突破與制約:《中國(guó)好聲音》節(jié)目評(píng)析

□文/胡文杰

《中國(guó)好聲音》宣傳海報(bào)

《中國(guó)好聲音》是一個(gè)音樂(lè)選秀的電視節(jié)目。2005年，以這類節(jié)目為代表的《超級(jí)女生》在中國(guó)大陸地區(qū)的收視率取得了傲人戰(zhàn)績(jī)，此后全國(guó)各地電視臺(tái)的音樂(lè)選秀節(jié)目遍地開(kāi)花。在經(jīng)歷此類節(jié)目的嚴(yán)重同質(zhì)化和受眾的審美疲勞，再加上國(guó)家廣電總局限娛令的實(shí)施，音樂(lè)選秀類電視節(jié)目的人氣和口碑都跌入谷底。但是《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)猶如一支興奮劑，重新吸引了受眾的眼球，重新贏得了廣告商的青睞。與傳統(tǒng)音樂(lè)選秀節(jié)目形式相比，“盲聽(tīng)”、“好聲音”、“勵(lì)志和夢(mèng)想”、“導(dǎo)師和學(xué)生之間的雙向選擇”給《中國(guó)好聲音》帶來(lái)了新鮮的節(jié)目元素。除此之外，筆者認(rèn)為它的流行還有如下三個(gè)內(nèi)核的突破。

一、對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的重新解讀

當(dāng)電視進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)和媒體競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代后，電視節(jié)目形態(tài)的元素和概念被突顯出來(lái)，而電視節(jié)目類型隨著電視人的觀念和受眾的喜好發(fā)生著變化。西方學(xué)者認(rèn)為電視在過(guò)去的二十多年里發(fā)生比較顯著的變化就是電視節(jié)目形態(tài)之間的界限開(kāi)始變得混淆。類型在改變著，亞類型在發(fā)展著，當(dāng)下各類娛樂(lè)節(jié)目如《非誠(chéng)勿擾》、《中國(guó)夢(mèng)想秀》、《非你莫屬》等熱播熒屏，但是卻很難來(lái)確定其具體的節(jié)目類型，因?yàn)樵谶@些節(jié)目中混合了不同類型的元素。這些雜糅多種樣式的節(jié)目對(duì)受眾來(lái)說(shuō)并不陌生，因?yàn)槭鼙娔茉诠?jié)目中識(shí)別構(gòu)成節(jié)目形態(tài)的符號(hào)和元素，并且跟以往的認(rèn)知和收視經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行參照和比對(duì)，以此來(lái)確定節(jié)目形態(tài)的范疇?！吨袊?guó)好聲音》在這樣的背景下被認(rèn)為屬于電視娛樂(lè)節(jié)目的范疇中。而當(dāng)涉及探討娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，隨之出現(xiàn)的焦點(diǎn)問(wèn)題就是這類節(jié)目大多數(shù)會(huì)附帶的詬病——內(nèi)容的同質(zhì)化或是游戲的低俗化或是評(píng)委的毒舌化等，這些似乎可以成為大多數(shù)娛樂(lè)節(jié)目的標(biāo)簽。但是重新審視“娛樂(lè)”或是“游戲娛樂(lè)”本身的概念時(shí)，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)娛樂(lè)的屬性和形成這些詬病的任何直接的對(duì)照性和關(guān)聯(lián)性。游戲、娛樂(lè)、藝術(shù)和社會(huì)文化之間有著密不可分的關(guān)系，不僅是一種精神上的追求，更是具有實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。(《電視娛樂(lè):傳播形態(tài)及社會(huì)影響研究》，殷樂(lè)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，22頁(yè))在以往的娛樂(lè)節(jié)目中，他們通過(guò)低俗化的游戲手段或是內(nèi)容來(lái)達(dá)到娛樂(lè)的目的;通過(guò)評(píng)委的毒舌語(yǔ)錄來(lái)博取節(jié)目的關(guān)注度和收視率。審美追求庸俗作風(fēng)，藝術(shù)性由通俗化轉(zhuǎn)為媚俗化，藝術(shù)欣賞轉(zhuǎn)向純粹的娛樂(lè)與消遣，在一定程度上“引導(dǎo)”觀眾追求感官的刺激與滿足。而《中國(guó)好聲音》通過(guò)單純、簡(jiǎn)單、平等的游戲規(guī)則來(lái)完成觀眾對(duì)娛樂(lè)的體驗(yàn)。節(jié)目中評(píng)委背對(duì)選手只通過(guò)聲音這個(gè)單純而又簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)判斷選手的去留，脫離了以往選秀節(jié)目中對(duì)選手外貌“審美”或是“審丑”的怪圈，同時(shí)評(píng)委引導(dǎo)著觀眾更多地關(guān)注于選手的聲音特質(zhì)，而非與音樂(lè)無(wú)關(guān)的任何話題。人通過(guò)賦予游戲主宰權(quán)而被游戲主宰自身，從中獲得被動(dòng)的樂(lè)趣;同時(shí)又通過(guò)對(duì)游戲規(guī)則的把握，游戲者又主宰著自己的被主宰性。在游戲中，無(wú)論是游戲者還是觀者都獲得了自由的審美體驗(yàn)。(《真理與方法》，伽達(dá)默爾著，王才勇譯，遼寧人民出版社1987年版，106頁(yè))在這個(gè)平等的游戲法則中，選手在一定程度上可以擺脫現(xiàn)實(shí)規(guī)則乃至理性的制約和束縛，進(jìn)入了一個(gè)完全揮灑自我的音樂(lè)表現(xiàn)舞臺(tái)。在《中國(guó)好聲音》的舞臺(tái)上，選手通過(guò)歌唱的形式達(dá)到他們的情感體驗(yàn)和愉悅，而觀眾通過(guò)歌聲來(lái)獲得情緒的共鳴和審美的滿足，這種游戲與娛樂(lè)、選手與觀眾相互交織融合形成了多層次的傳播快感。

