清時期晉商推動的太原府庭院與祠堂劇場

□牛白琳

(山西廣播電視大學，山西 太原 030027)

太原府商人在晉商中占有舉足輕重的地位，祁縣、太谷、榆次，與平遙、介休、汾陽等地晉中地區(qū)的商人，在晉商中實力最強，特別是首創(chuàng)票號以后，執(zhí)全國金融之牛耳，至道光、咸豐年間，達到其發(fā)展的頂峰。商人對當地社會生活的方方面面都產生了深刻的影響①，對戲曲的發(fā)展同樣起了重要作用。在清代的太原府，晉商對戲曲貢獻的一個重要方面就是劇場建設，包括其家宅內的庭院劇場，家族共有的祠堂劇場，及對公共劇場主要是神廟劇場的支持。

晉商與庭院劇場的創(chuàng)建與流行

商家在自家庭院廳堂演戲大概有三種情況:一是唱堂會戲。舉凡婚喪嫁娶、祝壽、滿月、迎送貴賓等，請演員助興。太原府一帶的習俗是東家隨意點唱，然后以東家的滿意程度給予“單賞”，即給某個演員以賞金;或“公賞”，即賞給戲班。二是自樂班演唱。許多商家在家里辦有自樂班，有時是業(yè)余愛好者自演自樂，有時是請演員與業(yè)余者一起娛樂，還有一種就是純由名伶“匯演”，東家會集親朋觀賞。三是在家里辦戲班排練表演。

其時，富家在其廳堂演劇已成風氣，劉大鵬感慨太谷“北街一宅中演劇，甚為熱鬧。言其中觀者，男女混雜，不成事體，風俗如此，太谷縣令并不禁止，一任愚夫愚婦肆行，殊失父母司民之義矣”［1］64。這些演唱都需要場所，大多利用廳堂或庭院空場。但商家因資金雄厚，宅院寬敞，再加上“東火分離”后，東家有了大量的閑散時間，唱戲娛樂成為他們消磨時間的重要方式，也成為生活方式的重要內容，有的東家甚至耽于此不能自拔，這就使一些商家干脆擴展宅院功能，在庭院里建起戲臺，修成戲院。這類兼有或專門用來演戲的庭院，在晉中一帶被稱作“戲臺院”，因其設于庭院，本文暫稱其為“庭院劇場”。戲臺院現(xiàn)在可確考知的有祁縣張莊南村云生班小戲臺院、徐溝王家“天祿堂”戲樓院、青龍鎮(zhèn)王家“德潤堂”花園戲臺院、太谷孔家大院由原主人孟家建的戲臺院、祁縣渠家戲臺院、太谷曹家“三多堂”西戲臺院和東戲臺院等6處。另外太谷東場村財主王虎兒，人稱虎財主，“曾在村中建造東西樂亭兩座，動輒邀來名班演唱，歌聲連日不息。”［2］112似也是庭院劇場，如果是公共劇場，不會動輒演唱，也不會連日歌聲不息。還有同治四年王鉞籌辦四喜班時，也提到需設立“戲房”［2］29。后人回憶其辦班時“當即修建了一處‘下處院’，專攻‘打戲’之用?！保?］53

最早的是云生班小戲臺院，約建于嘉慶年間;其次是四喜班可能建過的“戲房”，在同治間。其它創(chuàng)建時間已不可確考。這些都是有關文獻著作捎帶提到或筆者田野考察時了解到的，肯定還有大量的庭堂戲院已毀失湮沒，既失載，也被人們遺忘。但我們相信，建庭院劇場曾經成為富豪大家的一時風尚。特別是領辦戲班的商家，可能許多都建過戲臺。還有大量的庭院演出是搭建臨時戲臺，岳彩光后人岳英炳講，云生班的開臺戲是在本村南財主家唱上馬戲，因演唱的時日長，竟致“卸臺時已有麻雀在里面壘窠下蛋。”［3］90“卸臺”顯然是指拆除臨時搭建的戲臺。

