化州民間故事資源在文化強(qiáng)市中的地位與作用——以《廣東民間故事叢書(shū)（茂名·化州卷）》為例

梁 沛，李東美（廣東石油化工學(xué)院 中文系，廣東 茂名 525000）

黨的十七屆六中全會(huì)提出了增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，“文化軟實(shí)力”一度成為了人們所關(guān)注的關(guān)鍵詞。朱玉尊曾在《南方都市報(bào)》與奧一網(wǎng)舉辦珠三角民間拍案拍磚會(huì)作了“廣東氣派源自何處，路在何方”的演說(shuō)，提出了廣東的文化軟實(shí)力要體現(xiàn)廣東氣派，并指出開(kāi)放性是廣東氣派的重要元素，尤其是思維開(kāi)放性的特性在文化強(qiáng)省的建設(shè)中將綻放新的活力。

基于此，在文化強(qiáng)省的背景下，文化強(qiáng)市亦是各市舉足輕重的戰(zhàn)略。化州市位于粵西，鑒江中下游，古秦屬象郡，漢屬合浦郡，櫛風(fēng)沐雨，積淀了較為深厚的本土文化底蘊(yùn)，形成了較為鮮明的民族性、地域性，其中，化州的民間故事是集中體現(xiàn)了這一特色的載體。化州的民間故事資源豐富，諸如何仙姑成仙顯靈的神話(huà)、特產(chǎn)橘紅的傳說(shuō)、山水傳說(shuō)“三奇”等；諸如陳鑒、姚岳祥等文人傳奇故事等；諸如陳憲、葉致英等革命傳奇等；諸如本土笑話(huà)與寓言等等。這些民間故事都是化州人民集體審美意識(shí)沉積的體現(xiàn)，為文化強(qiáng)市提供了豐富的資源，亟須保護(hù)開(kāi)發(fā)其無(wú)形的價(jià)值。

一、化州民間故事資源的特性，凸顯其文化強(qiáng)市之地位

《化州圖經(jīng)》云：“濱海數(shù)郡，惟此州為最，炎風(fēng)不蒸，三水繞城，以泄嵐瘴，民少痞疫。”俗話(huà)說(shuō)：“一方水土，養(yǎng)一方人”，筆者認(rèn)為化州的這方水土，濡養(yǎng)了一方人的同時(shí)，形成了獨(dú)特的風(fēng)俗人情，形成了獨(dú)具化州特色的民間故事。倘若說(shuō)中國(guó)文化是一座源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、堅(jiān)不可摧的景觀(guān)長(zhǎng)城，那么化州民間故事以其展示的鄉(xiāng)土人情、蘊(yùn)含的人文氣韻構(gòu)成了其不可缺少的磚塊，在東方旭日的照耀下，形成了獨(dú)特的文化形態(tài)，指向永恒的符號(hào)。

（一）地域性：鄉(xiāng)土味濃，原汁源遠(yuǎn)

翻閱《廣東民間故事叢書(shū)（茂名·化州卷）》，就像在閱讀化州人民的生活史，宛如在聆聽(tīng)著化州的鄉(xiāng)土之歌?？v使山珍海味讓人垂涎三尺，卻不及鄉(xiāng)土味濃、原汁原味的這一道“家鄉(xiāng)菜”讓人大快朵頤、夢(mèng)繞不絕。

