民俗家具與宮廷家具文化的比較研究

■行 焱 Xing Yan

(北京林業(yè)大學(xué)，北京 100083)

1 前言

民俗家具是民間生活不可缺少的用具，與廣大民眾的生產(chǎn)生活相伴相生，它以滿足人們最基本生活需要為目的，反映生活文化。家具放置在民間居所、街坊、商鋪、祠堂等，空間一般相對(duì)低矮、狹小，所以民俗家具造型簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸自然，尺度適中，與普通的民居生活環(huán)境相適應(yīng)。

宮廷家具是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，以滿足皇帝、皇宮、皇權(quán)的需要而制作，反映宮廷文化。配置在宮廷建筑中，如紫禁城、圓明園、避暑山莊等。空間高大寬敞、氣勢(shì)恢宏，所以宮廷家具尺度超大、厚重威嚴(yán)、富麗堂皇，與金碧輝煌的宮廷環(huán)境相適應(yīng)。

2 文化形態(tài)比較

2.1 文化類型

民俗的本質(zhì)是文化，是一種特殊的文化形態(tài)

[1]。民俗家具所承載的文化，是民間智慧的物化結(jié)晶。它與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生活方式、風(fēng)土民情、審美情趣、消費(fèi)方式、價(jià)值觀念密切有關(guān)。其流傳和發(fā)展始終與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，人文習(xí)俗相融合，因而更具有地域文化特色和傳統(tǒng)文脈。所以說，民俗家具文化是民間文化、鄉(xiāng)土文化、地方文化、局部文化。相對(duì)于上層文化來說，屬于“基礎(chǔ)”文化。

宮廷家具為皇帝及其皇室貴族特權(quán)階層服務(wù)，滿足皇帝、皇宮、皇權(quán)的需要。皇帝是國(guó)家的象征，是專制主義中央集權(quán)的核心，以皇帝為核心的宮廷是國(guó)家的中心。因此宮廷家具所承載的文化是官方文化、皇家文化，或者說是宮廷文化、封建政治文化。無疑屬于大傳統(tǒng)，屬于“上層”文化。

2.2 文化性質(zhì)

民俗家具是由社會(huì)中下層廣大民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造、使用和傳承的家具。其設(shè)計(jì)、制造和使用都在民間，以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為目的，它和民間大眾樸素的審美觀念相適應(yīng)，體現(xiàn)著樸素的平民精神。反映了平民文化。家具的總體風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方、質(zhì)樸自然、裝飾適度。其“使用功能”是第一位的，它的最大特征是“生活的本質(zhì)”，重“實(shí)用”成為其文化取向。

宮廷家具是皇帝和皇宮貴胄所擁有和使用的家具，為了顯示皇權(quán)正統(tǒng)和惟我獨(dú)尊的地位，追求華麗、威嚴(yán)、氣派，講究形式，甚至成為擺設(shè)，只供欣賞和展示，與帝王、達(dá)官顯貴們特有的審美觀念相適應(yīng)。家具的總體風(fēng)格豪華富麗、厚重威嚴(yán)、裝飾繁復(fù)。其“精神功能”是第一位的，它的最大特征是“權(quán)力的本質(zhì)”，重“精神”成為其文化取向。

2.3 文化特點(diǎn)

民俗家具與各種民俗活動(dòng)相結(jié)合，人人傳習(xí)、用以自我教化，體現(xiàn)了民俗的根本屬性。任何民俗都是“人相習(xí)、代相傳”，依靠的是習(xí)慣勢(shì)力、傳襲力量和心理信仰，所以具有傳承性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。民俗家具還隨著生活方式的改變而改變，而本身又能創(chuàng)造新的生活方式，具有變異性的特點(diǎn)。它與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生活方式、風(fēng)土民情、審美情趣、消費(fèi)方式、價(jià)值觀念密切有關(guān)，其流傳和發(fā)展始終與當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，人文習(xí)俗相融合，立足于地方傳統(tǒng)，是當(dāng)?shù)匚幕目s寫，是民間智慧物化的結(jié)晶，因而更具有地域文化特色和傳統(tǒng)文脈。它反映了平民文化，具有原發(fā)性、傳承性、地域性的特征。