二、對(duì)精英文化的重新構(gòu)建

傳播學(xué)理論認(rèn)為:所有的媒介產(chǎn)物不可避免地都含有意識(shí)形態(tài)或透露某種價(jià)值觀，比如宣揚(yáng)某種生活方式或價(jià)值理念，并傳遞性別、種族、職業(yè)、年齡等各個(gè)層面的文化內(nèi)涵。(陳龍:《媒介全球化與公眾媒介素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整》，載《現(xiàn)代傳播》2004年4期)這種文化內(nèi)涵在電視節(jié)目中主要包括三種文化類型，分別是主流文化、大眾文化和精英文化。主流文化是一種體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的文化類型，體現(xiàn)媒體喉舌作用和引導(dǎo)價(jià)值。大眾文化以大眾為主要消費(fèi)對(duì)象，以?shī)蕵?lè)為主要功能，運(yùn)用商業(yè)化的運(yùn)作來(lái)吸引觀眾的注意力，其目的在于追求經(jīng)濟(jì)利益。精英文化則提出需要對(duì)大眾文化進(jìn)行理性的思考和批判。一定程度上，精英文化是知識(shí)分子文化。知識(shí)分子全面繼承了士大夫的社會(huì)角色和身份，負(fù)責(zé)向全社會(huì)提供精神文化產(chǎn)品，享受解釋歷史、評(píng)議現(xiàn)實(shí)和科學(xué)文化教育的職業(yè)特權(quán)，向民眾灌輸社會(huì)理想的理性精神，確立價(jià)值尺度和審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)。(鄒廣文:《當(dāng)代中國(guó)的主流文化、精英文化與大眾文化》，載《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2002年6期)而在娛樂(lè)節(jié)目中，電視媒介塑造了由主流文化、精英文化降格而來(lái)的大眾文化，并且讓普通觀眾獲得愉悅的收視快感，但是顯然電視娛樂(lè)節(jié)目的內(nèi)涵不僅限于大眾文化，同樣也可以對(duì)主流文化、精英文化進(jìn)行關(guān)照。電視娛樂(lè)是多元化的重要結(jié)構(gòu)成分，其建構(gòu)的文化形態(tài)有著豐富的層次性，其中既有主流文化成分，也有精英文化和大眾文化的融合變通成分。比如這類娛樂(lè)節(jié)目有固定的收視對(duì)象，這些收視群體在一定程度上包括了社會(huì)精英或是文化人士，節(jié)目有良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?！吨袊?guó)好聲音》播出后，主流媒體紛紛競(jìng)相報(bào)道，特別《人民日?qǐng)?bào)》的微博對(duì)該娛樂(lè)節(jié)目盛贊有加;一些社會(huì)精英人士如馮小剛、姚晨等也紛紛通過(guò)微博表達(dá)對(duì)某些選手的喜歡。