柏楊：行走在揭露中的中國夢

張呈瑞

摘 要：柏楊先生在《丑陋的中國人》中以“匕首一樣”的雜文筆法，單刀直入地揭示中國人的國民劣根性，文筆犀利，酣暢淋漓。在揭露的同時，卻也蘊含著他別樣的中國夢。這些可怕而丑陋的特征，需要我們?nèi)褡遄晕覚z討、自我反省、自我調(diào)整，具體總結(jié)為我們要切實的人民幸福，勇敢地講真話，團(tuán)結(jié)合作，不被“醬死”。

關(guān)鍵詞：柏楊；國民劣根性；中國夢

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0183-02

美國有一個德萊塞，他可以用《欲望三部曲》來寫美國人和美國夢，那么中國呢？中國是否出現(xiàn)了那種能解讀這個時代的中國人的夢想，愿意用真誠的謙虛的眼睛觀察一下中國，敢于用真實的語言描繪一下中國的作家呢？思來想去，得到的回答是：柏楊。

正如柏楊先生在《丑陋的中國人》中所說，這種國民劣根性全世界都有，但我們是中國人，沒有比我們自己提出更合適的了，柏楊是“我愛吾國，愛之切，故責(zé)之也苛”。這部書中，寄托著柏楊先生在那時就有的中國夢——對中國清醒地認(rèn)識，深刻地剖析，“不隱惡”。我們不會一味地沉溺于天朝大國的美夢中，也不會冒然地妄自菲薄，這是中國人本該有也最珍貴的夢想。

柏楊先生的這部作品，以“匕首一樣”的雜文筆法，單刀直刺入中國人的國民劣根性，文筆犀利，辛辣諷刺，用詞大膽，實話實說，酣暢淋漓，像一把亮光閃閃的匕首，將中國人的種種劣行，一覽無余地反射在我們的面前，讓我們每個中國人對號入座，不自覺地映照出自己的丑陋嘴臉，讓我們無比慚愧羞赧地修正自我。

柏楊先生在書中沉痛地說，中國人的悲哀就在于我們丑陋，卻不知道也不承認(rèn)自己丑陋！只會“死不認(rèn)錯”。因此，作品以恨鐵不成鋼的嚴(yán)厲態(tài)度，強(qiáng)烈批判了中國人的“臟、亂、吵；窩里斗；不能團(tuán)結(jié)”等劣根性表現(xiàn)。并且將中國傳統(tǒng)文化視為污染國人精神的“醬缸”，內(nèi)中含有一種濾過性病毒，使我們的子子孫孫深受感染，直到今天都不能痊愈。使一個泱泱大國，擁有全世界四分之一人口的中華民族，長期陷入貧窮、無知、落后、爭斗、殘忍的流沙之中難以自拔。這些可怕而丑陋的特征，需要我們?nèi)褡遄晕覚z討、自我反省、自我調(diào)整。這就是柏楊先生的中國夢。

一、一心系中國

有人曾嚴(yán)苛地批評過柏楊先生，認(rèn)為他根本是刻意丑化中國，以偏概全。筆者認(rèn)為柏楊先生才是真正意義上的愛國，他是懷揣著美好中國夢的，他說：“中國人并不是品質(zhì)不好，中國人的品質(zhì)足可以使中國走到一個很健康、很快樂的境界，我們有資格做到這一點，我們有理由相信中國會成為一個很好的國家。但我們不必整天要我們的國家強(qiáng)大，國家不強(qiáng)大有什么關(guān)系？只要人民幸福?！彼匈潛P中國的言詞，實事求是。他說，人民幸福，這難道不比一個又一個響亮的口號來得更讓人舒心嗎？筆者深切認(rèn)同，柏楊先生所說的人民幸福，才是真正的中國夢。2008年奧運會獲得桂冠的中國沒有讓中國人很欣喜，因為我們忘不了2月肆虐的雪災(zāi)，3月西藏的騷亂，4月奧運火炬?zhèn)鬟f的受阻，5月的汶川大地震，9月的三鹿奶粉……我們關(guān)心的不再是讓人流淚的激動民心的金牌數(shù)量，我們關(guān)心的是人民是否幸福。同時，我們又思考，比較成熟的西方社會已經(jīng)越來越把奧運金牌局限于體育賽事，很少有人把奧運金牌同一個國家的國富民強(qiáng)真正聯(lián)系起來，而中國卻始終相信能夠舉辦一場奧運會，是我們國際地位的提升。我們的質(zhì)疑是我們不愛國嗎？絕對不是，我們只是想——人民幸福。

