基于地方依戀與社區(qū)感的邊疆民族旅游社區(qū)研究構(gòu)想

李燕琴

(中央民族大學(xué)管理學(xué)院，北京100081)

1 問題的提出

邊疆民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展不僅是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的題中要義，也是關(guān)系國(guó)家安全的重大問題。旅游發(fā)展在其中發(fā)揮了積極作用，但也引發(fā)了一些問題和矛盾。認(rèn)識(shí)居民心理，關(guān)注個(gè)體歸屬感和群體心理變化，通過有效機(jī)制建立和諧的“人地關(guān)系”(地方依戀)、“人人關(guān)系”(社區(qū)感)，是確保邊疆貧困社區(qū)和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑，有著重要的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。

1.1 邊疆民族發(fā)展的實(shí)踐問題與科學(xué)問題

邊疆發(fā)展關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定以及與周邊國(guó)家關(guān)系等。我國(guó)9個(gè)邊境省份與15個(gè)國(guó)家接壤，邊疆線達(dá)1萬多km，全國(guó)少數(shù)民族75%以上的人口聚居于此，生活水平低下，貧困面大。2011年全國(guó)(未統(tǒng)計(jì)港澳臺(tái))人均GDP排名中邊境省份大都居后。暴力沖突事件發(fā)生的主因是外部政治因素，但區(qū)域發(fā)展落后也是一個(gè)重要因素。為此，國(guó)家2000年開始實(shí)施興邊富民行動(dòng)，2011年國(guó)務(wù)院頒布的《興邊富民行動(dòng)規(guī)劃(2011—2015年)》特別強(qiáng)調(diào)要“加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度和財(cái)政性投資力度，支持革命老區(qū)、民族地區(qū)和邊疆地區(qū)加快發(fā)展”，縮小地區(qū)貧富差距，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

因地理位置、自然環(huán)境和社會(huì)文化的獨(dú)特性，邊疆地區(qū)旅游資源優(yōu)勢(shì)明顯。旅游業(yè)關(guān)聯(lián)度大、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)拉動(dòng)作用突出，日益成為邊疆發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。邊疆地區(qū)穩(wěn)定與否，涉及到國(guó)家的安全，民族旅游、邊疆旅游要成為重中之重，要圍繞民族地區(qū)旅游發(fā)展構(gòu)建邊境旅游長(zhǎng)廊[1]。

以“旅游發(fā)展”實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)和諧有一系列深層次的基礎(chǔ)科學(xué)問題需要研究。旅游發(fā)展早期，目的地社區(qū)慣性發(fā)展和舊有格局被快速打破，旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、居民心理的影響不斷加劇，各種矛盾集中爆發(fā)[2]。同時(shí)，影響的不均衡為區(qū)域的各種沖突埋下隱患。積極影響被相對(duì)富裕和有一定人力、物質(zhì)資本的人群占據(jù)，消極影響則更多地轉(zhuǎn)移到極度貧困的群體[3]。旅游發(fā)展引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系交往尺度、居住環(huán)境和傳統(tǒng)地域文化景觀結(jié)構(gòu)的變化，旅游者進(jìn)入引發(fā)了地方文化和地方認(rèn)同的改變[4-8]，從而打破了居民心理的舊有平衡。在新平衡構(gòu)建過程中如何建立和諧的“人地關(guān)系”、“人人關(guān)系”，需要理清各種變化對(duì)人們心理的影響和作用，深入認(rèn)識(shí)個(gè)體和群體的心理反應(yīng)與行為演變規(guī)律，從而綜合各種策略，建立以人為本的調(diào)節(jié)機(jī)制，制定合乎民族地區(qū)特點(diǎn)的管理措施。

1.2 社區(qū)參與旅游發(fā)展和社區(qū)能力建設(shè)研究需要

社區(qū)參與旅游發(fā)展和社區(qū)能力建設(shè)是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑和方法，旅游賦權(quán)則是目的地獲得可持續(xù)發(fā)展的重要前提[9]。伴隨旅游業(yè)急速增長(zhǎng)，作為旅游業(yè)利益相關(guān)者中之弱勢(shì)群體的社區(qū)，亟須予以不同層面的賦權(quán)提高其參與能力[10]，最終增強(qiáng)社區(qū)彈性和解決問題的能力。賦權(quán)框架中心理賦權(quán)是重要內(nèi)容，J.Friedmann最早提出的框架包括心理、社會(huì)、政治3個(gè)層面[11]，R.Scheyvens在此基礎(chǔ)上又增加了經(jīng)濟(jì)賦權(quán)[12]。