一檔娛樂(lè)類節(jié)目能如此獲得傳統(tǒng)媒體的大規(guī)模好評(píng)和社會(huì)精英人士的持續(xù)關(guān)注，在中國(guó)電視生存語(yǔ)境中是鮮有的現(xiàn)象?！吨袊?guó)好聲音》華麗而精美的舞臺(tái)與燈光效果、陣容龐大的樂(lè)隊(duì)班底、純粹而具有特質(zhì)的“天籟之音”、節(jié)目評(píng)委劉歡的加入，這些元素更讓《中國(guó)好聲音》趨近精英文化。而制作團(tuán)隊(duì)和浙江衛(wèi)視都希望在節(jié)目中體現(xiàn)“以精英的實(shí)力打造大眾文化”的理念。特別是劉歡作為評(píng)委設(shè)置的作用，根據(jù)鳳凰娛樂(lè)發(fā)起的調(diào)查:你認(rèn)為，劉歡作為導(dǎo)師對(duì)于《中國(guó)好聲音》的作用，有74.73%的網(wǎng)友認(rèn)為劉歡起到了積極作用，增加了選秀節(jié)目的嚴(yán)肅性和專業(yè)性，只有4.68%的網(wǎng)友認(rèn)為劉歡起到負(fù)面作用，缺少娛樂(lè)和流行元素，拉高節(jié)目門檻。可見(jiàn)，大多數(shù)娛樂(lè)節(jié)目一直以來(lái)對(duì)精英文化的關(guān)照是缺失和疏離的，因此也導(dǎo)致了其對(duì)應(yīng)受眾的流失?！吨袊?guó)好聲音》在滿足大眾文化需求的同時(shí)，在很大程度上構(gòu)建了對(duì)精英文化的關(guān)聯(lián)性，對(duì)主流文化也形成了有益補(bǔ)充。

三、對(duì)制播分離的徹底落實(shí)

制播分離對(duì)電視行業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常熟悉的概念，雖然早在十幾年前引入了中國(guó)電視業(yè)內(nèi)，但是在真正運(yùn)營(yíng)上卻受了到很多體制和客觀因素的制約，這也讓制播分離只停留在了在初級(jí)階段。制播分離目前可以分為三個(gè)模式，第一種模式是電視臺(tái)外包模式。這種模式只是把一些純粹的勞務(wù)，外派編導(dǎo)、攝像與制作公司共同完成，但是核心技術(shù)和節(jié)目?jī)?nèi)容都由電視臺(tái)掌控。第二種模式制作公司買下電視臺(tái)的某一時(shí)段，制作公司負(fù)責(zé)節(jié)目周期播出的制作任務(wù)，但是電視臺(tái)來(lái)負(fù)責(zé)審片和播出，這種方式是目前制播分離的主流。而電視節(jié)目作為商業(yè)化運(yùn)作模式來(lái)說(shuō)，電視臺(tái)或是制作公司需要節(jié)約成本來(lái)獲取更多的利潤(rùn)。因此不難發(fā)現(xiàn)，在這兩種模式中通過(guò)壓縮節(jié)目制作成本，電視節(jié)目質(zhì)量也可想而知。另外，各大電視臺(tái)少有把自身的黃金時(shí)間段交給制作公司，一般都是非黃金時(shí)間段或是“垃圾”時(shí)間段，制作公司承擔(dān)節(jié)目的內(nèi)容和類型也相對(duì)單一、簡(jiǎn)單，這在一定程度上并沒(méi)有讓制播分離真正進(jìn)入電視臺(tái)內(nèi)容產(chǎn)生的核心階段。