宮廷家具反映了以皇帝、皇宮、皇權(quán)為核心的帝王文化、皇家文化，皇帝是國(guó)家的象征，是專制主義中央集權(quán)的核心，以皇帝為核心的宮廷是國(guó)家的中心，其文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬于大傳統(tǒng)，是上層的文化，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化最有代表性的象征物，從一定的意義上說是經(jīng)典文化?；实圪F為天子，這種供封建帝王享用的家具，為了顯示皇權(quán)正統(tǒng)和惟我獨(dú)尊的地位，宮廷家具追求華麗、威嚴(yán)、氣派，以炫耀自己至高無上的思想感情和威懾一切的力量。因而宮廷文化具有獨(dú)特性，整體性、象征性的特點(diǎn)[2]。

3 設(shè)計(jì)制作比較

民俗家具的設(shè)計(jì)和制作一般是由同一個(gè)工匠完成，在自家院子或在當(dāng)?shù)刈鞣恢谱?。其?gòu)思、規(guī)劃、制作、上色等均由民間工匠決定，工匠技藝一般都比較綜合、全面。工匠自由創(chuàng)作，沒有刻意的約束和限制，形成了民俗家具形態(tài)豐富多彩，規(guī)格多樣化的特點(diǎn)。

宮廷家具大部分規(guī)定在宮廷內(nèi)指定地點(diǎn)進(jìn)行，如清宮內(nèi)務(wù)府造辦處。宮廷家具的設(shè)計(jì)必須按照一定的模式，有一套嚴(yán)格的審批程序，每件家具的設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收以及修改過程均記錄在案。特別是帝王的直接參與設(shè)計(jì)，制作分工極細(xì)，造辦處有許多裝飾部門，使得木工工藝與其它工藝相結(jié)合，形成了清代宮廷家具的新形態(tài)。

總之，民俗家具是民間匠人自由創(chuàng)作，形態(tài)規(guī)格均多樣化，宮廷家具往往皇室參與，規(guī)矩頗多，制作精細(xì)。

4 選材與用材比較

4.1 選材

民俗家具一般均為就地取材，以“雜木”為主，選用當(dāng)?shù)貜V泛栽植的樹種。從經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的角度出發(fā)，以節(jié)約資金，實(shí)現(xiàn)運(yùn)輸和流通環(huán)節(jié)的低成本性。

如陜西關(guān)中的民俗家具，主要選用當(dāng)?shù)貜V泛栽植的榆木、椿木、槐木、桐木等。皖南民俗家具主要選用當(dāng)?shù)厣降厥a(chǎn)的杉木，松木、樟木、銀杏木等。另外還選用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹材、藤材等作家具。山西民俗家具一般選用當(dāng)?shù)氐暮颂夷?、楸木等。反映了民間勤儉節(jié)約的美德和價(jià)值觀念。

宮廷家具的服務(wù)對(duì)象是宮廷和王宮貴胄，在制作規(guī)范和審美趣味各方面深受宮廷奢靡風(fēng)氣的影響，為了皇家顯示皇權(quán)和惟我獨(dú)尊的地位，家具追求華麗、威嚴(yán)、氣派，以“硬木”為貴”，多選用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木，明式家具以黃花梨為首選，清式家具以紫檀為首選，用料講究清一色，各種木材不混用。

4.2 用材

民間家具的用材原則是量材使用，大材大用，小材小用，不同材種搭配使用，下腳料拼接使用，已約定俗成。形成不成文的規(guī)范。民間有一些相關(guān)的口訣：楠配紫（紫檀）；烏木配黃楊；高麗鑲楸木；川柏配花樟（樟木癭子）；櫸木桌子杉木底，榆木柜子楊木幫[3]。如陜西關(guān)中民俗家具的主體部分常用榆木、楸木等，而裝板、抽屜等次要部分用桐木等材質(zhì)較軟的材料，皖南民俗家具的雕刻部分和次要部分也用不同的材料。

清式宮廷家具用材講究清一色，木材不混用，不惜使用大料、好料。常常一木整挖，很少拼接，如一些碩大的零部件，通常是一木連做，一塊整料挖做，有些大料必須拼接時(shí)，也是精選精配，紋理走向保持一致，顏色和諧統(tǒng)一。用料鋪張，宮廷家具全部用珍貴木材，反映了統(tǒng)治階級(jí)揮霍浪費(fèi)的價(jià)值觀念。

家具除了主要用材外，還有些輔助材料再其中，民俗家具的輔助材料多用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的大漆、桐油、繪畫顏料等，都是就地取材，成本低廉，而清式宮廷家具，裝飾種類繁多。如嵌骨、嵌玉、嵌象牙、嵌石、嵌瓷片、嵌百寶等，裝飾材料主要從外地購(gòu)進(jìn)，多種材料兼蓄并用，工藝復(fù)雜，價(jià)錢昂貴。

