論柳永詞的“俗”

【摘 要】柳永艷情詞集中體現(xiàn)了化雅為俗的特點(diǎn)。他描寫與歌妓的情場生活，并對歌妓作充滿色相的世俗描寫。在藝術(shù)上則表現(xiàn)為審美趣味的俗，即一反前人的含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)格直露而坦率，并以世俗的心理和趣味描寫愛情生活，充滿了平凡而甜蜜、瑣細(xì)而愉快的市民情調(diào)。表現(xiàn)在語言上則是語言材料的偏重俚俗。柳永詞的俗正是對詞的本色的保留和發(fā)揚(yáng)，是值得肯定的。

【關(guān)鍵詞】柳永；艷情詞；俗

五代敦煌民間詞，原本是歌唱普通民眾的心聲，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂的。到了文人手中，詞的內(nèi)容日益離開世俗大眾的生活，而集中表現(xiàn)文人士大夫的審美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落為都市中的浪子，經(jīng)?；燠E于歌樓妓館，對生活在社會底層的歌妓和市民大眾的生活、心態(tài)相當(dāng)了解，他又經(jīng)常應(yīng)歌妓的約請作詞，供歌妓在茶坊酒館、勾欄瓦肆里為市民大眾演唱。因此，他一改文人詞的創(chuàng)作路數(shù)，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言、易于接受的表現(xiàn)方式，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的情事，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。

提到柳永詞的“俗”，是離不開他的艷情詞的。也就是說，柳永描寫自己與歌妓艷情生活的詞總的來說是比較俗的。他直接而怡然自得地描寫自己的情場生活。柳永雖是一位官場失利的不幸者，將近五十歲才考中進(jìn)士步入仕途，但這也恰恰成全他成為一位情場的幸運(yùn)兒，使他能在青壯年時期有充裕的時間和精力流連于“平康巷里”，“連日疏狂”（《鳳歸云》），甚至“往往經(jīng)歲遷延”（《戚氏》）。柳永對此在詞中也有過描寫：

遷延，珊瑚筵上，親持犀管，旋疊香箋，要索新詞，人含笑立尊前。（《玉蝴蝶》）

因而歌妓和柳永的關(guān)系是相當(dāng)親密融洽的。他們組成了一個以浪子柳永為中心，一大堆風(fēng)塵歌妓為羽翼的才子佳人集團(tuán)，柳永曾自豪地說“自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙美?！?/p>

而柳永所作的《傳花枝》也頗為自負(fù)風(fēng)流：

平生自負(fù)，風(fēng)流才調(diào)?？趦豪?，道知張陳趙。唱新詞，改難令，總知顛倒。解刷扮，能咇嗽，表里都峭。每遇著、飲席歌筵，人人盡道?？上гS老了。閻羅大伯曾教來，道人生，但不須煩惱。遇良辰，當(dāng)美景，追歡買笑。剩沽取百十年，只恁廝好。若限滿，鬼使來追，待倩個、掩通著到。

可見，他與歌妓的關(guān)系十分親密，他對自己的這種風(fēng)月生活也頗為自得。這在詞里表現(xiàn)得也相當(dāng)大膽、直白，毫不做作，公開宣稱“偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢”（《鶴沖天》），公開鄙視“名韁利鎖，虛度光陰”（《夏云峰》），頗有些反傳統(tǒng)道德的意味，令一般的士大夫?yàn)橹ι鄠?cè)目。在和歌妓的交往中，不排除玩弄狎邪的成分，但更多的是彼此的友情與互相的慰藉，是歌妓們對他的偏愛和他對歌妓們的體貼。

其次是對女性作充滿色相的世俗描寫。這一點(diǎn)和敦煌詞的同類作品相似，而和前代及同代的詩詞家不同。唐五代文人多把女性當(dāng)作觀念的象征加以描寫，如溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！憋@然，這位女主人公絕非勾欄中的姐妹，而是潔身自好而又孤寂慵懶的觀念性的女性象征。又如晏幾道的《鷓鴣天》：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇低風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中?！边@位女主人公雖是歌女，但顯然已被作者當(dāng)作理想性的觀念加以改造了?？傊?，他們筆下的女性多非現(xiàn)實(shí)生活中可確指的人物。

而柳永則不然。他描寫的就是他生活中遇到的實(shí)實(shí)在在的某個歌妓。柳永與她們之間不再是重簾深處難以捕捉的幽情蜜意，不再是只重精神寄托的理想愛慕。在柳永筆下，男主人公就是以風(fēng)流才子自命的柳永，女主人公就是一個個具有各自真實(shí)面目的卑賤的歌妓。總之，他寫的都是“這一個”，而不是“那一類”，都是具型化的實(shí)指而非類型化的泛寫，根本觀念發(fā)生了明顯的世俗化的下移。