張愛玲說到愛國的時候，有這樣一段話：“我們不幸生活于中國人之間，比不得華僑，可以一輩子安全地隔著適當(dāng)?shù)木嚯x崇拜著神圣的祖國?！睈蹏?，是亙古不變的，但身份的轉(zhuǎn)換必然帶來看法的轉(zhuǎn)變。華僑們，因為遠(yuǎn)離故土，他們愛的是有距離的中國，是兒時夢中的中國。他們，在閩奧沿海港口，被一艘艘紅頭船，送到海外各地。他們熱愛祖國大陸，但這種愛絕對不會讓他們的理智做出“全家搬回祖國定居”的決定。所以，筆者不得不說要實現(xiàn)中國夢，我們就不能活在“好話”中，我們必須活在“真話”中，我們必須充分認(rèn)識到我們國民劣根性在哪里，我們才能更深刻地理解我們的中國夢，去實踐我們的中國夢。柏楊先生就是這個震醒我們的先驅(qū)，只有他敢于這樣地說真話，這樣勇于向丑陋宣戰(zhàn)。

二、丑陋的性格

（一）面子

“既然建立了制度，我就不破壞它?？墒沁@玩意一到了中國，就成了‘只我例外。蓋我閣下如果不能例外，豈不有失面子，活著還有啥勁？”中國人是絕對自傲的，又是絕對自卑的，永遠(yuǎn)徘徊在兩個極端之間卻永遠(yuǎn)不知道自尊是什么，他們傾向于選擇某種變態(tài)的特殊性以彰顯自己的面子。

“中國人不習(xí)慣認(rèn)錯?！彼径Y義神父說：“一旦受到指責(zé)，立刻覺得沒面子。因為，他用逃避問題的態(tài)度來對待你，使你無計可施。其實，根本的原因是，他不想講理，因為講理會使他失去面子。”中國人總是用自己所認(rèn)為的理所當(dāng)然去要求別人，容不得別人的批評。就像在西安的書院門，遇到外國游客就漫天起價，在狠宰一頓之后，沾沾自喜，感嘆自己的精明，讓人很懷疑中國人的樸實。如果你指責(zé)他們，他們會給你上升到吃里爬外乃至不愛國的高度。

“中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話—惡毒的話?！闭f穿了就是愛面子，容不得別人質(zhì)疑自己，更甚者還要讓別人欽佩、羨慕自己。對于韓國成功申報江陵端午祭為聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該祝賀，而不是惡毒的詛咒韓國，因為不是只要你大聲咒罵就有用。那中國人為什么聲音大，講話惡毒？因為沒有安全感，他們覺得聲音大就是理大，只要聲音大、嗓門高，理都跑到我這里來了。中國人講究正統(tǒng)、身份尊卑的“禮”，但誰也不愿冒天之大不韙，我們可以堂而皇之地冠以“清君側(cè)”，實則是“挾天子以令諸侯”?！爸袊酥恢v禮，不講理。于是禮的好處就變了質(zhì)。因為禮應(yīng)該接受理—正確的原因的指導(dǎo)?！薄爸袊酥v‘禮，卻只是虛禮——面子?！彼跃驮炀土诉@樣一種局面，盡管你是歪理、沒理都不要怕，只要“禮”的大帽子扣下來，你可以在其下做任何事，前提是你一定要找一頂好帽子并且戴好。但真正的中國夢，應(yīng)該是有容乃大，自強(qiáng)不息，有理有據(jù)，以誠相待的。

（二）窩里斗&超脫老猾

“每一個中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一頭豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。”為什么中國人在不同境況下卻有不同的表現(xiàn)？因為他們像鴿子一樣溫柔，蛇一樣機(jī)智。他們永遠(yuǎn)知道做出對自己最有利的選擇，從不管別人的死活。就像蛇不會咬你一口，再問你疼嗎？會死嗎？中國人總是充滿了敵意，非常擔(dān)心自己的利益。所以他必須自私，自私到無與倫比的地步。公交車上的愛心傘、雜志都是沒有的，公園里擺放的花少了很多，井蓋也是隨時丟失。

就算是放在外國，他們也“斗”外國人。明恩溥說：“在我們眼光里，他們顯然缺乏我們對工作與生俱來的熱忱與尊崇。他們是出工不出力?！惫と藗冎徽J(rèn)可自己的工作經(jīng)驗，不接受教訓(xùn)，任你說穿嘴皮子，依然我行我素，你勃然大怒，但最讓人無措的是他們態(tài)度又好得讓你挑不出一點錯，真是有那么一點無賴的意味。他們還會允諾，但這些允諾不著邊際，卻也有可能使你暫時息怒，這才是他們的承諾所要達(dá)到的目的。鴿子和蛇在中國人身上始終并存，卻相安無事，讓外國人對中國人深感無奈。中國的雙重標(biāo)準(zhǔn)始終存在，“大概、或許”等詞屢見不鮮，這種混沌不清的狀態(tài)，在遇到狀況時，大家均可免責(zé)，不會深究，因為處處都是模棱兩可。中國人真是太滑頭了。這里寄托著這樣的中國夢：團(tuán)結(jié)合作，不但踏實地對待中國人，也要以同樣的方式對待世界人。