5 品類比較

民俗家具的品類總體來說是形形色色，眾態(tài)紛雜，并無定則，而宮廷家具品類豐富，追求精致與豪華，一些特殊功能的家具具有禮儀性質(zhì)，如皇帝的寶座[4]，是皇帝的專用家具，品種和形態(tài)獨(dú)特，還需要一系列的配套陳設(shè)來襯托。

民俗家具的品類主要與當(dāng)?shù)氐纳罘绞?、生活?xí)俗相關(guān)，具有地方特色。受經(jīng)濟(jì)條件的限制，民俗家具尤其注重功能，如陜西的大炕、炕桌、炕箱、枕箱、板柜、條凳等。

宮廷家具的品類豐富，家具品類具有規(guī)范化、系統(tǒng)化特點(diǎn)。做工精細(xì)，裝飾氣派華麗。明代宮廷家具的品類就已非常齊全。坐臥類家具有寶座、榻、架子床、拔步床、羅漢床、燈掛椅、圈椅、交椅、南官帽椅、四出頭官帽椅、玫瑰椅、屏背椅、方凳、條凳、鼓墩等；憑倚類家具有平頭案、翹頭案、花幾、香幾、茶幾、琴桌、方桌等；儲(chǔ)藏類家具有柜、櫥、箱等；還有各式支架類家具，如衣架、盆架、巾架、燈臺(tái)、鏡臺(tái)等和屏風(fēng)類家具。宮廷家具在清代到乾隆時(shí)期品種盛極一時(shí)，品類繁多，出現(xiàn)了折疊式書桌、多寶格、茶幾、花幾等。

6 造型與裝飾比較

民俗家具講究實(shí)用，因此家具造型簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，裝飾相對(duì)較少，裝飾的工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，裝飾主題大多寓意吉祥如意、富貴平安，如陜西關(guān)中民俗家具（圖1）主要的裝飾類型有髹漆、雕刻、彩繪等，以局部裝飾為主，裝飾圖案來源自然界（動(dòng)、植物等），與幾何圖案相結(jié)合，題材大多反映吉祥文化，如祈求富貴平安、多子多福、家丁興旺，多福多壽等。

清式宮廷家具造型雄渾，尺寸寬大，用料粗壯，裝飾精致，具有皇家氣派。清式宮廷家具采用最多的裝飾手法是雕刻、鑲嵌。喜用龍鳳圖案，多用蟠紋、螭紋、獸面紋、雷紋、蟬紋等。以龍、鳳最為常用，如“云龍紋”、“雙龍戲珠”、“龍鳳紋”等圖案（圖2）。

■圖1 陜西關(guān)中立柜

■圖2 清紫檀柜（故宮藏）

清式宮廷家具為了追求富貴豪華的裝飾效果，利用各種裝飾材料，擅用不同的工藝技法。把許多工藝美術(shù)的手法和作品加以借鑒，作為家具的裝飾手法和題材。金漆描繪、雕漆填漆、螺鈿鑲嵌、玉石象牙、琺瑯瓷片、銀絲竹簧，富麗大觀，但到晚清時(shí)多數(shù)流于繁瑣、細(xì)碎，偏于觀賞[5]。

7 結(jié)語

通過民俗家具與宮廷家具文化的比較研究，清晰地了解了我國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展的軌跡。中國(guó)歷來講究器物載道，廣大民眾創(chuàng)造了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀民俗家具，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了自身的使用功能，而成為民俗文化的載體和象征。明清宮廷家具吸取了民俗家具文化的精華，提煉并升華，經(jīng)多元文化融合、中西文化交融 ，創(chuàng)造了時(shí)代的輝煌，發(fā)展到鼎盛。通過二者的比較研究，吸取其中教益，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒，從而探索出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代家具發(fā)展之路 。

[1]仲富蘭.中國(guó)民俗文化學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海辭書出版社，2007.

[2]于伸.木樣年華—中國(guó)古代家具[M].天津:百花文藝出版社，2006.

[3]張福昌.中國(guó)民俗家具[M].杭州:浙江攝影出版社,2005.

[4]張亞池.皖南民俗家具研究張福昌[D].北京：北京林業(yè)大學(xué),2007.

[5]潘嘉來.中國(guó)傳統(tǒng)家具[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

[6]張重.山西民間家具的研究[D].北京：北京林業(yè)大學(xué),2005.