一般說(shuō)來(lái)，民間口頭語(yǔ)言生動(dòng)明快，簡(jiǎn)潔傳神、極富形象性、立體感，具有一種流暢活潑的動(dòng)態(tài)美，民間故事就是以民間口語(yǔ)為載體的被賦予了神奇魅力的一種文學(xué)形態(tài)。據(jù)考，化州話(huà)為現(xiàn)今全國(guó)最古遠(yuǎn)、最特殊的方言之一，使用人口約150多萬(wàn)。化州話(huà)也稱(chēng)化州白話(huà)或化州土話(huà)，是全國(guó)七大方言區(qū)中粵語(yǔ)的次方言，亦是在化州本土形成的方言；化州話(huà)古樸典雅，詞匯豐富，語(yǔ)法特殊，保留古音古詞古義多，語(yǔ)言生動(dòng)又富幽默感。俗言“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，那是不改的鄉(xiāng)音引發(fā)的鄉(xiāng)情。用鄉(xiāng)音世代相傳的民間故事即使今朝用文字來(lái)記載下來(lái)，仍深深地打下了鄉(xiāng)情的烙印，從而鄉(xiāng)人聽(tīng)或看本鄉(xiāng)的民間故事會(huì)格外的親切，會(huì)引起情感的共鳴。這同時(shí)也為外地人打開(kāi)了一扇美妙的窗戶(hù)，既可以讓他們領(lǐng)略到化州原汁原味的風(fēng)土人情，又可以了解化州民眾的倫理情感。

化州民間故事中的“傳說(shuō)”既是鄉(xiāng)人情感接通的呼喚機(jī)，又是追溯民眾歷史情感的路標(biāo)。傳說(shuō)產(chǎn)生的主要?jiǎng)右蚴敲癖姷臍v史情感需要得到公開(kāi)的表露和抒發(fā)，所以無(wú)論是“才女巧對(duì)撐船佬”“蟹殼上的牛腳印”等“生活傳說(shuō)”，還是關(guān)于冼夫人的“人物傳說(shuō)”，都寄寓著化州人民群眾對(duì)各類(lèi)歷史人物或歷史事件的歷史評(píng)價(jià)，鮮明地體現(xiàn)出民眾的歷史感情。雖然大多傳說(shuō)都具有傳奇色彩，但這些傳說(shuō)中的故事以及人物大部分是歷史上實(shí)有的，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有根有據(jù)。“水煙筒的故事”據(jù)說(shuō)發(fā)生在明末年間，“高天龍‘活神仙’”追溯到500年前，“木賢雙鳳井的傳說(shuō)”發(fā)生在宋寧宗年代。這些傳說(shuō)是民眾文化心理結(jié)構(gòu)的一種物化形態(tài)，真實(shí)地展示了特定歷史階段化州民眾的生活風(fēng)貌以及心路歷程，也正是化州民間故事作為民眾生活文化史載體之一的價(jià)值所在。

（二）人文性：人文韻長(zhǎng)，意蘊(yùn)雋永

民間文學(xué)是一個(gè)地區(qū)民眾傳承的生活文化之一，因而化州民間文學(xué)伴隨著化州民眾生活的歷史而成長(zhǎng)、發(fā)展。在化州民間豐富多彩的故事傳說(shuō)具有濃厚的人文氣息，既給后世人們留下了彌足珍貴的，活的生活文化史資料，又具有認(rèn)識(shí)、傳遞和教化作用。

新時(shí)期的廣東精神，即“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”，其中部分內(nèi)涵思想來(lái)源于《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》這些富有人文性的古典書(shū)籍?；菝耖g故事中則反映出重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人的思想，也正是“人文”的集中表現(xiàn)，也是民眾美好而深遠(yuǎn)的意愿反映。一般概念中，人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀(guān)及其規(guī)范。對(duì)于廣大民眾，“人文”是指民間中的先進(jìn)的道德和習(xí)慣規(guī)范。2012年8月18日嶺南才子陳鑒紀(jì)念館在化州樂(lè)嶺舉行奠基典禮儀式，在化州人物故事中，關(guān)于陳鑒的故事充分反映了民眾向往的民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序的社會(huì)。在這種愿望的驅(qū)使下，那些懲惡除奸、為民除害、造福于民、勇謀兼?zhèn)涞娜嗣裼⑿蹅涫苋嗣駩?ài)戴，其故事代代流傳、益發(fā)芳馨。