制播分離的概念最早起源于英國(guó)，原指電視播出機(jī)構(gòu)將部分節(jié)目委托給獨(dú)立制片人或獨(dú)立制片公司來(lái)制作，英國(guó)FremantleMedia就是這類獨(dú)立制作公司的典型代表。在這個(gè)制作公司旗下，有中國(guó)觀眾很熟悉的節(jié)目身影，例如《英國(guó)達(dá)人秀》、《學(xué)徒》、《美國(guó)偶像》等。早幾年在國(guó)內(nèi)流行并被觀眾所喜愛(ài)的科學(xué)紀(jì)錄片《史前公園》，講述的是帶觀眾穿越時(shí)空回到過(guò)去，親眼目睹那些已經(jīng)滅絕的物種，并和科學(xué)家們一起挽救這些滅絕的物種，將它們帶回21世紀(jì)。這部力作也是出自于英國(guó)FremantleMedia之手。由此可見(jiàn)，這種大投入大制作的電視節(jié)目，深受觀眾的認(rèn)可和喜歡，同時(shí)也為它們贏得了高額的回報(bào)(海外版權(quán)和DVD音像制品銷售)，英國(guó)FremantleMedia的模式就是制播放分離最徹底的體現(xiàn)方式，也是制播分離的第三種形式?！吨袊?guó)好聲音》的制作理念是堅(jiān)持“頂層設(shè)計(jì)”和“大片戰(zhàn)略”，采用了大投入大規(guī)模的制作方式，而且節(jié)目制作方與浙江衛(wèi)視共同投入，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共享利潤(rùn)。因此，《中國(guó)好聲音》的勝利是一場(chǎng)徹底制播分離模式的勝利。

第一季《中國(guó)好聲音》已經(jīng)落下帷幕，節(jié)目影響熱度和觀眾持續(xù)關(guān)注度也隨之退卻，不能否認(rèn)《中國(guó)好聲音》確實(shí)創(chuàng)造了中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的奇跡。如今第二季《中國(guó)好聲音》的各地海選也已經(jīng)陸續(xù)展開(kāi)，而面對(duì)媒體普遍盛贊《中國(guó)好聲音》卻也有很多值得深思的問(wèn)題。

四、消費(fèi)主義意識(shí)的精心利用

媒介與消費(fèi)主義兩者關(guān)系甚密，有學(xué)者認(rèn)為大眾傳媒對(duì)消費(fèi)主義的盛行起著推波助瀾的作用。諸多研究者引用了鮑德里亞對(duì)于媒介消費(fèi)主義的經(jīng)典論述:“日常生活的平庸和重復(fù)使得人們需要外界的刺激使日常生活得以延續(xù)。于是，暴力、災(zāi)害、犯罪新聞?lì)l頻出現(xiàn)在報(bào)紙上，明星隱私受到越來(lái)越多的關(guān)注，雞毛蒜皮的鄰里小事出現(xiàn)在報(bào)紙電視中;大眾交流獲得的不是現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的眩暈。這種眩暈由符號(hào)和文字產(chǎn)生，媒體上的災(zāi)難新聞和花邊新聞打破了我們?nèi)粘Ｉ畹钠接购椭貜?fù)，形象、符號(hào)、信息成為人們消費(fèi)的主題?！?《消費(fèi)社會(huì)》，鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2000年版，10頁(yè))學(xué)界已基本形成一致的觀點(diǎn):媒介著眼于刺激公眾的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)欲望，放大對(duì)物體的符號(hào)及其意義的強(qiáng)調(diào)。媒介消費(fèi)主義的最重要特征就是奉行受眾至上，滿足受眾的欲望和需求。

