗音樂及商業(yè)化音樂產(chǎn)品推陳出新，不斷占領(lǐng)音樂文化產(chǎn)業(yè)市場，這些音樂貼近生活，放大情感，擁有眾多的年輕受眾，音樂創(chuàng)作與經(jīng)銷公司為了商業(yè)目的不惜借助各種媒體炒作，一定程度上誤導(dǎo)了青年人的價(jià)值取向。

從流行歌曲歌詞創(chuàng)作層面來說，古代流行歌詞往往能夠吸引文人士大夫的注意，從而脫離音樂走向案頭文學(xué)，而當(dāng)代流行歌詞則成為傳播媒介的附庸，無法獨(dú)立實(shí)現(xiàn)其文學(xué)價(jià)值，更無法引導(dǎo)當(dāng)代的主流文學(xué)創(chuàng)作。

入樂是中國古代詩歌的一大傳統(tǒng)。從《詩經(jīng)》里的笙詩、弦詩到漢樂府中的相和歌詞、清商曲詞，至隋唐發(fā)展起來的宴樂，弦歌不絕。唐詩中王昌齡、王之渙等四人“旗亭畫壁”的典故給唐詩添了一抹亮麗的神采，著名的《陽關(guān)三疊》更是流傳至今。柳永的詞被歌妓傳唱，形成“有井水處，皆歌柳詞”的局面。至近代，張明敏、黃■、林夕等一批港臺(tái)創(chuàng)作人的歌詞更是風(fēng)靡華人樂壇且長盛不衰。富有文化底蘊(yùn)與文學(xué)藝術(shù)水平的詩詞與音樂的結(jié)合產(chǎn)生的巨大成就可見一斑。

過去很多流行歌曲讓人覺得很舒服，歌詞能經(jīng)得住反復(fù)琢磨，值得玩味。優(yōu)秀的詞作者，能把自己對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，對人生的感與悟，對生活的愛與恨，對社會(huì)變化的悲與喜，統(tǒng)統(tǒng)化為音樂，去表達(dá)人們的悲傷與無奈。這正是這么多年來優(yōu)秀音樂人如羅大佑、李宗盛等始終為大眾所喜愛的原因。而在當(dāng)今的音樂文化產(chǎn)業(yè)中，大量的音樂作品受商業(yè)化經(jīng)濟(jì)的影響，尤以網(wǎng)絡(luò)歌曲為最，很多作詞者文學(xué)功底并不深厚，產(chǎn)生了大量粗制濫造的音樂產(chǎn)品。如搖滾樂隊(duì)多自己填詞作曲，他們很多從小就從事音樂創(chuàng)作，對歌詞是否具有良好的文學(xué)性不太在乎，因而很多作品歌詞內(nèi)容單調(diào)無味，甚至包含低俗的審美傾向。這與我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宗旨和要求是相悖的。

三、結(jié)語

音樂作品必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不論是中國傳統(tǒng)民族音樂還是當(dāng)代流行音樂的發(fā)展都應(yīng)遵循市場運(yùn)行的一般規(guī)律。經(jīng)濟(jì)效益是有利于音樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展的，但是音樂藝術(shù)事業(yè)從本質(zhì)上說是社會(huì)公益事業(yè)，因此我們應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的統(tǒng)一。

“音樂不是單純的技術(shù)，而是人類文化的積淀和人類智慧的結(jié)晶?！币魳泛推渌幕粯?，都是培養(yǎng)人提高人的素質(zhì)最根本的途徑，它能陶冶人的情操，凈化人的思想，從而使人的精神境界得到升華[4]。音樂活動(dòng)不但作為創(chuàng)造人類精神財(cái)富的形式存在，而且也將作為一種知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)形式不斷地發(fā)展。大力發(fā)展音樂文化產(chǎn)業(yè)，與我們建設(shè)精神文明社會(huì)的宗旨相符，既能提高國民生活品質(zhì)，又能使之發(fā)展壯大成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)做出巨大貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)音樂是中華民族藝術(shù)文化的結(jié)晶，是人類文化遺產(chǎn)的一部分，是繼承和發(fā)展民族文化的根基。我們可以通過加大公共音樂教育的投入，舉辦傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)節(jié)、建立獨(dú)立于市場的藝術(shù)中心等方式，在把音樂文化商業(yè)化的同時(shí)，維護(hù)音樂文化的藝術(shù)性與純粹性[5]。中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長、我國著名文學(xué)評論家楊義在《綜合國力不能忽視文化競爭力》一文中指出，是否能夠充分地發(fā)掘本土傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代價(jià)值是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、增強(qiáng)競爭力的一個(gè)具有根本性的重要保證。這充分說明了傳統(tǒng)音樂在建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)方面的重要意義。所以，在各種流行音樂創(chuàng)造出巨大經(jīng)濟(jì)效益的事實(shí)面前，我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)謹(jǐn)記傳承我國傳統(tǒng)民族音樂文化的使命。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：宋 佳）