上列戲臺院現(xiàn)在多已不存，只知道些大概情況。其中，“云生班”小戲臺院，嘉慶三年(1798)祁縣張莊南村岳彩光承起云生班時“拔出府宅南院蓋一小戲臺教戲，掛有匾額，上書‘秦妙更晉’，落款為嘉慶三年?！保?］16據王易鳳先生考察，岳家的戲臺院遺址尚存，“院內原有過廳，為岳家親屬及賓客看戲之所。南廳若干間，為娃娃班孩子們的住所，南廳檐前約三四米處，左右有柱底石，并有窠臼，為搭臺立柱之用，東西柱相距六七米寬，檐前凳板搭臺，是為前臺。院內北房和東西廂房，為看戲中主客休息之所與教師老藝人之宿舍，其規(guī)模亦相當可觀?！保?］89其匾額是懸于戲院大門上，題的是辦戲班的宗旨。從王先生的描述看，岳家的戲院已是成熟的庭堂式劇場，戲臺座南朝北，東西有廊房，對面有過廳作看廳。戲臺為南房出廈，面寬六七米也算比較大了。南房既住人，演出時就是后臺。徐溝王家“天祿堂”劇場，據殷俊玲描述:

戲樓座南向北，脊獸橫臥，兩檐對飛;臺高一尺余，臺前有袖珍圍欄。木板臺下，埋有共振大甕，改善了戲樓的音響效果。臺前，有東、西、北三座小巧看樓環(huán)而圍之，形成一個百十平米的樓中之園?！礃窍的窘Y構，上下兩層，雕梁畫棟。主看樓還有專門供內眷看戲的地方，看戲人可居高臨下，一覽無余。②

筆者據此線索去了解，此戲院確有過，但現(xiàn)已不存。從描述分析，戲樓座向仍似神廟習慣，坐南朝北。從觀賞角度，這種座向不利采光，尤其下午演出時，觀者逆著陽光，但主要服務主人的劇場，還要堅持北為尊的傳統(tǒng)。這既是習慣使然，也體現(xiàn)出戲曲演員的社會地位。作為百十平米的庭院式小劇院，還特別注意了音響效果，即在臺基里置甕以擴音，還讓整個劇場四面圍合以圈音。劇場的設施也很健全，有三個看樓，且有男女之分。但考慮如此周全的劇場，還是沒有想到建成室內的，基本上是對神廟劇場的模仿。陽曲青龍鎮(zhèn)王家“德潤堂”戲臺，建在王家有名的花園里，也被當地老者稱為“戲院”，供家班演出使用。這個家班有五十多號人，唱中路梆子③。

庭院劇場現(xiàn)存3處，為太谷孔家大院戲臺院、祁縣渠家大院戲臺院和太谷曹家三多堂戲臺院，其中孔家戲臺院是原有建筑，后兩處為開發(fā)旅游時重建。下面逐一考察:

(一)孔家大院戲臺院

圖1 孔家大院戲臺平面圖

孔家大院即孔祥熙宅園，位于太谷縣城上觀巷?！翱准掖笤骸北緦偬雀簧堂霞业恼?，民國十四年(1925)孔祥熙從家道衰落的孟家后人孟廣譽手上購得，并進行了大規(guī)模修繕。孟氏家族于元至正年間由山東遷居太谷，明清時期發(fā)展成太谷巨商。孟家的各項商務中，最出色的是經營銀爐，即熔鑄白銀，用于開標時商家間的結算。孟家熔鑄白銀因成色高，享有很高信譽，加蓋其“孟合”號印，即可放心結算與使用?！稌x劇百年史話》言:“當時太谷城內有孫、孟兩戶財主，孫家在東半城，孟家在西半城?！保?］79傳到清光緒間孟儒珍時，連遭劫難，特別是兩個兒子因參加義和團被囚押后，當時在太谷的美國基督教公理會代表以釋放二子為條件，強占孟家縣城東門外的另一處稱“孟家花園”別墅式住宅。時在太谷私塾任教的劉大鵬記其事云:“聞太谷城于前二日，洋人埋葬去年被誅之洋夷，所葬之地，乃孟氏之花園，恃勢霸占，官具聽洋夷之指使，小民何敢抗其霸占田地房。”［1］100孟家從此一蹶不振，到民國間孟廣譽時，已靠拆賣房產度日，孔祥熙乘機以兩萬銀元購走?，F(xiàn)存院落為孟家歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐逐次完成，由正院、書房院、戲臺院、廚房院、賬房院“墨莊院”、西偏院六個院落組成，并有東花園、西花園。

