“木石前盟”終虛化

王玲

摘要：《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲劇世界。以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為中心線索。從而寫(xiě)出了這一悲劇的時(shí)代性和必然性，也是具有普遍性的悲劇典型。本文主要社會(huì)、性格等原因進(jìn)行深入分析，挖掘出作者所要表達(dá)的對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的獨(dú)到見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：家族利益；性格；人生；悲劇

一、造成寶黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)原因

（一）在封建社會(huì)里，婚姻是維系家族利益的重要方式。

在封建社會(huì)，婦女的婚姻從來(lái)就是“父母之命，媒妁之言”，而貴族之間更是講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，以便通過(guò)聯(lián)姻達(dá)到“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，為家族事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這使婚姻成為維系家族利益的附屬品，也注定了寶黛之間純潔愛(ài)情的悲劇結(jié)局。寶黛之間是不參任何雜質(zhì)的、純粹的自由戀愛(ài)，他們的愛(ài)情觸犯到了封建社會(huì)倫理道德，因此，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，他們的愛(ài)情得不到社會(huì)的認(rèn)可。

（二）賈寶玉和林黛玉產(chǎn)生愛(ài)情的基礎(chǔ)就與封建正統(tǒng)觀念背道而馳。

形成寶黛愛(ài)情的基礎(chǔ)是他們共同的叛逆思想。賈寶玉向來(lái)反感孔孟之道，對(duì)封建正統(tǒng)的仕途之路并沒(méi)有興趣。因此常常受到他父親賈政的責(zé)罰。而薛寶釵因?yàn)槌３駥氂瘛傲粢庥诳酌现g，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！彼?，賈寶玉與薛寶釵越來(lái)越疏遠(yuǎn)。但林黛玉與賈寶玉具有相同的人生觀，他們都是追求自由，向往愛(ài)情的進(jìn)步青年男女。他們一致的是蔑視功名利祿，鄙棄“國(guó)賊祿蠹之流”，厭惡封建世俗的思想：他們都有對(duì)科舉制度、禮教觀念以及其他封建道德進(jìn)行反抗的性格。因此，他們不僅在私自產(chǎn)生愛(ài)情這一點(diǎn)上違反封建禮教，更重要的在于他們的愛(ài)情是封建主義叛逆者的愛(ài)情。黛玉從來(lái)不對(duì)寶玉說(shuō)仕途經(jīng)濟(jì)、光宗耀祖之類(lèi)的“混帳話”。雙方的叛逆思想，使得他們之間產(chǎn)生了愛(ài)情，這種產(chǎn)生于偉大理想的愛(ài)情是高尚的。而他們產(chǎn)生愛(ài)情的基礎(chǔ)，便于當(dāng)時(shí)封建正統(tǒng)觀念中的仕途經(jīng)濟(jì)相違背。

（三）寶黛在日常生活交往過(guò)程中對(duì)他們甜蜜的自由戀愛(ài)生活的大膽地追求.也是與社會(huì)正統(tǒng)觀念相抵觸的。

寶黛愛(ài)情不以封建的倫理、道德為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“男女之大防”、“父母之命，媒灼之言”等封建的倫理道德規(guī)范不屑一顧。如作品第十九回描寫(xiě)的，寶黛午后談笑嬉戲的場(chǎng)景。純真美滿(mǎn)、甜蜜溫柔。既表現(xiàn)了他們自由戀愛(ài)生活的美好，同時(shí)也反映了他們對(duì)“男女之大防”、“父母之命”等封建思想的反抗。對(duì)于“金玉姻緣”、“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”等邪說(shuō)怪論，他們更是極力反抗。寶玉甚至在夢(mèng)中也不忘對(duì)封建怪論的反抗：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)木石姻緣！”。

（四）“金玉良緣”對(duì)寶黛愛(ài)情的扼殺。

寶玉含玉出生，而薛寶釵身上佩戴著一塊金麒麟?！敖鹩窳季墶奔粗浮敖疰i須的有玉的方可結(jié)為婚姻”。這正好契合了封建社會(huì)想要成婚的男女八字相合的觀念。而林黛玉是前世的絳珠草，她與賈寶玉的愛(ài)情是“木石前盟”。由于在封建的迷信社會(huì)，“金玉良緣”會(huì)給以輿論以導(dǎo)向和暗示作用，因此使得在對(duì)賈寶玉的婚姻對(duì)象選擇上，薛寶釵一直處于優(yōu)勢(shì)的地位。這個(gè)客觀上的事實(shí)，一直是林黛玉揮之不去的痛，最終薛寶釵憑借著“金玉良緣”成為了賈寶玉的妻子。她不僅直接地扼殺了林黛玉的愛(ài)情，同時(shí)也使得自己成為了封建婚姻的犧牲品。

因此，造成寶黛愛(ài)情走向悲劇的主要原因就在于社會(huì)根源。即他們叛逆的愛(ài)情是不溶于封建的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)之下的，以賈母等為代表的封建制度和封建思想的維護(hù)者為了維護(hù)正統(tǒng)的封建思想和秩序，最終選擇符合封建綱常的薛寶釵做賈寶玉的妻子。從而造成了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇。