參與旅游業(yè)后，居民心理逐漸發(fā)生變化，其心理尺度主要由“人地關(guān)系”和“人人關(guān)系”構(gòu)成。人本主義地理學(xué)者Y.F.Tuan首先注意到“地方與人之間存在著一種特殊的依賴關(guān)系”[13]，之后D.R.Williams等將其發(fā)展為地方依戀(place attachment)的概念[14]。H.K.Flad認(rèn)為地域是一個(gè)充滿能量的地方，它包含很多故事，塑造人們的記憶，影響個(gè)人、集體的認(rèn)同感[15]。同時(shí)，社區(qū)心理學(xué)者也關(guān)注到把社區(qū)各成員聯(lián)結(jié)起來的強(qiáng)大的內(nèi)部力量[16]，即心理上的社區(qū)認(rèn)同感。D.W.McMillan等拓展了社區(qū)感(sense of community)概念，認(rèn)為它是社區(qū)成員的一種歸屬感[17]。在社區(qū)中，人們體驗(yàn)到共享的情感聯(lián)結(jié)，彼此愿意在一起，有一種信任或關(guān)懷、照顧的感覺。良好的社區(qū)感是社區(qū)和諧的心理基石。

分析地方依戀和社區(qū)感變遷，關(guān)注個(gè)體歸屬感和群體心理能量變化，有助于社區(qū)參與、社區(qū)能力建設(shè)，特別是心理賦權(quán)的研究[18-20]。傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)效益為核心的旅游地管理理論與方法忽視了居民和地方、居民之間的情感聯(lián)結(jié)及其對(duì)社區(qū)管理和社區(qū)能力提高的作用。地方依戀和社區(qū)感研究有助于從人文層面完善相關(guān)理論。

1.3 促進(jìn)人本主義地理學(xué)發(fā)展的實(shí)踐應(yīng)用

人本主義地理學(xué)是西方地理學(xué)的主流方向之一，地方依戀、地方認(rèn)同是其中最重要的概念，在促進(jìn)地理學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和滿足社會(huì)需求上起到重要作用。我國(guó)已引進(jìn)其理論和方法，實(shí)際研究還待拓展。人本主義地理學(xué)不解釋空間分布、區(qū)域類型，而著重探討人類賦予它們的意義[21]。很多學(xué)者認(rèn)為人本主義研究包含的是思想而不是實(shí)踐活動(dòng)，人本主義地理學(xué)不是“實(shí)踐”的哲學(xué)[22]。二戰(zhàn)后交叉化是地理學(xué)發(fā)展的重要特征[23]，跨學(xué)科研究可彌補(bǔ)人本主義地理學(xué)的不足。本研究將其與社區(qū)地理學(xué)結(jié)合，將“人的感受”與“社區(qū)發(fā)展”聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步拓展地理學(xué)方法論，使其更好地服務(wù)于實(shí)踐。