戲臺院始創(chuàng)年代不詳，是入大院后坐北朝南、由東到西排列的第三座院落。其布局類于山西民居窄院，正南硬山頂房五間，前出廈一間作戲臺;東西廊房各五間，為看廳;正北過廳三間，因民國二十三年蔣介石夫婦曾經住過一次，稱“客居廳”;過廳西又有耳房;過廳北為大院的西花園。(圖1)

戲臺之后臺與前臺相對獨立，三面觀。前臺卷棚歇山頂，后臺之單坡與前臺整體出前坡?；壹够彝?，前后臺整坡后脊砌刻花牙子圖案磚，正脊、垂脊、戧脊雖雕刻繁細，但當設獸處均置輪廓略似獸之花磚，顯示民居戲臺對建筑等級要求的忌憚。前后臺臺基平面整體呈凸字形，沙石階條石壓邊。方磚墁地，前臺臺基周邊有兩磚從磚之大小及砌筑方式，顯系后加，蓋演出實踐中發(fā)現(xiàn)空間不足而后加以改進，使臺基整體上寬出柱外1．93米，達到寬8．06米，進深4．3米，空間大體可滿足演劇要求。前臺左、右、前各設踏道三級。鼓鏡礎，圓木柱，柱頭前檐置粗壯大額，兩山面則設截面為矩形的細額枋與平板枋。前檐、左右山面各設斗拱四攢，均五踩雙下昂里轉雙翹。其中角科三縫，耍頭與昂頭刻作草龍頭。前檐大雀替為新補。兩前角斗栱上置抹角梁，上墊老角梁承踩步金梁與下金桁交接，踩步金梁上又以柁橔承上金桁，以脊瓜柱承雙脊桁。為與后臺形成單坡，后脊瓜柱高于前脊瓜柱。后金桁為后臺前檐檐桁，再高于后脊桁。通進深六架。因建筑體量小，雖看來華麗，而結構簡練。后臺五間，其中次間面闊既窄于明間，也窄于稍間，設板門，演出時拆去即可作上下場門。明間又出小門樓，雕垂花柱并彩繪以作戲臺之裝飾。(圖2、3)

圖2 孔家大院戲臺

圖3 孔家大院戲臺院看廳

東西看廳為硬山頂，單坡，通面闊14．2米，進深3．35米，后人加設窗戶，本來是廊。過廳為卷棚頂。院落寬8．5米，深20．4米。據介紹，前臺臺基下有甕，以作擴音，再加上院落四面以高達4．6米的墻圍合，形成回音效果。從整體布局及各建筑的造型看，雖不演劇時可兼作他用，但更突出劇場功能，是專門的庭院劇場。

(二)渠家大院戲臺院

渠家在清代是祁縣的商業(yè)巨族，其先祖明朝初年即開始搞販賣，到清咸同間達到輝煌。其家族的生意分兩類，一是商業(yè)，即經營茶葉、食鹽、綢緞、糧食、藥材。其中長裕川茶莊是晉商中開設時間最長、規(guī)模最大的茶莊之一。二是金融業(yè)，以百川通票號和三晉源票號影響最大。最興盛時商號數百座，遍及全國各大中城市、水旱碼頭［4］455－461。渠家大院位于祁縣城內，由南北走向的“五進穿堂院”的長巷道及東西向巷道將牌樓院、統(tǒng)院、北院、南院、書房院、戲臺院、客廳院等聯(lián)結一體，戲臺院居大院東南角。