二、賈寶玉和林黛玉各自的性格缺陷。也成為阻礙他們愛(ài)情順利發(fā)展的一個(gè)重要原因

（一）賈寶玉的性格缺陷

1.反抗的不徹底性

賈寶玉身上具備著一定的反抗性，他痛恨自己的階級(jí)，他看淡世事，得過(guò)且過(guò)，不熱衷于功名利祿，他罵那些“讀書(shū)上進(jìn)”的人是“祿蠹”、他稱(chēng)八股文是“餌名釣祿之階”，他不肯走讀書(shū)中舉的道路；他無(wú)視男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為“凡山川日月之精秀，只鐘于女子”：在愛(ài)情上，賈寶玉也體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗性，他追求建立在共同理想之上的高尚愛(ài)情。他反對(duì)封建家長(zhǎng)安排的“金玉良緣”，堅(jiān)持著與林黛玉的不合“禮”的“木石前盟”，迫切要求婚姻自主。但是就像哈姆雷特一樣，賈寶玉的性格也表現(xiàn)出猶豫的因素，因此最終導(dǎo)致賈寶玉不能守護(hù)住自己珍貴的愛(ài)情，以及林黛玉脆弱的生命

2.軟弱性

賈寶玉的軟弱性主要表現(xiàn)在他不敢做出實(shí)際的抗?fàn)帲虼艘哺y維護(hù)自己的愛(ài)情。如在處理金釧的情節(jié)上。第三十回，寶玉趁王夫人午睡時(shí)，調(diào)戲王夫人的丫鬟，事發(fā)之后，王夫人氣急敗壞的打了金釧嘴巴，并揚(yáng)言要將金釧攆出府去。而作為當(dāng)事人的寶玉，“見(jiàn)王夫人起來(lái)，早一溜煙跑了”。金含辱投井自殺后，寶玉“在王夫人旁邊坐著垂淚”。賈寶玉明知金釧無(wú)辜，卻軟弱得連一句為金釧辯解的言詞都沒(méi)有。而在處理晴雯受冤的事中，也體現(xiàn)了賈寶玉的軟弱性。當(dāng)晴雯遭讒在病中被逐出大觀園的時(shí)候，寶玉“雖心下恨不能一死，但王夫人盛怒之際，自不敢多言一句，多動(dòng)一步，一直跟送王夫人到沁芳亭?！辟Z寶玉只敢偷偷去看望一次病重的晴雯，以及在其死后寫(xiě)一篇祭文。但是卻不敢采取任何實(shí)際行動(dòng)來(lái)解救她。

3.癡情和泛情的矛盾性

賈寶玉不懂女孩的心，他雖然癡情于林黛玉，視之為知己，卻又泛情于丫鬟們。雖然他對(duì)她們僅是友好和同情，而非真正的愛(ài)情，但就他所處的那個(gè)封建時(shí)代，他和她們的嘻戲打鬧又怎能不讓天生猜疑嫉妒的林黛玉痛苦不堪？

（二）黛玉的性格原因

不可否認(rèn)，寶黛愛(ài)情悲劇中夾雜著不少社會(huì)歷史原因和一些封建思想觀念，但在賈母等眾人心中，黛玉雖然和寶釵一樣，長(zhǎng)相漂亮，聰明伶俐，但是她卻最終沒(méi)有得到賈府上下的認(rèn)可，這和黛玉的自身性格有著直接關(guān)系。

1.尖酸刻薄、敏感多疑

林黛玉的這一性格使得自己無(wú)法獲得他人的支持。林黛玉從小寄養(yǎng)在賈母家中，雖然是賈母的外孫女，享受著賈母的萬(wàn)千寵愛(ài)，但是由于家道的衰落，以及寄人籬下的現(xiàn)實(shí)處境，使得林黛玉養(yǎng)成了敏感多疑的性情。黛玉的尖酸小性使她說(shuō)話常常傷著別人，引起別人的反感。湘云說(shuō)她“專(zhuān)挑人的不是”，“見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)”：小紅說(shuō)她“嘴又愛(ài)刻薄人，心里又細(xì)”；李嬤嬤說(shuō)“真真這林姐兒，說(shuō)出一句話來(lái)，比刀子還利害。”良好的交際關(guān)系對(duì)于一個(gè)人的生存是多么重要，而林黛玉在這方面顯然無(wú)法與八面玲瓏的薛寶釵想媲美。這使得她在于周?chē)讼嗵幍倪^(guò)程中并不是那么順利，最終導(dǎo)致最后她的愛(ài)情處于孤立無(wú)援的境地。

賈寶玉和林黛玉雖然至死為自己的愛(ài)情抗?fàn)幹?，但我們也不無(wú)遺憾地看到，正是他們自身的弱點(diǎn)，很大程度上導(dǎo)致了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇。