2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

心理和行為已成為當(dāng)今旅游研究的核心命題之一，包括旅游者和旅游中各利益相關(guān)者的心理和行為[24]。旅游地居民的支持對(duì)于旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，我國(guó)學(xué)者越來越重視旅游對(duì)居民心理和行為的影響分析[25-26]，并開始關(guān)注地方依戀對(duì)居民態(tài)度和感知的影響。地方依戀包含地方依賴(place dependence)和地方認(rèn)同(place identity)。黃向等最早將其概念和西方研究的進(jìn)展介紹到國(guó)內(nèi)[27];唐文躍等的研究表明地方依戀對(duì)居民的資源保護(hù)態(tài)度有顯著的正向影響[28];許振曉等研究發(fā)現(xiàn)地方依戀感越強(qiáng)的居民更易于感知到旅游帶來的正面影響[29]。旅游發(fā)展過程中居住環(huán)境發(fā)生改變導(dǎo)致人們對(duì)原居住地的依戀情感減弱、中斷或社區(qū)認(rèn)同喪失，地方依戀應(yīng)用研究有助于這些問題的解決[5]。中國(guó)大陸以外對(duì)地方依戀的研究更為深入，如臺(tái)灣地理學(xué)者嘗試性建構(gòu)游客與游憩地地方依戀關(guān)系的因果整合模式[30]，其研究視角和方法可在旅游地居民心理和行為研究中借鑒。社區(qū)居民的心理歸屬感一方面來自于“人”對(duì)“地”的情結(jié)，另一方面也來自于“鄰里互助”，來自于“人”對(duì)社區(qū)的情感。D.W.McMillan等的社區(qū)感理論模型由成員資格、個(gè)體與群體的相互影響、整合和滿足需求以及共享的情感聯(lián)結(jié)構(gòu)成[17]。社區(qū)心理學(xué)和社區(qū)感則剛剛引起大陸學(xué)者的關(guān)注[31-32]，文獻(xiàn)以背景和發(fā)展歷程考略為主，旅游領(lǐng)域的實(shí)際研究乏善可陳。

“地方依戀”和“社區(qū)感”使人們更全面地把握旅游地居民的心理變遷。L.C.Manzo等認(rèn)為地方依戀的研究集中于個(gè)體感覺和體驗(yàn)而沒有關(guān)注社區(qū)發(fā)展;社區(qū)感的研究強(qiáng)調(diào)參與和授權(quán)而忽視了人對(duì)地方的情感聯(lián)結(jié)[18]。地方依戀和社區(qū)感雖屬不同學(xué)科的研究重點(diǎn)，但相關(guān)現(xiàn)象卻同時(shí)發(fā)生于社區(qū)。為了更深地理解居民心理和社區(qū)有更好的發(fā)展，跨學(xué)科研究是必要的。V.Bow等更早期也關(guān)注到社區(qū)感和地方依戀之間存在著某種聯(lián)系，良好的自然環(huán)境更有助于社區(qū)感的形成[33]。臺(tái)灣學(xué)者在該領(lǐng)域做了不少研究，賈式琛認(rèn)為社區(qū)感和地方依戀都與生態(tài)旅游發(fā)展態(tài)度正相關(guān)[34];白樣對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族部落的研究顯示社區(qū)感與地方依戀之間也具有正相關(guān)，社區(qū)感不僅在心理層面影響居民對(duì)于地方的價(jià)值觀念，在功能性和活動(dòng)型態(tài)上也成為一種需求[35]。

邊疆民族地區(qū)無論從地域還是文化上都有其特殊性，旅游發(fā)展進(jìn)程中居民心理變遷過程也具有獨(dú)特性和復(fù)雜性。本研究針對(duì)這一問題，利用地方依戀和社區(qū)感共同對(duì)邊疆旅游社區(qū)居民的心理變化以及影響因素進(jìn)行跨學(xué)科的分析，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建有利于社區(qū)心理增權(quán)、有利于有能力的社區(qū)建設(shè)的研究路徑與框架，為我國(guó)邊疆安全和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

3 研究構(gòu)想

3.1 研究路徑

L.C.Manzo等認(rèn)為將地方依戀與社區(qū)感相結(jié)合進(jìn)行跨學(xué)科的研究是必要的[18];我國(guó)學(xué)者唐文躍等，許振曉等都注意到地方依戀影響居民的資源保護(hù)態(tài)度以及區(qū)域旅游發(fā)展支持度[28-29];J.A.Pooley等強(qiáng)調(diào)通過個(gè)體間社區(qū)感的增強(qiáng)提高整個(gè)社區(qū)的社會(huì)資本[36];D.Clark等認(rèn)為增權(quán)目的在于增加社會(huì)福利，可使那些被邊緣化了的社區(qū)產(chǎn)生社會(huì)資本[37]。而眾多研究都表明，社會(huì)資本增強(qiáng)是建立有能力的社區(qū)的根本[38]。