渠家大院戲臺院可能建于清咸豐年間，創(chuàng)建者是渠源凎，即辦上下聚梨園之“金財主”。但原戲臺院抗戰(zhàn)時已被日軍燒毀，現(xiàn)存為近年重建，與舊貌比改變較大，但重建前遺址尚存，固重點考察其平面布局。(圖4)戲臺院寬15．1米，深28．2米，建筑以外寬4．8米，深16．7 米。(圖5)戲臺坐南面北，臺基通面闊16．2米，重修后的戲臺居其中，通面闊 9．3米，其中明間5．1米。剩余空間左右建耳房作戲房。戲臺臺基高0．73米，比戲房向前突出約0．9米，可見原來戲臺很寬闊。這也符合主人金財主喜歡排場的性格。東西兩側設看樓，各面闊4．3米，深1．3米，現(xiàn)建一層五間，但據傳說原為二層。正北設院門，出廈作門廳。院門外西側有題“養(yǎng)心齋”的三小間房屋，供關帝神。四面院墻高大聳峻，均超過單坡建筑的后檐墻，音響效果一定不錯。渠家大院戲臺院是現(xiàn)存三所中面積最大、院墻最高者，想當年也是最豪華氣派的戲臺院。在這個戲臺院里，金財主承起聚梨園戲班，對中路梆子樂器、坐場方式、唱腔進行新的探索和改革，對中路梆子的最終形成影響深遠。但由于渠源淦耽于享樂，最后生活無著，竟至將大院典給了自己的堂兄渠源潮。戲曲往往與衰敗結合，這是影響人們戲曲價值判斷的重要因素。

圖4 渠家大院戲臺院平面圖

圖5 渠家大院戲臺與看廳

(三)曹家三多堂戲臺院

太谷縣北洸村曹家，明末清初在關外發(fā)跡，到道咸時期達于極盛，六百四十多個商號遍布全國各地，甚至遠及俄、日、英、德等國。其經營項目有茶葉、絲綢、顏料、皮毛、典當、帳莊、錢莊、票號等等。曹氏家族在生意上實行合資共管，由家族公推一人執(zhí)掌商務。曹克讓舉人出身，光緒二十年開始主持曹家商務，經歷義和團運動、辛亥革命，曹家開始衰敗。曹克讓本人對經商熱情不高，喜歡游山玩水，搜買字畫，也嗜好戲曲。現(xiàn)存曹家大院，是曹家原有“?！弊衷骸ⅰ暗摗弊衷?、“壽”字院、“喜字院”等十多處大院中唯一保留下來的一處，屬“壽”字院，包括十五個小院共二百七十七間房舍。因其中的三所主院觀察第、中憲第、衛(wèi)守府分別俗稱“多子院”、“多福院”、“多壽院”，故又叫“三多堂”。

三多堂內有兩所戲臺院，分別位于大院的西南角和東南角。(圖6、7)據當地人介紹，原兩個戲臺已被毀壞，近年按原樣重建。西戲臺院原為書房院，始建于清乾隆二十年(1755)。由三多堂貫通東西的甬道之高墻設門設踏道三踏進入，由北面的門廳、東西廂房、南房及由南房出廈的戲臺組成。門廳五間，與東西各三間廂房相通圍合而成“凹”型整體建筑。門廳明間前后設門進出，門廳次間、東西廂房面闊9米，進深4．1米。向院里一側均在檻墻上設窗，檻墻高約1．5米，窗設軸可開合。曹家喜歡冬天鬧票演戲，觀劇時推開窗戶，既可盡覽戲臺，又不致過于寒冷。三圍合房舍每梁頭都向前檐伸出，下設雕花垂柱，柱間以額、由額相牽，飾以雕刻龍頭、雕花板，再加彩繪，極其富麗。南房五間，明間設門一道四樘，今內部仍以書房式樣布置，設孔子“先圣像”、“學而不厭”匾。

圖6 三多堂西、東戲臺院平面圖

圖7 三多堂西戲臺院小戲臺

明間出廈為戲臺，與南房構成“凸”字形，但戲臺結構獨立，與房不相連接，是四角立柱的卷棚亭式建筑。由此判斷，戲臺可能是書房院改戲臺院時添建。戲臺平面接近正方形，進深略大于面闊，各3．9米和3．1米。臺基高0．2米，兩踏，臺面方磚墁地。壓闌石砌邊，設石護欄(新做)。戲臺三面觀，前、左、右護欄均開口設踏。東、西均有空場，與鄰院設門相通。演員演戲時，既可從南房“后臺”，亦可從左右上下進出。院落寬9．3米，深8．75米，是可供室外觀劇的空間。東戲臺院布局與西戲臺院完全相同。設兩個戲臺院，可能有些分工，比如家眷與鬧票的客人不宜每天廝混在一起，戲曲內容也有當時觀念下的婦女兒童不宜，還有聚會的人太多時一個戲臺院不足使用，也可分兩頭進行。傳說曹家還有過木制移動戲臺，解放初期尚存，可惜具體形制已不得而知。

