淺談《歷史與社會》文本的解讀

王淑珍

[摘要]《歷史與社會》的學(xué)科特性體現(xiàn)在教學(xué)上有兩個特點，既然教材是課程的載體，理所當(dāng)然應(yīng)該是教學(xué)的主要的，或者說重要的“資源”，教師在具體的教學(xué)過程中可以“用教材教”；既然教師不僅僅是教材的執(zhí)行者，更是教學(xué)方案（課程）的開發(fā)者，那么教師理所當(dāng)然可以創(chuàng)造性地重組教材。開發(fā)教學(xué)素材，在具體的教學(xué)過程中可以“超越教材教”。加強教材文本的解讀，深刻領(lǐng)會教材的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)課堂教學(xué)高效的本。從分析日常教學(xué)中存在的教材文本解讀缺失與不當(dāng)現(xiàn)象入手，分析原因，提出了加強教材文本解讀的具體策略，即析透題目，解讀文本的核心。熟讀內(nèi)容，解讀文本的框架；聯(lián)系生活，解讀文本的深度；劃清邊界，解讀文本的外延。

[關(guān)鍵詞]歷史與社會 教材文本 解讀 策略

[中圖分類號]G623.4 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）05（a）-0145-01

深切的情感體驗、激烈的小組討論、先進的教學(xué)手段、多彩的課堂活動、豐富的社會實踐……新課程改革使初中《歷史與社會》學(xué)科教學(xué)煥發(fā)住無窮的魅力。在日常教學(xué)中，我們越來越注重教學(xué)資源的選擇和教學(xué)手段的運用，我們都在絞盡腦汁的為我們的課堂增添出人意料的活力。確實，我們的課堂豐滿了，我們的課程被學(xué)生喜歡了，但幾年來新課改的經(jīng)驗一直在提醒我們，華美的外表與課程的本質(zhì)在哪里實現(xiàn)統(tǒng)一？

1.當(dāng)前《歷史與社會》課堂教學(xué)實踐中折射出的教材文本解讀缺失或不當(dāng)問題

1.1重點偏離和核心缺失

在教學(xué)實踐中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)教師課件豐滿，活動充足，一節(jié)課殷殷實實，但靜下來仔細一想，卻是點點面面平均用力。一節(jié)課下來，我們很難理清其中的中心所在，這是對教材文本主旨把握的缺失。

1.2文本肢解

過分注重教材文本的解析，每一段、每一個問題都要單獨仔細分析，割裂了知識間的相互聯(lián)系，使各知識點單獨并列，沒有站在更高的層面進行系統(tǒng)的歸納和整理。致使學(xué)生學(xué)到的只是零散、孤立的知識，對課堂教學(xué)的整體缺乏認識，造成只見樹木不見森林的結(jié)果。

1.3文本窄化

文本窄化是指教師對教材文本的寬闊度理解欠缺，沒有擴大教材的知識面，僅僅是照本宣科，材中涉及到的知識一個不漏，但不敢越雷池一步。按照課標(biāo)，應(yīng)該拓寬的或應(yīng)該豐滿的知識只字不提。

1.4文本淺化

文本淺化指的是只立足于教材文本的表層知識，沒有深刻領(lǐng)會教材的真實內(nèi)涵，沒有實現(xiàn)教材核心思想的傳播，尤其是沒有將教材的思想精髓運用到生活實踐之中，使課堂教學(xué)膚淺化。

2.精讀文本，提高教學(xué)實效的策略

我們發(fā)現(xiàn)精讀文本，將會是解決這一問題的主要途徑：

2.1精讀文本可以領(lǐng)會、提煉教材立意

把教材讀懂、讀透可以領(lǐng)會編者意圖，進而讓我們更準(zhǔn)確的把握課程標(biāo)準(zhǔn)。以七年級上冊第四單元《各具特色的區(qū)域生活》第～課《家住平原——稻作文化的印記》為例，在闡述自然環(huán)境對人的生產(chǎn)、生活的影響時，文本闡述“水稻生產(chǎn)還影響著人們的精神生活時”，上下文的內(nèi)容是有著密切聯(lián)系的，如果教師能夠設(shè)問“傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，靠天吃飯，人們會如何應(yīng)對？”，并引導(dǎo)學(xué)生細讀文本，學(xué)生就能從“人們崇尚‘谷神稻母”，祈求神靈保佑，獲得豐收”讀到當(dāng)?shù)厝藗儗ψ匀坏木次?，包含著人們深切的寄托，而不僅僅當(dāng)成一種風(fēng)俗習(xí)慣。在思考“人們會如何應(yīng)對”的過程中，從“大量水利工程的修建、維護”領(lǐng)會到人們還可以通過改造自然，更好的適應(yīng)自然，從而更深領(lǐng)會人們互助合作精神在人類自身發(fā)展過程中的意義。有了這樣的解讀，對“文化的印記”的課題也就有了清晰的注釋，人們長期共同生活中形成的穩(wěn)定的心理，不就是文化的體現(xiàn)嗎？這樣的解讀過程相較于直截了當(dāng)讓學(xué)生回答出人與自然的關(guān)系，來的更為深刻，更有思維含量，也更加符合我們學(xué)科知識形成特點。教材并不直接點出人們敬畏自然、改造自然的關(guān)系，是避免直接說教。而通過有效的對文本設(shè)置問題又進一步提升了文本立意，即闡明了每一種文化的生成都基于人們長期共同價值追求和活動。

2.2精讀文本有助理清線索，突破重難點

內(nèi)容繁雜的課題，編者一定有所取舍，這種取舍一定會在文本中有所交代。作為教師則可以在精讀文本的基礎(chǔ)上，依據(jù)編者意圖，有舍有求，而不必面面俱到的糾纏不清。以教學(xué)八年級上冊第四單元《新的大一統(tǒng)》為例，文本最后“武帝時期，漢王朝在政治、經(jīng)濟、軍事和思想上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，開始進入鼎盛時期”即是綱目所在，我在教學(xué)過程中通過年代尺的設(shè)計，快速交代歷史的承遞推進，而后集中圍繞漢武帝如何實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、軍事、思想上的的大一統(tǒng)來細化問題，抓住“新的大一統(tǒng)”“新”在何處，引導(dǎo)學(xué)生與秦朝做比較，問題從文本來，解決問題依然依靠文本，充滿了思維挑戰(zhàn)。還有像《歷史與社會》八年級上冊第四單元《農(nóng)牧文化的交融》，原先的教學(xué)我較多的糾纏于政權(quán)的建立、并存、更替，和眾多的戰(zhàn)爭，整個課堂云山霧罩，吃力而不討好。后來我依照文本“但這時的中國，仍然處于民族政權(quán)并立的狀態(tài)，農(nóng)耕與游牧文化在相互征戰(zhàn)與和議中碰撞、融合”的線索，設(shè)計了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：①觀察圖4-64，4-66，找出并存的政權(quán)，并說出這些政權(quán)是由哪些民族（農(nóng)耕、游牧）建立的。②比較兩幅圖的政權(quán)發(fā)生了哪些變化？③通讀文本，找出不同政權(quán)間“戰(zhàn)”與“和”的具體事件。在學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)后，再圍繞“民族交融”的主題設(shè)計深層次的問題，這樣的處理學(xué)生自主學(xué)習(xí)多了，問題集中了，學(xué)生也不用被眾多的歷史事件、歷史人物弄得頭昏腦脹。教師則從繁雜的歷史演義中脫身，更多的轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生思考與主題相關(guān)的問題，使學(xué)生觀察、比較、推理、演繹的多種能力得到了培養(yǎng)。