論《中興間氣集》對(duì)郎士元詩(shī)的選錄與評(píng)價(jià)

王蓓蓓

摘 要：盛唐剛健豪邁的詩(shī)風(fēng)，在安史之亂后轉(zhuǎn)向了清雅纖細(xì)，作為這一時(shí)期重要詩(shī)歌選本《中興間氣集》，其“理致清新”的詩(shī)學(xué)傾向集中反映了此時(shí)文學(xué)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)移。“理致清新”的詩(shī)學(xué)追求重要表現(xiàn)之一便是對(duì)郎士元詩(shī)歌的選取。郎士元在中國(guó)文學(xué)史上影響不大，但其詩(shī)歌契合了中唐詩(shī)歌的審美傾向和高仲武本人的詩(shī)學(xué)偏好，以致《中興間氣集》選錄了較多郎士元的詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：《中興間氣集》；郎士元詩(shī)；選錄；評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0192-02

高仲武的《中興間氣集》是唐人選唐詩(shī)十種中重要的選本之一，它選取了從至德初年（756）到大歷末年（779）中26人的132首詩(shī)歌，分為上下兩卷。其中選詩(shī)較多的有錢起（12首）、皇甫冉（13首）、郎士元（12首）?！吨信d間氣集》以其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀真實(shí)反映了中唐初期的詩(shī)歌特色，從而成為唐詩(shī)研究者關(guān)注的對(duì)象。然而他對(duì)郎士元詩(shī)歌的大量選入?yún)s是一個(gè)被學(xué)界忽略但卻有討論價(jià)值的問題。

郎士元在文學(xué)和歷史中都不是一個(gè)重要的人物，現(xiàn)存的《舊唐書》、《新唐書》中均無(wú)他的傳記，唯有《新唐書·藝文志》中有一簡(jiǎn)單的記述：“《郎士元詩(shī)》，一卷，字君胄，中山人。寶應(yīng)元年，選畿縣官，詔試中書，補(bǔ)渭南尉，歷拾遺、郢州刺史?！盵1]今人劉初棠《郎士元考》[2]和蔣寅《郎士元出牧郢州年月考》[3]750-751對(duì)其生平履歷進(jìn)行了較為詳細(xì)地考證，然其生平事跡仍然鮮寡少知，唯其在廣德元年至大歷十一年間，依附宰相劉宴過上的那段官運(yùn)亨通、名氣頗勝的日子較為人知?！缎绿茣に囄闹尽分兴f(shuō)的“《郎士元詩(shī)》一卷”已經(jīng)散佚，今《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)共72首，總體風(fēng)格清麗嫻雅，工于發(fā)端。但在眾星閃耀的唐代文學(xué)史中，他仍不能引起人們的特別關(guān)注。問題是唐詩(shī)的重要選本之一《中興間氣集》為何選錄他這么多的詩(shī)？細(xì)而究之，這和高仲武的詩(shī)學(xué)觀念有著密切關(guān)系。

一、《中興間氣集》詩(shī)學(xué)觀念

（一）理致清新：《中興間氣集》詩(shī)學(xué)觀的傾向

高仲武編選《中興間氣集》的宗旨在詩(shī)集的序中有較為明確地表述。

“詩(shī)人之作，本諸于心。心有所感，而形于言，言合典謨，則列于風(fēng)雅。暨乎梁昭明載述以往，撰集者數(shù)家，推其風(fēng)流，《正聲》最備，其余著錄，或未至焉。何者？《英華》失于浮游，《玉臺(tái)》陷于淫靡，《珠英》但紀(jì)朝士，《丹陽(yáng)》止錄吳人。此由曲學(xué)專門，何暇兼包眾善。使夫大雅君子，所以對(duì)卷而長(zhǎng)嘆也……古之作者，因事造端，敷弘體要，立意以全其制，因文以寄其心，著王政之興衰，表國(guó)風(fēng)之善否，豈其茍悅權(quán)右，取媚薄俗哉！今之所收，殆革前弊。但使體狀風(fēng)雅，理致清新，觀者易心，聽者竦耳，則朝野通取，格律兼收”[4]456。

這段話清晰的表明了高仲武的詩(shī)學(xué)觀念，即要求詩(shī)歌達(dá)到“體狀風(fēng)雅”與“理致清新”的統(tǒng)一。所謂體狀風(fēng)雅，即從立意選材上具備風(fēng)雅精神，而理致清新則指詩(shī)歌要體現(xiàn)清新的情趣和嫻雅的思想。高氏主張將兩者結(jié)合，使詩(shī)歌達(dá)到完美的境界。但是仔細(xì)研究了其所編選的詩(shī)歌之后，發(fā)現(xiàn)其在“體狀風(fēng)雅”和“理致清新”之間有所偏好?？傮w看，重理致而輕風(fēng)雅。