2.大膽直率、傲岸不馴

林黛玉是賈府中整個(gè)女兒國(guó)中最典型的叛逆者。這不僅表現(xiàn)在其敢于追求愛(ài)情上，更在于其敢于直言上，她是直率的，她不怕得罪任何人，薛寶釵被她不止一次譏刺過(guò)、史湘云被她惱怒過(guò)、繪畫(huà)才能平常的惜春被她打趣過(guò)、忙于夜賭的老婆子被她揭穿過(guò)、絮聒得令人厭煩的李嬤嬤被她斥罵過(guò)……至于誰(shuí)該得罪，誰(shuí)不能得罪，她好象根本不知道世間還存在這樣的問(wèn)題。一切都根據(jù)她個(gè)性的好惡、憑著感情的流轉(zhuǎn)，毫無(wú)顧忌地任意而行。既不經(jīng)過(guò)任何的修飾，也沒(méi)有半點(diǎn)掩藏。她心里所想的，也就是口中所說(shuō)的，而口中所說(shuō)的，又常常是為別人所不肯所的生活中的真相。譬如襲人與賈寶玉的暖昧關(guān)系，大家都是心里領(lǐng)會(huì)而不在口上言傳的，但是碰到了林黛玉就會(huì)這樣當(dāng)面對(duì)襲人說(shuō)：“你說(shuō)你是丫頭，我只拿你當(dāng)嫂子待?！薄Ａ主煊裰c薛寶釵，容貌并不遜色，卻不是“寶二奶奶”的人選，也是與其性格分不開(kāi)的。她以自己的性格導(dǎo)演自己的命運(yùn)。

3.多病纏身、弱不禁風(fēng)

林黛玉盡管有才氣，聰明絕頂，但以體質(zhì)的原因，她根本沒(méi)有可能承接這個(gè)“管家婆”的社會(huì)角色。作為寶二奶奶，她要掌管整個(gè)賈氏大家族內(nèi)外家事。這個(gè)家族人口眾多日常事務(wù)千頭萬(wàn)緒、人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，作為一個(gè)總管家，最起碼的要求就是要有相當(dāng)充沛的精力與體力，才能挑得起這副擔(dān)子。以王熙鳳為例，她協(xié)理賈珍操辦寧府秦可卿喪事：“各事冗雜，亦難盡述，因此忙得鳳姐茶飯無(wú)心，坐臥不寧，到了寧府，這邊榮府的人跟著，回到榮府，那邊寧府的人又跟著”。鳳姐“乏得身上生痛”“費(fèi)盡精神，籌劃的十分整齊”。又如元妃省親完畢，鳳姐事多任重，別人或可偷閑躲靜，獨(dú)他是不能脫的，……還要扎掙得與無(wú)事人一般”。可想而知，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，沒(méi)有象王熙鳳一腳就能踢開(kāi)房門(mén)的蠻勁，是不能擔(dān)此重任！相比之下，林黛玉弱不禁風(fēng)，如何叫她去操持一個(gè)大家族沉重的事務(wù)？

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛(ài)情故事凄艷、哀婉、纏綿，美麗之至，堪稱(chēng)千古絕唱。他們有訴不完的恩愛(ài)，賠不盡的小心，笑與淚是他們愛(ài)情生活的組成部分，都是深摯纏綿的愛(ài)情所致。這些笑和淚使他們的愛(ài)情顯得細(xì)膩而含蓄，因雙方的忠貞不渝而顯得完美凄涼。但是，好夢(mèng)難圓，他們的愛(ài)情終是因?yàn)樯e(cuò)了時(shí)代，生錯(cuò)了環(huán)境，加上男女主角的個(gè)人原因而成為了悲劇。

木石前盟只是傳說(shuō)，但是卻是寶黛愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照，他們有緣無(wú)分，縱使流干了眼淚，交換了靈魂，付出了生命也沒(méi)有換來(lái)相濡以沫的結(jié)局，而是以擦身而過(guò)的方式含恨而終，從而也有力地抨擊了扼殺他們愛(ài)情命運(yùn)的封建禮教和傳統(tǒng)制度，深化了他們之間愛(ài)情的悲劇意義，豐富了復(fù)雜的歷史內(nèi)容，實(shí)在讓人悲嘆.引人深省。

寶黛愛(ài)情固然可悲可嘆，但我們更應(yīng)看重的是人性的至情至善，看到的是《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。它畢竟是部小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中寶黛這樣的愛(ài)情故事是很少見(jiàn)的，就像王蒙所說(shuō)：“并不是每個(gè)人都有這樣強(qiáng)烈這樣深摯這樣蝕骨的感情體驗(yàn)，并不是每一個(gè)人都有過(guò)，都可能有這樣與生俱來(lái)，與生俱存的感情痛苦，或者也未嘗不可以說(shuō)是這樣的幸福。”這就是賈寶玉和林黛玉，這就是令世世代代讀者嗟嘆不已的寶黛愛(ài)情。