曹家沒有像渠家一樣辦戲班，而是用鬧票辦自樂班的辦法，請各路名伶聚會“匯演”，成為中路梆子藝人最重要的交流場所，也成為戲曲改革的策源地之一，在中路梆子戲曲史上影響至大。曹家人甚至親自參與戲曲改革，曹三少曾給“富根旦”陳富根譜《教子》中的一段新腔，改“先黑后紅”為“先紅后黑”，唱來華麗、俏皮［2］169。王永年老人回憶，曹家鬧票時，“東院專供‘會演’自樂之用，全體藝人都在這里吃住，演唱另有大廳?！畷荨瘯r藝人在廳上演唱，村人可在廳外觀看”［2］202。這里供人吃住的“東院”可能指一進東門甬道南側的“東門院”，而演出場所“廳上”可能就指兩個戲臺院。當然，曹家不止鬧票時演戲，有喜事要專門請戲班助興，劉大鵬在太谷私塾教書時，“今日東翁嫁女……婿之父曹孝廉克讓，婿家演劇兩班以賀喜，可謂盛矣”［1］109。

總體上，庭院劇場都是既保留晉中一帶“窄院”布局，四面圍合，凸凹相契，音響效果良好，又移植了神廟劇場戲臺座南面北的傳統(tǒng)，突出觀戲者與演員的尊卑。但因整體空間較小，戲臺也相對狹小，無法表演規(guī)模宏大的大戲，保留了廳堂氍毹表演折子戲的傳統(tǒng);劇場功能完整，均設有看廳與戲房。

晉商大院的祠堂劇場

晉商推動建設的另一類劇場就是祠堂劇場。我國古代社會的大部分時期是不允許普通庶民之家建祠堂的，《禮記·祭法》有“庶士庶人無廟”的規(guī)定。到宋代朱熹仍強調“庶人無廟，可立影堂”。直到明嘉靖十九年，才由禮部尚書夏言上疏，建議“詔天下臣民建立家廟”，并獲嘉靖皇帝批準④。晉商的崛起，一般都是經過數代人的相繼努力，家族成員的共同幫扶實現(xiàn)。發(fā)家后的晉商，既是血緣共同體，更是經濟共同體，晉商的生意大部分是家族式的管理與分配。為了追念功勞卓著的祖先，為了增加家族的團結，也為了強化對族人的管理，常常建立祠堂。現(xiàn)在可確考和尚存的商家祠堂劇場有太谷任村賈氏祠堂“至誠宮”劇場、榆次車輞村北常祠堂劇場和南常祠堂劇場三處。其中至誠宮、南常祠堂均已不存，北常祠堂及其劇場經重修尚保存完好。據《常氏家乘》記載，南常祠堂建于光緒二十一年，南面正中為門，門內有茶亭、樂亭［5］94。可知樂亭建于大門內。另外榆次羅家莊村也有一處祠堂正殿與戲臺均尚存的祠堂劇場，但有關羅家及其祠堂的相關情況還不清楚，需進一步考證。下面重點介紹至誠宮劇場和北常祠堂劇場。