詩(shī)集序中開篇就提到“言合典謨，則列于風(fēng)雅”，體現(xiàn)了詩(shī)歌反映政治、為時(shí)政而作的思想，這種思想由當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀決定。安史之亂后，國(guó)家陷入一片混亂，人民生活苦不堪言，國(guó)家的衰落激發(fā)了文人拯救時(shí)難的愛國(guó)激情和歷史使命感，詩(shī)人們開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，高仲武的風(fēng)雅思想就是在這種背景下形成。他主張“哀而不傷，怒而不怨”的詩(shī)歌創(chuàng)作，如他評(píng)錢起“禮儀克全，忠孝兼著”[4]463；評(píng)朱灣詩(shī)“哀而不傷，《國(guó)風(fēng)》之深也。”[4]485但值得關(guān)注的是，真正符合高仲武“風(fēng)雅”精神的詩(shī)作在《中興間氣集》中少之又少，他們不能代表詩(shī)集的主流風(fēng)格。相比之下，“理致清新”則應(yīng)該是其主要的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，其所選的大部分詩(shī)歌都表現(xiàn)了這一審美趨向。如高氏評(píng)錢起“體格新奇，理致清贍。”[4]463評(píng)于良史“詩(shī)體清雅，工于形似?！盵4]469

（二）重“理致”輕“風(fēng)雅”詩(shī)學(xué)觀念形成的原因

1.中唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了詩(shī)歌向內(nèi)心發(fā)展的走向

《中興間氣集》中收錄的很多詩(shī)人都是開元天寶盛世中成長(zhǎng)起來(lái)的，經(jīng)過盛唐繁榮和豪邁氣象的浸染，猛然被安史之亂帶入到混亂艱辛的社會(huì)中。在這種社會(huì)變化下，他們的文學(xué)思想和風(fēng)格發(fā)生了激烈變化，由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)向消極避世。釋皎然在《詩(shī)式》說(shuō)：“大歷中，詞人多在江外……竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有?！盵5]273政治上的失意，使詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌中不時(shí)流露出報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷，而寄情于山水的隱逸情懷則促使詩(shī)歌向沖淡平和、清新婉麗的方向發(fā)展，這兩種因素的共同作用促使高仲武對(duì)“理致清新”審美風(fēng)格的選擇?！吨信d間氣集》所選之詩(shī)，確實(shí)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的這種狀況。

2.詩(shī)歌自身的演進(jìn)與發(fā)展規(guī)律促使其向齊梁回歸

大歷詩(shī)風(fēng)，雖直承盛唐，但已全無(wú)盛唐風(fēng)骨與興象，開始表現(xiàn)出向齊梁詩(shī)風(fēng)的回歸。初唐朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌使詩(shī)人們更多追求剛健豪邁的雄壯詩(shī)風(fēng)。經(jīng)歷了盛唐氣象后，詩(shī)歌發(fā)展轉(zhuǎn)入了一種調(diào)整階段，豪邁轉(zhuǎn)歇，詩(shī)人們開始重新審視這種“齊梁之風(fēng)”和它所蘊(yùn)涵的審美特質(zhì)，開始尋求一種清雅纖細(xì)的表達(dá)。高仲武對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)的推崇主要表現(xiàn)在對(duì)六朝清麗纖細(xì)、情致閑婉詩(shī)風(fēng)的關(guān)注。他評(píng)皇甫冉詩(shī)“雄視潘、張，平揖沈、謝?！盵4]480評(píng)郎士元詩(shī)“稍更閑雅，近于康樂。”[4]493另一方面，雖然高仲武在集序中強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅，貶斥綺靡詩(shī)風(fēng)，但在集中卻不自覺地收錄了一些綺靡風(fēng)格的詩(shī)句，這些詩(shī)歌都是體格工整，語(yǔ)言縝密，寫情細(xì)膩，構(gòu)景逼真之作，因此，也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了高仲武所說(shuō)的“格律兼收”和“理致清新”的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。如評(píng)李嘉佑詩(shī)“與錢郎別為一體，往往涉于齊梁，綺靡婉麗，吳均、何遜之?dāng)骋病薄?/p>

二、《中興間氣集》選錄郎士元詩(shī)歌原因

《中興間氣集》中選取郎士元詩(shī)歌12首，數(shù)量?jī)H次于皇甫冉（13首），和錢起（12首）并列第二。從如今文學(xué)史地位看，郎士元的詩(shī)學(xué)成就有限，但在《中興間氣集》中卻收錄了他數(shù)量如此多的作品，原因主要有以下兩點(diǎn)。