在《中國(guó)好聲音》播出后不久，部分觀眾和網(wǎng)友開(kāi)始調(diào)侃他們觀看的節(jié)目更應(yīng)該是《中國(guó)好演員》。很多選手以前參加過(guò)其他節(jié)目的選秀，并被稱為選秀專業(yè)戶;有些歌手自稱來(lái)自農(nóng)村，但是現(xiàn)實(shí)家境富裕;有些歌手背景看似業(yè)余，但被爆曾出過(guò)唱片，被網(wǎng)友戲稱“節(jié)目組把專業(yè)歌手故意包裝成屌絲”。節(jié)目組在海選這些選手的過(guò)程中，不可能不知道每一位選手的背景資料，但是制作方卻深知媒介消費(fèi)主義的法則，他們懂得在節(jié)目播出的過(guò)程中如何利用每一位選手的“故事”來(lái)滿足受眾的欲望和需求。在媒介消費(fèi)主義盛行的今天，這樣的法則看似無(wú)可厚非，但是同時(shí)帶來(lái)很大的局限性。在《中國(guó)好聲音》后期，選手內(nèi)幕爆料成為人們熱議的話題，觀眾開(kāi)始質(zhì)疑選手的真實(shí)性和節(jié)目的虛假成分，評(píng)委劉歡在上一檔節(jié)目中也尖銳地指出《中國(guó)好聲音》故事包裝和虛假問(wèn)題，部分網(wǎng)友也戲稱“制作方當(dāng)我們是弱智，用虛假性來(lái)騙取我們的眼淚”，這在一定程度又開(kāi)始呈現(xiàn)大多數(shù)娛樂(lè)節(jié)目體現(xiàn)的詬病。

五、節(jié)目形態(tài)的復(fù)制性和同質(zhì)化

雖然《中國(guó)好聲音》具有海外版權(quán)，它的節(jié)目樣式和形態(tài)受到法律的保護(hù)。但是目前在中國(guó)的電視產(chǎn)業(yè)中，節(jié)目抄襲和“山寨”行為比比皆是。2005年《超女》播出取得成功后，全國(guó)掀起一股選秀音樂(lè)節(jié)目熱，各地電視臺(tái)都希望利用這類節(jié)目形式來(lái)吸引奪取觀眾的眼球。面對(duì)大量同質(zhì)化的選秀節(jié)目，真正能深入觀眾內(nèi)心的節(jié)目卻寥寥無(wú)幾，而《超女》在經(jīng)歷2005年的輝煌以后，節(jié)目傳播效應(yīng)和觀眾關(guān)注度也開(kāi)始走下坡。對(duì)于許多觀眾來(lái)說(shuō)，《超女》的話題似乎永遠(yuǎn)停留在了2005年。第一季《中國(guó)好聲音》已經(jīng)落下帷幕，按照版權(quán)的簽訂協(xié)議，接下來(lái)還有兩季的《中國(guó)好聲音》是否可以消除觀眾的審美疲勞會(huì)成為值得期待的問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查，《美國(guó)好聲音》在第二季播出收視率已經(jīng)開(kāi)始下跌，與《美國(guó)偶像》收視率競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)處于弱勢(shì)。此外，作為《中國(guó)好聲音》選秀節(jié)目在電視上所呈現(xiàn)出來(lái)的大眾文化，也是具有它的局限性。美國(guó)大眾文化研究專家費(fèi)斯克教授曾經(jīng)說(shuō):大眾文化的文本充滿了裂隙、矛盾與不足，大眾文化中具體文本的貧乏性……因?yàn)樗亩虝盒院椭貜?fù)性。(肖復(fù)興:《中國(guó)好聲音之憂》，載《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)2012年10月26日)《中國(guó)好聲音》是否能突破大眾文化文本的貧乏性，是否可以繼續(xù)構(gòu)建主流和精英文化，都會(huì)成為值得驗(yàn)證和探索的問(wèn)題。