民間中關(guān)于陳鑒的故事有二十多則，一方面反映出陳鑒天資聰明、才高八斗，另一個(gè)方面講述了他與貪官惡人斗智斗勇經(jīng)過(guò)。陳鑒學(xué)富五車(chē)，對(duì)對(duì)子對(duì)得精妙絕倫，用“雷塔似筆倒寫(xiě)天上白云箋”對(duì)“廉艇如梭橫穿波心綠錦繡”，用“云鎖高山哪個(gè)尖峰得出”對(duì)“日穿漏壁這條光棍難拿”，用“爭(zhēng)民富，爭(zhēng)士強(qiáng)，士寧可殺，民不可欺！”對(duì)“斗官窮，斗鬼絕，鬼尚能捉，官豈能抗？”是的，他心中有民，從而常運(yùn)用自己的聰明才智維護(hù)老百姓的利益，向貪官叫板。為了讓祝知府獨(dú)占賴(lài)家院橘紅竹籃打水一場(chǎng)空，他在告示的“東”加上左耳旁，使其變成“而后之橘，須經(jīng)衙陳鑒準(zhǔn)，方能摘”，讓老百姓光明正大地摘取到橘紅，惠澤老百姓。這些故事反映出的民眾思想也正是與“人本”思想相契合，與黨中央的“為人民服務(wù)”、發(fā)展觀(guān)中的“以人為本”相一致。

（三）神秘性：風(fēng)情靈動(dòng)，民樸質(zhì)潔

大凡民間故事都有很多關(guān)于美麗動(dòng)人的山水傳說(shuō)，所謂“鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類(lèi)賦彩”，化州民間故事中便有關(guān)于山水傳說(shuō)的三奇八景。大自然的鬼斧神工，在民眾的聯(lián)想加工之下披上了一道神奇的色彩，使景物更富風(fēng)情，更具觀(guān)賞價(jià)值。這也反映出“自然崇拜”為核心的“萬(wàn)物有靈”觀(guān)念，認(rèn)為自然是有生命、有意志的，或者有某種超人的力量。而后，這種原始觀(guān)念已作為民間的一種信仰遺留。在對(duì)這種“超自然力”的神靈的崇拜，民間便出現(xiàn)了各種祝祭儀式，形成了有固定的時(shí)間、內(nèi)容的周期性紀(jì)念活動(dòng)，進(jìn)而演化成各種民間傳統(tǒng)節(jié)日。

文化景觀(guān)是社會(huì)、藝術(shù)和歷史的產(chǎn)物，帶有其形成時(shí)期的歷史環(huán)境、藝術(shù)思想和審美標(biāo)準(zhǔn)的烙印，具體包括名勝古跡、文物與藝術(shù)、民間習(xí)俗和其他觀(guān)光活動(dòng)?；菟嬖诘奈幕坝^(guān)是化州人們?cè)谌粘Ｉ钪?，為了滿(mǎn)足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀(guān)的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀(guān)。而其中的精神需要反映了民眾質(zhì)樸善良美好的愿望與向往。在被收錄在書(shū)的五十則山水傳說(shuō)，有關(guān)于神仙顯靈斬鬼除妖的，有關(guān)于得道高人懲惡除奸的，有關(guān)于兩情相悅死生不離的，有關(guān)于動(dòng)物人格化報(bào)恩或作惡的等等，這些故事有的用以解釋或配合了特定的自然景觀(guān)，例如關(guān)于“鯉魚(yú)灣的傳說(shuō)”因?yàn)轷庺~(yú)公死在灣江中，幻成鯉魚(yú)的形狀的小島，從而有了今日的“鯉魚(yú)灣”；有的用以故事給予景物神秘的色彩，如“鳳井鳴泉的傳說(shuō)”玉娣拒不嫁浪蕩子，和相愛(ài)的金鎖雙雙化為鳳凰鳥(niǎo)繞井而去，而且晨昏都會(huì)來(lái)此井飲水聽(tīng)泉，而后形成了附近相愛(ài)男女七夕來(lái)這口因此命名為“鳳井”飲泉濯發(fā)的民俗。這些山水傳說(shuō)是當(dāng)?shù)孛癖姷木褫d體之一，崇尚文明正義與友愛(ài)互助，民風(fēng)質(zhì)樸。

