穿越與現(xiàn)實(shí)——經(jīng)典文學(xué)著作改編網(wǎng)絡(luò)游戲劇本的傳承和突破

高志明

【摘 要】隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)在中國(guó)的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典文學(xué)著作如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《封神演義》等，均被改編成游戲劇本。但是，在今日社會(huì)審美觀點(diǎn)和文化風(fēng)格的影響下，照抄照搬原著內(nèi)容的方式是否合理，是否能夠引起玩家的注意和興趣，引發(fā)了人們思考。同時(shí)這對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)古典文化和藝術(shù)審美方式也有著不同尋常的意義。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)游戲 劇本 原創(chuàng)性

【中圖分類號(hào)】I 0【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672-5158（2013）07-0473-01

拋開現(xiàn)實(shí)世界的疲憊，進(jìn)入亦真亦幻的游戲場(chǎng)景，去和經(jīng)典著作中的英雄人物一起在虛擬的空間里完成各種挑戰(zhàn)和任務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)游戲作為一種高端的視覺體驗(yàn)和精神文化娛樂方式，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)被越來越多人認(rèn)可和接受。這些以中國(guó)古典文學(xué)名著為題材的網(wǎng)絡(luò)游戲，小到游戲中各種擺件和飾品的布置，大到整個(gè)城邦的氣氛營(yíng)造。其反應(yīng)出的氣息也都是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與文化的內(nèi)涵。

時(shí)下改編經(jīng)典文學(xué)著作已成為了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲選材和劇本的創(chuàng)作的主要形式之一。平日里膾炙人口的文學(xué)著作如《西游記》、《三國(guó)演義》等經(jīng)典，在經(jīng)過專業(yè)游戲策劃人員的改編和撰寫后在網(wǎng)絡(luò)游戲中形成了嶄新的故事情節(jié)。這些文學(xué)作品中的人物，像《西游記》里的孫悟空、《三國(guó)演義》里的關(guān)羽、張飛，好似天生就跟游戲有著不解的情結(jié)一般，只要被運(yùn)用到游戲劇情交待中去，憑借他們超高的人氣和知名度就會(huì)引來無數(shù)的粉絲與游戲玩家的追捧。

然而，當(dāng)越來越多文學(xué)作品被改編成游戲的時(shí)候，游戲玩家對(duì)這些作品中人物和故事情節(jié)的關(guān)注也在逐漸的減少。由于國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)對(duì)于利益的追求，使得網(wǎng)游市場(chǎng)產(chǎn)生很多改編自文學(xué)名著但是其游戲水準(zhǔn)卻是粗制濫造的作品。加之同題材電視劇作和電影作品的沖擊，久而久之，玩家和觀眾對(duì)原本經(jīng)典的中國(guó)文學(xué)作品也產(chǎn)生了一絲倦意。

經(jīng)典文學(xué)著作根植于其背后深厚的中國(guó)藝術(shù)文化基因。元代詩人馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》中寫道“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)廋馬，夕陽西下——斷腸人在天涯。”中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思維一直具有借物抒情，托物言志等情景交融的寫意風(fēng)格特點(diǎn)。主張藏而不漏，含蓄迂回，欣賞那些介于似是而非和似與不似間的意境。而同時(shí)又富含可感知性，可以察覺到很多切實(shí)的信息，就好像讀者對(duì)于紅樓夢(mèng)作者曹雪芹知之甚少，但卻都清晰記住了賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵、襲人等各具特色又活靈活現(xiàn)的人物藝術(shù)形象一般。承載在這些基礎(chǔ)之上，網(wǎng)絡(luò)游戲劇本在改編經(jīng)典名著的時(shí)候也要注意對(duì)于中國(guó)審美文化的解讀與傳承。

在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲中，美術(shù)環(huán)節(jié)上酷炫的角色造型和華麗的武器裝備往往成為吸引玩家的主要元素。但是只有這些光鮮的外表卻沒有新穎和原創(chuàng)的故事情節(jié)與之相配合，游戲內(nèi)容仍然會(huì)顯得空洞而且乏味。隨著游戲開發(fā)行業(yè)的迅猛發(fā)展，玩家已經(jīng)對(duì)限定空間內(nèi)的情節(jié)架構(gòu)和故事梗概變得非常熟悉。例如以三國(guó)為題材的網(wǎng)絡(luò)游戲，其背景就只能是東漢末年群雄割據(jù)的時(shí)代，而里面出現(xiàn)的人物也只能是小說中，眾人皆知的英雄人物。因此在眾多相同題材的作品中很難脫穎而出。莊子曾經(jīng)說到：“天，積氣也?！痹谇f子的藝術(shù)精神追求中，自由和不拘泥于對(duì)于物象的模仿，是他所倡導(dǎo)的。這也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)十分重要的特征之一。在游戲劇本創(chuàng)作中如何將古時(shí)候的文學(xué)經(jīng)典在現(xiàn)代煥發(fā)出新的光芒引發(fā)人的無限思考。

具體到經(jīng)典著作改編的游戲開發(fā)和制作環(huán)節(jié)之中，游戲故事背景的交待和游戲角色的設(shè)定都要符合游戲特有的語言表達(dá)。即在滿足了具體要素交待以后，對(duì)游戲故事情節(jié)和造型要進(jìn)行一些合理的夸張和改編，通過簡(jiǎn)單情節(jié)交待能夠使玩家產(chǎn)生無限遐想。在這些名著中的經(jīng)典橋段已經(jīng)被影視作品演繹了無數(shù)回以后，玩家和觀眾在今天更熱衷于引人入勝的原創(chuàng)情節(jié)和人物表達(dá)。而并非是主人翁穿越到游戲中的世界，劇情和人物卻完全是古典名著和作品的移植。