(一)太谷任村賈家祠堂“至誠宮”劇場

“至誠宮”現(xiàn)已不存，但至今在晉中一帶都很有名，當地流傳“南莊的火，太谷的燈，徐溝的鐵棍愛煞人，要看好戲上任村，任村蓋的至誠宮，上午唱的《七星廟》，下午唱的《梵王宮》。”可見至誠宮正是以唱好戲出名。至誠宮是太谷任村賈氏祠堂。賈家于明末遷居任村，經五代，約當清嘉慶年間在關東做生意發(fā)家。發(fā)跡后的賈家既經商又讀書做官，約于嘉慶末年開始興建家祠，修建十幾年到道光四年才最后竣工。據介紹，嘉慶間最早建好的一處院落，正北為正殿，南面是戲臺，東西兩側還有看樓。以后陸續(xù)建老爺閣、過廳院、場房院，四院南北串聯(lián)，其東側建有花園，并又在宮門口建起一座戲臺。建成后的至誠宮占地三十余畝，共有房屋四百余間。宮內除供奉祖先外，還供著關帝神和狐神。這是一處由家族所有，集祖祠、神廟、園林，兼有祭祖、祈神、游樂、演戲多功能的建筑群。至誠宮在嘉慶間即建起祠堂劇場，并建有看樓等配套設施，可能開了當地祠堂劇場的先河。一組建筑里建兩座戲臺也屬少見。至誠宮演戲概由賈家出資，據介紹每月都要演一臺，每年的二月初三、四月二十三、七月二十二、八月十五還要在內、外兩座戲臺上唱戲三天⑤。而據《晉劇百年史話》記載，賈家在其“至誠宮”每年至少演九臺祭祀性好戲。演戲時有個規(guī)矩，本族人坐轎車來看戲，皆可直接趕車進廟內，然后分赴男女看臺落座;而外姓人無論貧富，一律步行進廟，只能站著看［2］125。至誠宮不但唱戲多，還要請好戲班唱好戲。榆次的兩位莊稼漢戲迷“憨夢虎大爺”和“春和大爺”，“有一次聚梨園班在太谷任村唱全本《蝴蝶杯》，這二位硬是帶著爆玉米花和炒豆豆，每日往返近百里，一場不誤地從開鑼看到收場?！保?］4《晉劇百年史話》還抄錄了一份王永年保存的上下聚梨園在至誠宮演出的戲單［2］54。

(二)榆次常家祠堂劇場

榆次車輞村常氏自遷至車輞村第八世常威開始發(fā)家，常威的的長子常萬玘與三子常萬達析產后，以兩支在村里的居住方位，萬玘后代為南常，萬達后代稱北常?？滴跄觊g常威到張家口經營榆次大布起家，以后南常以國內貿易為主，北常則以對俄貿易為主。北常以張家口為基地，在中國商人中第一批到恰克圖，以茶葉為主，兼營絲織品、瓷器、手工藝品等，向俄方出口。歷經乾、嘉、道、咸、同、光、宣七朝，在長達一百五十余年的外貿中，常家獨占鰲頭，最盛時以“大德玉”為中心，“大升玉”、“大泉玉”、“大美玉”、“獨慎玉”、“大珍玉”等五大字號聯(lián)袂經營，成為中國外貿第一世家。巨富的北常，除了陸續(xù)建起慎和堂、雍和堂、謙和堂、養(yǎng)和堂、元和堂、體和堂、清和堂、貴和堂、錦和堂、崇和堂等連片住宅外，從光緒五年開始興建祠堂。此時正是光緒三年大旱之后，常家兼以賑濟饑民，饑民參加建設，無論優(yōu)劣都給管飯，至光緒八年建成。常家祠堂坐北朝南，三進院。由南而北大門七間，大門南出廈三間，懸“常氏宗祠”匾;門北又建抱廈三間為戲臺。(圖8、9)頭進院與二進院以七間過廳相隔，廳南單設廊三間，上懸“光前裕后”匾。過廳當心三間作門廳，剩余兩側二間作耳房。進門后以享廳三間分隔二進院和三進院，兩院東西兩側各建廂房五間。三進院正北建正殿五間，供奉祖先牌位。正殿硬山頂，灰脊灰瓦，脊飾豐富。出前廊，柱頭施大額、小額。額上置斗拱，柱頭科外，平身科每間三攢，均五踩雙下昂。

圖8 常家祠堂戲臺圖

圖9

戲臺卷棚歇山頂。臺基高1．25米，與大門為一體，向院內凸出，磚砌，階條石砌邊。明間破臺基開通道，通道兩側上沿開窩角，置厚木板將臺面覆平即可演戲。戲臺進深3．8米，通面闊7．46米，其中明間3．96米，其寬度約為次間兩倍。鼓鏡礎，柱頭前后檐和兩山面都通置大額，其中后檐大額兩側延伸，共達五間，使之更顯得與大門合為一體。斗拱前檐六攢，后檐因大額加長共六攢，兩山面各四攢。均七踩三下昂，其中柱頭科耍頭刻作龍頭，角科耍頭刻作整條小龍。角科三縫，以把臂拱相牽。其梁架結構，以四隅抹角梁承起與下金桁搭交之踩步金梁、老角梁而成歇山。戲臺前檐中懸清光緒五年八月由巡撫曾國荃親題“義關風雅”匾，蓋褒獎常家以蓋樂樓賑濟饑民的善舉。