（四）先進(jìn)性：古為今用，益民導(dǎo)民

一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體，為人民、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才會(huì)被大眾所接受；同樣的，民間故事也一定與每個(gè)時(shí)代相配合，給民眾帶來(lái)歡樂(lè)、教化等積極作用，對(duì)社會(huì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)，才會(huì)被民眾代代傳誦，否則一定會(huì)被社會(huì)淘汰。那么，從這個(gè)角度來(lái)看，化州民間故事資源得以流傳和保存得益于其先進(jìn)性。

化州民間故事有良好的資源，如文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)等，都可以成為中國(guó)文化的重要載體。就好像一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的勞動(dòng)實(shí)踐，總結(jié)出生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，轉(zhuǎn)化成凝聚了這些勞動(dòng)智慧的民間故事，一傳十，十傳百，變成了民間中不成文的科學(xué)，他人亦可在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)與借鑒。已經(jīng)成功申報(bào)國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄的“跳花棚”與“八仙過(guò)海”何仙姑在化州的民間故事傳說(shuō)中有著密切的關(guān)聯(lián)。傳說(shuō)在化州境內(nèi)的南國(guó)名山中火嶂，一小山村大旱，何仙姑為了讓村民更好地向上蒼祈求風(fēng)調(diào)雨順，她編了一首歌舞并教與村民。村民用此歌舞祈雨后，村莊年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。為了紀(jì)念何仙姑，村民在每年秋收之后，在廟前或禾坪上用竹竿搭起一個(gè)大花棚，鑼鼓號(hào)角齊鳴，男女老少戴上面具，手執(zhí)各種農(nóng)具在棚前場(chǎng)上跳舞，驅(qū)邪接福。這“跳花棚”融合了民間多方面元素，以歌舞藝術(shù)形式變現(xiàn)出來(lái)，具有原始古樸的美感。

雌飛魚(yú)會(huì)小心翼翼地將魚(yú)卵產(chǎn)在棕櫚葉的葉柄上，它們的卵又輕又小，卵的表面有許多絲狀突起物，這些呈絲狀且有一定黏性的突起物可以把飛魚(yú)卵牢牢地纏在棕櫚葉上。

民間故事資源也是一筆巨大的精神財(cái)富，能夠與時(shí)代精神相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，又可以有益于民眾，引導(dǎo)大眾文化的健康發(fā)展。何仙姑勤勞勇敢，善良樸實(shí)，有正義感，愛(ài)民助民惠民，無(wú)論是種橘紅，救彭祖，還是斗老妖婆、斗蛟龍，都集中反映了這些中華傳統(tǒng)美德。而巾幗英雄冼夫人戎馬歲月崢嶸，平定嶺南、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，更是彰顯了中華民族精神。這些積極的精神也是當(dāng)今所提倡的要發(fā)展的社會(huì)主義文化重要組成部分，例如“愛(ài)民助民惠民”便是今天的“為人服務(wù)”，歷久彌新，具有先進(jìn)性。

二、化州民間故事資源對(duì)文化強(qiáng)市的作用表現(xiàn)

為了響應(yīng)中央、省委的號(hào)召，認(rèn)真貫徹落實(shí)茂名市委書(shū)記鄧海光到化州調(diào)研的講話(huà)的精神，化州市在文化強(qiáng)市措施中，科學(xué)謀劃了新的發(fā)展，實(shí)施“四大發(fā)展戰(zhàn)略”，推進(jìn)“五大提速工程”。在強(qiáng)調(diào)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，重視“根”文化，化用民間文化強(qiáng)市，走科學(xué)發(fā)展之路。顯然，化州民間故事的作用是顯著的：