依據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究成果構(gòu)建研究路徑(圖1)。本研究立足學(xué)科交叉的視角，重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)的心理尺度，將人本主義地理學(xué)概念“地方依戀”(人地關(guān)系)和社區(qū)心理學(xué)概念“社區(qū)感”(人人關(guān)系)相結(jié)合更全面地把握旅游發(fā)展中居民心理的變遷過程。通過測(cè)量居民的地方依戀、社區(qū)感、旅游可持續(xù)發(fā)展態(tài)度、社區(qū)參與意愿等，剖析地方依戀和社區(qū)感之間的關(guān)系，以及它們對(duì)社區(qū)參與和心理增權(quán)、地域社會(huì)資本增強(qiáng)的促進(jìn)作用，進(jìn)而建構(gòu)地方依戀和社區(qū)感產(chǎn)生的因果模型，最終實(shí)現(xiàn)以科學(xué)的調(diào)節(jié)機(jī)制促進(jìn)“有能力的社區(qū)”建設(shè)的目標(biāo)。

3.2 研究框架

圖1 地方依戀與社區(qū)感結(jié)合構(gòu)建有能力社區(qū)的研究路徑Fig.1 Research route for building capable community by the link of place attachment and sense of community

研究框架涉及內(nèi)容和方法2個(gè)方面，是研究目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本保障?？驁D中的鏈接體現(xiàn)了研究所遵循的一般過程。為解決某一具體問題或?qū)χR(shí)體系有所增進(jìn)，研究過程往往是復(fù)雜的，簡(jiǎn)單問題的分析一般由3種類型的研究構(gòu)成，即探索性研究(exploratory research)、描述性研究(descriptive research)和因果性研究(casualresearch)[39]。探索性研究是對(duì)現(xiàn)象或主題做初探，為今后更周密、系統(tǒng)的研究提供基礎(chǔ);描述性研究的目的是發(fā)現(xiàn)研究的對(duì)象是什么，解決的是who(誰)、what(什么)、where(哪兒)等基本問題;因果性研究則重在探討2個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系，解決的是why(為什么)的問題。Veal針對(duì)休閑和旅游研究將研究方法歸為3類，即描述性研究、解釋性研究(explanatory research)、評(píng)估性研究(evaluative research)。描述性研究如前所述;與因果性研究不同，解釋性研究不僅探究why的問題，還關(guān)注how(怎樣)的問題，意味著對(duì)現(xiàn)象更細(xì)節(jié)、更深入的探討;評(píng)估性研究的目的是評(píng)估規(guī)制、對(duì)策、策略的可行性及影響等，更多體現(xiàn)了對(duì)研究結(jié)果有效性的關(guān)注。此外，地方依戀和社區(qū)感的概念、測(cè)量方法都源于西方，要注入本土化視角，方法論研究(methodological research)也是必要的[27]?；谏鲜龌舅枷耄趨⒖键S向等提出的“一種游憩行為現(xiàn)象的研究框架”[27]的基礎(chǔ)上，構(gòu)建地方依戀與社區(qū)感研究的EDCEE-M框架(圖2)。

(1)探索性研究(E):影響因素分析。了解社區(qū)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀和背景，與居民一起分析阻礙當(dāng)?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展和影響居民心理變化的因素。通過文獻(xiàn)調(diào)研獲取其他相似社區(qū)的影響因子，通過深度訪談、個(gè)案研究等質(zhì)性方法檢驗(yàn)這些因子在案例區(qū)的作用，并發(fā)現(xiàn)案例區(qū)特有的影響因子。

(2)描述性研究(D):主要變量的測(cè)量和評(píng)估。使用問卷調(diào)查的方法測(cè)量某一時(shí)點(diǎn)案例區(qū)的地方依戀和社區(qū)感水平，居民旅游可持續(xù)發(fā)展態(tài)度、社區(qū)參與意愿等;以焦點(diǎn)小組訪談和深度訪談探究旅游發(fā)展過程中居民細(xì)微的心理變化以及復(fù)雜的動(dòng)因。量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合可以互相印證和補(bǔ)充，提高研究效度，是當(dāng)今社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)。

圖2 地方依戀與社區(qū)感研究的EDCEE-M框架Fig.2 EDCEE-M research framework to understand place attachment and sense of community