清光緒五年、二十一年，常家在祠堂舉行過兩次盛大的祭祖活動，祠堂樂亭上要奏樂、演戲。此外，年祭、節(jié)拜、喪拜、婚拜時，有時也會演戲。有科考得中，更要熱鬧一番，據劉大鵬記載，光緒二十三(1897)年十月初三日“榆次東(車)輞村常氏富家，今科得拔貢一，得舉人一。同年兄弟獲雋，可謂盛矣。聞翌日優(yōu)觴賀喜，奎星神前兩班戲，其宗祠前戲一班，不惜銀錢。”［1］77常家本來就熱衷戲曲，“東伙分離”后，常家長者為了不使后輩混跡社會，粘染惡習，“數輩相傳在府上舉辦‘老六音’、‘少六音’自樂班，使子女遣興管弦戲曲，有所營干和寄托，陶冶性格或情趣——這是當時晉中一帶許多大戶人家所以承戲、鬧票的內在原因，好多財主們的戲班和票社就是這樣承起來的。常家的第六當家、十二當家、十三當家就喜歡鬧這樣的動‘家窩子’自樂班?！保?］161名伶王慶娃就是常家自樂班的?？停€曾在車輞常家文人的幫助下，為常家整理和抄錄晉劇劇目和曲譜［2］171。光緒二十年，常家還出錢支持冬天閑時經常來一起鬧票的五臺人鄭三印，在太谷韓村辦起正式的戲曲班社“乾梨園”娃娃班。

圖10 凈信寺戲臺

商家不僅興建屬于“自家”的庭院和祠堂劇場，還大力支持彼時幾乎是唯一的公共劇場——神廟劇場。通過考察和研究，我們發(fā)現(xiàn)，太原府所屬縣大部分神廟的樂樓、戲樓新建于康乾年間，商家是重要的推動者。在清代道光、同治、光緒年間，又普遍出現(xiàn)過一次修繕高潮。特別是這次修繕與改擴建工程投資之巨、規(guī)模之大，都是每個廟宇歷史上歷次修建無法比擬的。現(xiàn)存的許多廟宇的最后面貌就是在此時最終形成。其最主要的支持力量就是商家，因篇幅所限，在此不贅⑥。

注釋:

①這方面研究可參考殷俊玲《晉商與晉中社會》，人民出版社2006年。

②殷俊玲《晉商與晉中社會》，人民出版社2006，第231頁。筆者向徐溝查詢，此院及其戲樓均已不存。

③青龍鎮(zhèn)王家戲院的情況由青龍鎮(zhèn)劉杰老人提供。劉杰，男，80歲。采訪時間:2009年7月21日，地點:劉杰家中。

④相關考述見車文明《宗祠劇場研究》，《中華戲曲》第42輯，第4頁。

⑤“至誠宮”的相關情況，據2010年1月28日筆者采訪賈氏后人賈聲祿(男，70歲)筆記，結合程雪云《“要看好戲到任村，任村有個至誠宮”——任村賈家及其至誠宮的傳說》(內部資料)整理而成。

⑥這方面研究，可參考拙文《太原市晉源區(qū)太山寺劇場考論》，發(fā)表于《藝術學界》第四輯，2011年1月第1版;《信仰變遷與劇場興盛—山西陽曲縣黃花洞神廟劇場考論》，發(fā)表于《藝術學界》第6輯，2011年12月第1版;《山西太谷圓智寺劇場考論》，發(fā)表于《中華戲曲》第42輯，2012年12月第1版。

［1］清·劉大鵬．退想宅日記［M］．太原:山西人民出版社，1990．

［2］王永年講述，劉巨才、段樹人編寫．晉劇百年史話［M］．山西人民出版社，1985．

［3］王易鳳．山右戲曲雜記［M］．太原:北岳文藝出版社，1991．［4］高春平．晉商學［M］．太原:山西經濟出版社，2009．

［5］程光，梅生．儒商常家［M］．太原:山西經濟出版社，2004．