（一）化州民間故事的地域性利于軟著陸

顯風(fēng)韻文化，彰廣東氣派?！稄V東民間故事全書(shū)（茂名·化州卷）》是廣東省民間文化遺產(chǎn)搶救工程系列叢書(shū)之一，廣大參與到其中的的民間文藝工作者把瀕臨絕滅的民族文化遺產(chǎn)奉獻(xiàn)給我們，不僅僅是為了喚起我們遙遠(yuǎn)的記憶，給我們美麗的享受，還通過(guò)這些質(zhì)樸的回憶，啟迪我們保護(hù)這些民族文化精品的心智，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。你看那驪珠波光，吸納了降龍的精神，融進(jìn)了龍的靈氣，構(gòu)建了傳說(shuō)與自然之間和諧親密的默契；你看那神奇雄偉的珠光寶塔，塔高九層，層層有四門(mén)，赭紅呈祥，“南國(guó)靈芝”姚岳祥登塔聽(tīng)龍吟，七竅通暢，才思敏捷，榜上有名，人文風(fēng)韻千里飄揚(yáng)；你看那古村明教犀牛望月，面朝鶴嘴嶺，彎卷著尾巴，屈曲著前蹄，翹首他那海市蜃樓般的愛(ài)情，幽幽倒流灣江畔，庇佑一方人杰地靈。這些風(fēng)韻流傳于民間，融于生活，形成了能彰顯廣東氣派的文化。

2012年5月，化州市被中華文化促進(jìn)會(huì)旅游文化研究中心授予“中國(guó)最具特色文化休閑旅游城市”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，并被列為2012“中華文化游——百家中華文化旅游目的地”重點(diǎn)推廣的代表之一。據(jù)報(bào)道，這是得益于“化州市深厚的人文底蘊(yùn)，豐富而獨(dú)特的休閑旅游資源，以及在實(shí)踐中所營(yíng)造的良好的休閑旅游環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了旅游的可持續(xù)發(fā)展，在我國(guó)旅游業(yè)有著重要影響力和起著示范作用”。正因?yàn)樵诼糜挝幕姓蔑@了廣東氣派，顯示出地方的風(fēng)韻文化，使發(fā)展之路更寬敞更長(zhǎng)遠(yuǎn)更順暢，這利于經(jīng)濟(jì)的軟著陸。

（二）化州民間故事的先進(jìn)性利于軟崛起

弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、抵制封建迷信。通過(guò)將民間故事中的合理科學(xué)精神內(nèi)涵充分挖掘，與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代意義，轉(zhuǎn)化為巨大的力量，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)軟崛起。

齊勇鋒、李平凡在《增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力》一文中更是向廣大青年學(xué)生對(duì)實(shí)施政策進(jìn)行分析，對(duì)“文化軟實(shí)力”進(jìn)行探討以及引領(lǐng)他們正確認(rèn)識(shí)以及對(duì)其實(shí)踐的導(dǎo)向。推行文化強(qiáng)市，同樣要注重發(fā)揮軟實(shí)力，造文化品牌。為何要“強(qiáng)市”？因?yàn)橐粋€(gè)城市不能不謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)。歸根到底，都是為了滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。而文化強(qiáng)市正是文化與經(jīng)濟(jì)和諧統(tǒng)一與發(fā)展的體現(xiàn)。汪洋書(shū)記在廣東省第十一次黨代會(huì)上提出“我們著力打好加快轉(zhuǎn)型升級(jí)這場(chǎng)硬仗”，依然是要“ 加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，還強(qiáng)調(diào)“編制實(shí)施基本公共服務(wù)均等化規(guī)劃綱要和建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要，突出加強(qiáng)文化教育事業(yè)和以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”。

汪洋書(shū)記還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文化的作用“建設(shè)幸福廣東，必須突出文化引領(lǐng)”，指出一條文化道路“要以建設(shè)文化強(qiáng)省為目標(biāo)，深化文化體制改革，加快完善公共文化服務(wù)體系，繁榮文化事業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)，積極動(dòng)員和引導(dǎo)社會(huì)力量參與文化建設(shè)，充分保障和滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求”。文化強(qiáng)省應(yīng)如此，文化強(qiáng)市也可異曲同工，文化道路同樣可以借鑒到化州文化強(qiáng)市中來(lái)。文人故事在民間故事中大放異彩，利用得當(dāng)必能繁榮文化事業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)，且讓我以“南國(guó)靈芝”姚岳祥為例。他有文天祥的丹心照汗青的正氣，有諸葛亮的滿(mǎn)腹經(jīng)綸神機(jī)妙算的才學(xué)，有杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民心懷眾生的情懷，把這些以及其載體包裝成文化精品，并且集思廣益，匯集民智，想法設(shè)法解決如何體現(xiàn)文化軟實(shí)力和內(nèi)容這一難題。需要注意的是，建設(shè)文化大省或文化強(qiáng)市會(huì)出現(xiàn)逐漸的迷失甚至出現(xiàn)搖擺的困境，導(dǎo)致民眾文化素質(zhì)的提升上依然徘徊不前。在此，應(yīng)該利用化州民間故事的先進(jìn)性，對(duì)文化機(jī)制、文化環(huán)境和文化心態(tài)加以規(guī)范和端正，為軟崛起提供良好的條件。