在柳永的詞中，我們可以數(shù)出一大堆歌妓的名字及她們各自的妓藝：

心娘自小能歌舞，舉意動容皆濟(jì)楚。（《花木蘭》）。

佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷伏。（同上）

蟲娘舉措皆溫潤，每到婆娑偏持俊。（同上）

酥娘一搦腰肢裊，回雪縈塵皆盡妙。（同上）

師師生得艷冶，香香于我情多。安安那更久比和。四個打成一個。幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨。幾回寫了又重挼，姦字中心著我。（《西江月》）

所謂“姦字中心著我”即在‘三個女子之間加上我一個，亦即“四個打成一個”之意。此外，從柳詞中我們還能看到秀香、英英、瑤卿等人的名字。其中感情最深的當(dāng)屬蟲娘。開始，柳永被她“溫潤”的性格和“持俊”舉止（見上引《花木蘭》）所打動，認(rèn)為“小樓深巷狂游遍，羅綺成叢，就中堪人屬意，最是蟲蟲”（《集賢賓》）。后來柳永科場失意，又得到蟲娘的慰藉，更加感激她，決心下次科場奪魁后好好報答她：“須知最有，風(fēng)前月下，心事始終難得。但愿我蟲蟲心下，把人看待，長似初相識。況漸逢春色，便是有舉場消息。待這回，好好憐伊，更不輕離拆”（《征部樂》）。再后來不知何種原因，倆人之間的交往受到限制，但柳永對蟲蟲的癡心仍然一往情深?！敖鼇碓朴旰鑫鳀|。誚惱損情悰。縱然偷期暗會，長是匆匆。爭似和鳴偕老，免教斂翠啼紅。眼前時、暫疏歡宴；盟言在，更莫忡忡。待作真?zhèn)€宅院，方信有初終”（《集賢賓》）由于柳永所面對的是一個個活生生的歌妓，所以他不但了解她們的妓藝，也了解她們的心愿；不但熱愛她們的姿色，也同情她們的遭遇，他可以向這一個個具體的人表達(dá)一個個具體的關(guān)切。他十分了解她們的基本愿望，并認(rèn)為她們有權(quán)實(shí)現(xiàn)這種愿望：

早知恁么，悔當(dāng)初，不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈拌伊坐。和我，免使年少光陰虛度過。（《定風(fēng)波》）

他更幻想著能帶著她們脫離苦海，過正常的夫妻生活：“何妨攜手同去，永棄卻煙花伴侶，免教人，見妾朝云暮雨。（迷仙引）“且相將，共樂平生，未肯輕分連理?！保ā段具t杯》）應(yīng)該說，這里不但有柳永對歌妓的同情因素，而且有在感情下移后所出現(xiàn)的平等色彩。因?yàn)樗媾R的就是眼前的你和我，他所希望的就是如何共享你和我之間的這份感情。這雖然是世俗的，但卻是實(shí)在的。

柳永詞的俗在藝術(shù)上又有一些具體表現(xiàn)。

首先是審美趣味俗。一反前人含蓄藴藉的方式，代之以“鋪敘展衍、備足無余”（李之儀《跋吳思道小詞》）、直露坦率的風(fēng)格。同為思慕美人，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央”（《詩經(jīng).蒹葭》）就是含蓄的寫法，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”（《詩經(jīng).關(guān)雎》）就是直露的寫法。柳永的詞即是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”式的，且更加賦化，更加直露，更加一覽無余，更加不避性愛描寫。如《駐馬聽》云：

鳳枕鸞帷，二三載，如魚似水相知。良天好景，深憐多愛，無非盡意依隨。奈何伊。恣性靈，忒煞些兒。無事孜煎，萬回千度，怎忍分離。而今漸行漸遠(yuǎn)，漸覺雖悔難追。漫恁寄消息，終久奚為？也擬重論繾綣，爭奈翻覆思維?？v再會，只恐恩情，難似當(dāng)時。