三、狂奔的仁義道德

仁義道德的狂奔形成了畸形的道德，在柏楊先生筆下就是師承，就是對當(dāng)權(quán)者無條件的畏懼，但這就是奴性，是中華民族不可理喻的忍耐力。柏楊先生曾一度感嘆過“狂奔”二字的精妙，筆者想，如果不是狂奔，中國也就不會落到這樣的地步了。

“中國文化就被儒家所控制。一個知識分子的發(fā)言、辯論、寫文章，都不能超出他老師告訴他的范圍，這叫做‘師承。幾千年下來，一切東西都由別人—圣人或有權(quán)勢的大官之類，替我們想好了，自己不需要想，而且也不敢想?！彼€說，書上有“仁”了，行為上“仁“的成分實在稀薄?！叭省笔钱?dāng)權(quán)派對小民的一種憐恤和同情事實上是，人與人之間充滿了“恭敬”和“恐懼”。“一旦讀書人進(jìn)入官場之后，就與民間成為對立狀態(tài)。中國官僚有他的特征，效忠的對象絕對不是國家，也絕對不是領(lǐng)袖，他只效忠于給他官做的人?！?/p>

讀書人為了進(jìn)入宦海埋頭苦讀，不斷奮斗直至成功。各級官員的工作繁瑣復(fù)雜，即便這樣，這些職位最讓人羨慕，趨之若鶩，每個心存大志者都設(shè)法躋身于其中。這樣我們是不是可以理解《儒林外史》中的范進(jìn)了？是不是能夠明白蒲松齡為什么一生都在科舉考試？因為科舉制度是像范進(jìn)、蒲松齡這樣的窮知識分子改變命運的唯一出路，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。那么中國人真的是這么熱愛讀書嗎？不是，中國人喜歡上學(xué)，卻不喜歡讀書，因為中國文化所強(qiáng)調(diào)的核心不是個人，而是群體。但讀書人不知道知識的來源還有其他方式，他們只知道每天刻苦讀書。讀書人瞧不上實用技術(shù)，只看重理論學(xué)習(xí)，真可謂“萬般皆下品，唯有讀書高”，他們時刻銘記孔子的教誨“君子不器”，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。記住他已經(jīng)被“師承”被“狂奔的仁義道德”醬死，進(jìn)入官場之后，沾沾自喜，浮夸膚淺，惹人生厭生畏。他們不要求平等，他們只求趕快躋身于這個特權(quán)階級。

日本伊達(dá)正宗家訓(xùn)：“超仁成懦，超義成頑，超勇成暴，超智成狡?！痹诳癖嫉娜柿x道德之下，在這樣的現(xiàn)實環(huán)境之下，中國人民除了表現(xiàn)出強(qiáng)大的忍耐力，別無二法。中國人習(xí)慣了忍耐，就像黃色只屬于皇家，龍袍只屬于皇帝，等級劃分中國人也可以坦然接受，并認(rèn)為這是合理的。就是現(xiàn)在，我們也接受，你會時常聽到這樣的言論“聽領(lǐng)導(dǎo)的，他是領(lǐng)導(dǎo)！”果然我們心甘情愿臣服，我們心甘情愿低人一等，我們不能得罪官大的，中國人是聰明的，他們知道官官相護(hù)，趨炎附勢之徒比比皆是。我們現(xiàn)在是坐穩(wěn)了奴隸的時代，可我們還是要說人人平等。在你對領(lǐng)導(dǎo)點頭哈腰，卑躬屈膝的時候，當(dāng)你對下層人民任意擺布，趾高氣揚的時候，想來豈不是好笑？我們似乎永遠(yuǎn)平等不了，因為我們永遠(yuǎn)是那么勢利。我們從小就被教育，上課要遵守紀(jì)律，回答問題必須舉手，不能隨意發(fā)言，絕對不能去廁所，喝水什么也是不能想的，從小就被老師“醬死”了。筆者認(rèn)為柏楊先生的中國夢在這里是希望我們不要被“醬死”，不要受“醬缸蛆”的蠱惑，需要醬缸震蕩，不能讓仁義道德狂奔。