(3)因果性研究(C):建構(gòu)因果整合模型。依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)及探索性研究中獲得的結(jié)論提出若干假設(shè)，如地方依戀和社區(qū)感之間是否存在正向影響關(guān)系、是否與居民的可持續(xù)旅游發(fā)展態(tài)度正相關(guān)等。以扎根理論為依據(jù)，用內(nèi)容分析法等對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行編碼、分析，用相關(guān)性分析等統(tǒng)計(jì)性方法對(duì)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行探討，探索地方依戀和社區(qū)感的產(chǎn)生機(jī)制，剖析導(dǎo)致其變遷的前因后果，以求認(rèn)識(shí)居民心理變化的深層次原因，為管理部門制定增進(jìn)居民地方依戀和社區(qū)感水平的政策奠定基礎(chǔ)。

(4)解釋性研究(E):變遷過程和調(diào)節(jié)機(jī)制研究。在因果性研究基礎(chǔ)上，使用民族志和結(jié)構(gòu)方程模型等方法分析旅游發(fā)展進(jìn)程中邊疆民族社區(qū)居民地方依戀和社區(qū)感的變遷過程和發(fā)展規(guī)律，提取主要影響因子，參考國(guó)際上提升居民社區(qū)歸屬感的研究進(jìn)展，建立適合中國(guó)國(guó)情的社區(qū)心理賦權(quán)途徑與調(diào)節(jié)機(jī)制，使居民擁有對(duì)家鄉(xiāng)更強(qiáng)的歸屬感和個(gè)人幸福感，確保邊疆安全。

(5)評(píng)估性研究(E):社區(qū)反饋與政策評(píng)估。將研究獲得的主要結(jié)論應(yīng)用于社區(qū)旅游規(guī)劃和相關(guān)政策評(píng)估，以焦點(diǎn)小組訪談和深度訪談進(jìn)行社區(qū)反饋，糾正研究中的可能偏差，獲得進(jìn)一步研究的主要方向。

(6)方法論研究(M):本土化測(cè)量方法研究。合適的測(cè)量方法是科學(xué)結(jié)論的重要保障，地方依戀和社區(qū)感的測(cè)量方法仍處于發(fā)展之中，且多源于西方文化圈，探索適合中國(guó)邊疆社區(qū)的測(cè)量方法是本研究的首要任務(wù)。文獻(xiàn)調(diào)研把握地方依戀和社區(qū)感測(cè)量方法的發(fā)展脈絡(luò)，初步提出本土化的測(cè)量方法，使用德爾菲(Delphi)法獲取相關(guān)專家意見，對(duì)方法進(jìn)行校正。

4 結(jié)論與討論

(1)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯低于東部發(fā)達(dá)地區(qū)，但多擁有高品位的旅游資源，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展往往成為這些地區(qū)擺脫貧困、促進(jìn)發(fā)展的重要途徑。但多數(shù)民族旅游社區(qū)的旅游發(fā)展方式為外源性發(fā)展，在旅游發(fā)展歷程中，居民心理舊有平衡不斷被打破，旅游社區(qū)利益沖突日漸凸顯，社區(qū)居民常由最初對(duì)旅游熱切期盼轉(zhuǎn)為冷漠，甚至以各種方式抵觸。因此，深入研究旅游社區(qū)居民在旅游影響下的個(gè)體與群體的心理反應(yīng)與行為演變規(guī)律，并建立以人為本的心理調(diào)節(jié)機(jī)制，制定內(nèi)源性的管理措施，更好地促進(jìn)民族旅游社區(qū)內(nèi)源性發(fā)展，具有重要的實(shí)踐價(jià)值與意義。

(2)二戰(zhàn)后，量化分析一直在旅游研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，但20世紀(jì)70年代以后，學(xué)者們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)量化方法在復(fù)雜微觀事物的描述和動(dòng)態(tài)分析上存在局限性。本研究涉及居民細(xì)微心理體驗(yàn)和動(dòng)態(tài)變遷過程，量化分析的弊端不容忽視，因此研究框架設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)質(zhì)性與量化方法的結(jié)合以提高研究效度。提出的EDCEE-M框架對(duì)其他主題的研究也具有一定的適用性和借鑒意義。

致謝:感謝北京大學(xué)蔡運(yùn)龍教授的悉心指點(diǎn)及國(guó)家自然科學(xué)基金相關(guān)評(píng)審專家的中肯建議!

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