（三）化州民間故事的神秘性利于軟提升

建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，不是簡(jiǎn)單地復(fù)歸傳統(tǒng)文化，為保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健康發(fā)展，我們一定要堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”的原則，辯證分析，區(qū)別對(duì)待。落后愚昧的文化我們必須摒除，但具有神秘性的民間故事資源要注意保護(hù)與開(kāi)發(fā)。因?yàn)槊耖g故事的神秘性會(huì)是一個(gè)神奇的跳板，有利于經(jīng)濟(jì)的軟提升。

開(kāi)發(fā)神秘文化比較成功的地方是青藏高原地區(qū)，有人美其曰“青藏鐵路沿線(xiàn)是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀(guān)、文化最神秘的世界頂級(jí)旅游帶”。化州因?yàn)槠涞乩砦恢?，得天?dú)厚于大自然的鬼斧神工，不遜色于青藏高原地區(qū)，也賦予民眾想象和創(chuàng)造神秘文化的基礎(chǔ)與空間。我們以山水傳說(shuō)中的“倒流灣”所在地明教村為例。據(jù)相傳，“明教”釋義為“名不虛傳忠信孝賢，教無(wú)別術(shù)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。民間傳說(shuō)賦予了其神秘性：有“龍”繞村北(高田龍、龍頸坡)、“虎”鎮(zhèn)村東(“猛虎跳河”嶺)、“鶴”鳴村西(“鶴嘴嶺”)、“蟹”守村南(門(mén)前坡蟹塘)，因地靈而人杰，古代有朝廷六品官員；近代有知名專(zhuān)家、學(xué)者、教授和一批廳、處級(jí)官員。同時(shí)還有“雙橋映月”、“美女織布”、“倒流一絕”、“護(hù)祝筆峰”、“古樹(shù)村寶”等諸多景觀(guān)，和村中古風(fēng)古韻的“大屋廳”、“六房頭”、“騎樓”、“襟江樓”等一批經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)吹雨打的古建筑群，共同塑造出具有神秘性民間故事氛圍，吸引了大批的游客前來(lái)“一睹芳容”“一探究竟”。

神秘性的另一代表傳說(shuō)是“美女?dāng)z夫”，與“梁山伯祝英臺(tái)化蝶”故事類(lèi)型相似，相愛(ài)的人活著不能在一起，墳?zāi)沽验_(kāi)，死而同穴，從而化作有靈性的蝴蝶或鳥(niǎo)兒比翼雙飛。這明顯帶有神秘性，使自然生態(tài)景觀(guān)帶有豐富的文化內(nèi)涵以及想象空間、新的趣味。當(dāng)?shù)氐拿癖?，?duì)于一些神秘傳說(shuō)總是保持著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，而游客卻往往是“敬而近之”。例如巫文化，很多人茶余飯后津津樂(lè)道，說(shuō)者煞有其事，聽(tīng)者好奇心、探險(xiǎn)心蠢蠢欲動(dòng)，早已心向而往之。據(jù)報(bào)道，2010年的重慶巫文化旅游節(jié)三天接待5萬(wàn)游客，可見(jiàn)神秘文化蘊(yùn)藏著巨大旅游資源價(jià)值。針對(duì)這些區(qū)域的旅游的開(kāi)發(fā)，要注意以神秘文化為名片，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)方式，提高旅游經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)軟崛起。

（四）化州民間故事的人文性利于軟驅(qū)動(dòng)