任何的影視鴻篇巨制，任何的賣座游戲產(chǎn)品，既無法完整的復(fù)制經(jīng)典作品中的全部?jī)?nèi)容，也不可能描繪獨(dú)立章節(jié)中的一切。為了讓人們?cè)谟螒蛑袛[脫現(xiàn)實(shí)世界的壓抑，游戲藝術(shù)作品不能夠是緊緊局限于一般故事現(xiàn)象的堆砌，而是需要去挖掘與探尋能夠反映生活本質(zhì)并且有獨(dú)特生命力的藝術(shù)特征，以此展現(xiàn)生活中鮮明的存在，來讓玩家和受眾產(chǎn)生感動(dòng)并引發(fā)共鳴。例如在夢(mèng)工場(chǎng)經(jīng)典動(dòng)畫喜劇電影《功夫熊貓》中，導(dǎo)演對(duì)與主角阿寶的描繪，借助因貪睡被父親叫下樓時(shí)，仍不忘記對(duì)著墻壁多次練習(xí)投擲飛鏢這樣的細(xì)節(jié)設(shè)置來闡述其對(duì)功夫的癡迷與喜愛。在描寫太郎時(shí)，借助其小時(shí)候石師傅在喂他吃飯時(shí)不小心被他扯下一大片胡子后其流露出的開心態(tài)度描繪其攻擊性和內(nèi)心的殘暴……巴爾扎克曾經(jīng)說：“精神不死！一個(gè)人能把一切現(xiàn)實(shí)的東西都銘刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都輸送到他的靈魂里。排除一切塵世污垢，從而提煉出無數(shù)理想與快樂。那時(shí)候，他的生活該是多么的美滿。” 還原到游戲劇本創(chuàng)作中能夠用細(xì)小的面積去涵蓋豐富的思想，才是游戲藝術(shù)真實(shí)的完整寫照。

對(duì)于經(jīng)典著作改編成為游戲劇本，也許可以從近似的中國(guó)題材動(dòng)畫電影劇本創(chuàng)作中找尋一些靈感與經(jīng)驗(yàn)。著名的中國(guó)動(dòng)畫電影大片《大鬧天宮》，是創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代的一部中國(guó)民族動(dòng)畫的碩果。在經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的歲月蹉跎之后，它仍然屹立在中國(guó)動(dòng)畫史上的巔峰。該劇的成功除了超強(qiáng)的美術(shù)沖擊力之外，對(duì)于原著章節(jié)以及主題闡述的成功改變也是成功的必要環(huán)節(jié)之一?！洞篝[天宮》取自《西游記》的前七回，但該劇所要表達(dá)的思想?yún)s是對(duì)原著精神的反轉(zhuǎn)。在片尾的部分，孫悟空并沒像原著那樣被鎮(zhèn)壓在五指山下，而是獲得了勝利。這種改編完全是出自該片導(dǎo)演，中國(guó)第一代動(dòng)畫行業(yè)的開山始祖萬籟鳴先生對(duì)與劇本的考量和個(gè)人藝術(shù)情感的發(fā)揮。于是才成就了片中孫悟空天不怕，地不怕的少年性格，才成就了該片的輝煌成功。

《花木蘭》是美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫公司1998年出版的動(dòng)畫電影。在該劇的劇本創(chuàng)作中體現(xiàn)了很多忠實(shí)于木蘭人物歷史情節(jié)，如“替父從軍”，“同行十二年，不知木蘭是女郎”等。但是在故事的結(jié)尾之處花木蘭并沒有像本人的真實(shí)歷史背景中被皇帝看中封為妃子，而是和自己戰(zhàn)友一起粉碎了匈奴的進(jìn)攻并且贏得了屬于自己的愛情。情節(jié)安排的跌宕起伏引發(fā)了人們對(duì)于故事和動(dòng)畫電影本身無限的回味。在這其還穿插了對(duì)于花木蘭家族守護(hù)神等小故事的描寫，花木蘭去祭祀祖先尋求幫助，其家族守護(hù)神一條紅色的小龍卻出現(xiàn)在木蘭面前并陪同她一直到影片最后擊敗匈奴首領(lǐng)。這種原創(chuàng)情節(jié)的安排同原本的歷史故事一樣顯得傳奇而又體現(xiàn)出大量中國(guó)特有文化訊息。

隨著影視三維動(dòng)畫技術(shù)和游戲開發(fā)程序的進(jìn)步，游戲劇本的創(chuàng)作完全可以打破時(shí)間和空間的束縛，讓玩家所扮演的角色自由的在時(shí)空中穿梭。在經(jīng)典玄幻網(wǎng)頁游戲《神仙道》劇本設(shè)定中就很好的印證了這一點(diǎn)。雖然劇情的依然是老套的英雄救美的故事，但是在具體情節(jié)的講述中，該游戲確可以將中國(guó)古代經(jīng)典著作和玄幻故事中的英雄人物全部安排進(jìn)來。雖然每個(gè)人物在游戲中出現(xiàn)的時(shí)間并長(zhǎng)，但是經(jīng)過策劃人員精心的安排后每個(gè)英雄角色均獲得了一玩家為了塔救自己的伙伴上天庭尋找解藥，途中正好遇到公事公辦的“二郎神”阻攔，一陣解釋不通，最后不打不相識(shí)。這種巧妙的安排，不僅符合了楊戩這個(gè)角色在玩家心中的印象，也成就了一段可歌可泣的故事內(nèi)容。 由于原創(chuàng)情節(jié)的加入使得整個(gè)小故事顯得合情合理，但是又耐人尋味。在這個(gè)信息匯總和知識(shí)爆炸的時(shí)代，玩家在游戲中希望看到的是聚集了豐富典故的文化饕餮盛宴。

參考文獻(xiàn)

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