這首詞簡直堪稱以“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”為題的一篇“詞賦”，寫盡了他對所歡的種種相思。他和前人寫男子思戀反托女子口吻，且要借高遠(yuǎn)意象，如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月”不同，也和同時代的的詞人，只點(diǎn)到為止，隨即便借助深邃的景語拓開，如晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”不同，他只以自己的口吻直露地抒情，一瀉無余，一吐為快。同樣的題材在馮延巳的筆下是這樣寫：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！保ā吨]金門》）但柳永從不滿足于“舉頭聞鵲喜”的含蓄，他說：“空萬般思憶，爭如歸去睹傾城，向繡幃，深處并枕，說如此牽情。”（《引駕行》）這就是柳永式的直露抒情，也是他區(qū)別于既要寫艷情，又要以高雅含蓄取勝的詞人之處。

又如《錦堂春》：

墜髻慵疏，愁娥懶畫。心緒是事闌珊。覺新來憔悴，金縷衣寬。認(rèn)得這疏狂意下，向人誚譬如閑。把芳容整頓，恁地輕孤，爭忍心安。依前過了舊約，甚當(dāng)初賺我，偷剪云鬟。幾時歸來，香閣深關(guān)。待伊要尤云殢雨，纏繡衾，不與同歡。盡更深，款款問伊，今后敢更無端？

此詞以世俗的心理、世俗的趣味寫愛情生活，充滿了平凡而甜蜜、瑣細(xì)愉快的市民情調(diào)。

柳永詞的俗還體現(xiàn)在語言上。大量運(yùn)用描寫女性聲色體態(tài)及環(huán)境的詞匯。如寫女性動輒是“嫩臉羞娥”、“風(fēng)柳腰身”、“香靨深深”、“姿姿媚媚”、“西施嬌困”、“嬌魂媚魄”、“檀口含羞”、“蓮臉盈盈”、“羅襪生塵”、“素臉紅眉”、“抬粉面，攜纖手”等。寫環(huán)境則是“洞房深處”、“風(fēng)衾鴛枕”、“深屏香被”、“鳳枕鸞帷”、“鴛鴦被，半香消”、“錦被里，余香猶在”、“重偕云雨，再整余香被”、“襟袖依約，尚有余香”等。其語言取向偏重俚俗口味，尤其體現(xiàn)在情詞艷曲中。語言節(jié)奏平緩、意象密集、平鋪直敘，一而貫之，不求跳躍飛動，不留想象空間。如溫庭筠有句云：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，清空靈動，深受人們稱贊，但這樣的意思出現(xiàn)在柳永的詞中就變成：“一枕清霄好夢，可惜被、鄰雞喚覺。匆匆策馬登途，滿目淡煙衰草?！倍鍌€字所道出旳意境與溫詩十字道出的意境相同。溫詩的語言顯然是文人高雅式的，柳詞的語言顯然是通俗俚語式的。這正是柳詞的語言風(fēng)格。

又如多用口語、俚俗及民間的修辭方式。如《爪茉莉。秋夜》：

每到秋來，轉(zhuǎn)添甚況味。金風(fēng)動，冷清清地。殘蟬噪晚，甚聒得、人心欲碎。更休道、宋玉多悲，石人也須下淚。衾寒枕冷，夜迢迢，更無寐。深院靜，月明風(fēng)細(xì)。巴巴望曉，怎生捱、更迢遞。料我兒，只在枕頭根底。等人來、睡夢里。

此詞語言風(fēng)格極為俚俗，且“冷清清地”、“甚聒得”、“石人也須下淚”、“巴巴”、“怎生捱”、“料我兒”、“只在枕頭根底”、“等人來”等皆為口語。

又如《婆羅門令》云：

昨宵里，恁和衣睡；今宵里，又恁和衣睡。小飲歸來，初更過，醺醺醉。中夜后，何事還驚起。霜天冷，風(fēng)細(xì)細(xì)。觸疏窗，閃閃燈搖曳?？沾舱罐D(zhuǎn)重追想，云雨夢，任欹枕難繼。寸心萬緒，咫尺千里。好景良天，彼此空有相憐意，未有相憐計(jì)。

不但語言俚俗，而且開頭結(jié)尾處的兩次重復(fù)，是典型的民間曲詞的修辭法，被柳永引入詞中，頗似后世之曲。這在當(dāng)時詞趨于雅化的背景下是很少見的。

在柳永所處的時代，含蓄典雅地寫艷情詞是時俗風(fēng)氣，柳永能反時俗而行之，未嘗沒有一些反潮流的氣魄。再用“史”的宏觀角度加以反思，柳永能跨越支派，直探詞的本源，使艷詞的本色得以保留并發(fā)揚(yáng)，這種做法是應(yīng)予以肯定的。

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作者簡介：

趙翠榮（1979-），女，湖南邵東人，四川內(nèi)江師范學(xué)院圖書館，碩士，助理研究員。