文化生態(tài)是指各地區(qū)各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來(lái)的文化生活，而這個(gè)文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。文化生態(tài)具有不可再生性，許多歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，將是人類(lèi)文明的損失。要想加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)管理，提升凝聚民眾向心力，維護(hù)和保存原味的文化生態(tài)刻不容緩。也因此跳出以往資源消耗型的“打硬仗”模式，令經(jīng)濟(jì)這輛車(chē)進(jìn)行軟驅(qū)動(dòng)，環(huán)保而快速地往前奔去。

建立地方文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，保護(hù)的這些千百年流傳下來(lái)的、融入到百姓生活中的東西，有利于地方穩(wěn)定，得民心。古語(yǔ)有云：“水能載舟，水亦能覆舟”“得民心者得天下”，察民意、系民情，得民心的重要性可見(jiàn)一斑。而民間的文化生態(tài)不是我們一兩天能打造出來(lái)的，那都是祖祖輩輩“打造”出來(lái)的，是當(dāng)?shù)丶壹覒?hù)戶(hù)的老百姓“打造”出來(lái)的，就如同化州的“年例”一樣，不用政府部門(mén)通知，不用下命令，老百姓自己有自己過(guò)節(jié)的約定俗成的一整套程序。因而要完善各項(xiàng)服務(wù)措施，提供保護(hù)和發(fā)展的條件，為民眾創(chuàng)造財(cái)富，提高生活質(zhì)量，以及滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的精神需求，豐富民間文化。這些對(duì)文化生態(tài)的尊重與保護(hù)，體現(xiàn)了服務(wù)型政府為人民服務(wù)。

“軟驅(qū)動(dòng)”不僅在于改善內(nèi)部以及對(duì)內(nèi)的服務(wù)，還表現(xiàn)在對(duì)外為內(nèi)所帶來(lái)的效益。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該酌情合理地開(kāi)發(fā)原汁原味的、充分展現(xiàn)嶺南風(fēng)情的民間故事資源展覽區(qū)、旅游區(qū)甚至生活體驗(yàn)區(qū)。這一方面宣傳了化州原味生態(tài)文化，展示了民間文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)化州民間文化在全國(guó)的影響力，另一方面這有利于豐富中國(guó)文化，以及促進(jìn)民族文化的大繁榮。南方電視臺(tái)衛(wèi)星頻道04年打造的文化精品電視欄目《嶺南風(fēng)情畫(huà)》，化州的跳花棚也被選輯進(jìn)去，一種古老的儺舞，源于遠(yuǎn)古的生殖崇拜。于是豐收之后，“祝祭于祊”，慶豐劈邪，娛神娛人，幾年前在廣東民間歡樂(lè)節(jié)上剛一亮相，便受到人們的熱情關(guān)注。而這一化州民間舞蹈《跳花棚》也已經(jīng)成功申報(bào)國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄，結(jié)束了化州“非遺”無(wú)“國(guó)?！钡臍v史，誕生了茂名地區(qū)第二個(gè)“國(guó)?！表?xiàng)目，成為廣東省第三批申報(bào)“非遺”國(guó)保8個(gè)項(xiàng)目之一。這增加了嶺南文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)南粵風(fēng)土人情，同時(shí)也成為港、澳、臺(tái)和海外同胞“尋根”的一條通道，也是廣東人了解自己家鄉(xiāng)的一個(gè)窗口。

化州民間故事資源就像靜靜流淌著的泉水，泉眼是那不可替代、獨(dú)一無(wú)二的化州民間文化，如此，從高山峻嶺順流而下，穿過(guò)鄉(xiāng)間小道，再奔向遠(yuǎn)方。經(jīng)過(guò)民間潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，與經(jīng)濟(jì)之河匯合壯大力量，前進(jìn)不息，達(dá)到文化強(qiáng)市這一海洋彼岸，惠民澤民。

[1]廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì),廣東省民間文藝家協(xié)會(huì).廣東民間故事叢書(shū)（茂名·化州卷）[M].廣州:嶺南美術(shù)出版社,2011(3).