杜威教育思想形成的社會(huì)背景探析

周菲菲

摘 要：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一系列變化：工業(yè)化、城市化和新的移民潮。杜威正是生活在這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)社會(huì)各個(gè)方面都有影響，教育也不可避免，杜威正是對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的教育問(wèn)題進(jìn)行深入思考，把實(shí)用主義哲學(xué)融入自己的教育實(shí)踐中，形成了實(shí)用主義教育思想。

關(guān)鍵詞：杜威；教育思想；社會(huì)轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：G531.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0233-02

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型

（一）工業(yè)化

南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，美國(guó)工業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)不及歐洲各國(guó)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)已是工業(yè)大國(guó)，1895年美國(guó)制造業(yè)產(chǎn)值為18億美元，1899年為的130億美元。到1912年時(shí)制造業(yè)產(chǎn)值已相當(dāng)于1900年產(chǎn)值的205%。1900年時(shí)，美國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值已占世界工業(yè)總產(chǎn)值的30%，超過(guò)英國(guó)（占20%）、德國(guó)（占17%）、法國(guó)（占7%），成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)。美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程在這一時(shí)期已經(jīng)完成。美國(guó)工業(yè)化完成，機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞作，工廠需要大量懂得技術(shù)的人才，而當(dāng)時(shí)的工人大多無(wú)法滿足這一要求，因此工人失業(yè)情況嚴(yán)重，這加劇了社會(huì)矛盾。

（二）新移民潮

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，隨著工業(yè)不斷發(fā)展，美國(guó)迎來(lái)了新一輪移民潮，這一時(shí)期的移民來(lái)源較前期出現(xiàn)了變化，80年代以前，美國(guó)移民大多數(shù)來(lái)自德國(guó)、愛(ài)爾蘭、蘇格蘭、威爾士和北歐，他們被稱為“老移民”。而80年代后，移民大多來(lái)自?shī)W匈帝國(guó)、意大利和俄國(guó)，他們被稱為“新移民”。

新移民具有新特點(diǎn)：來(lái)自歐洲的落后國(guó)家；移民是為生活所迫；受教育程度遠(yuǎn)不如“老移民”；大多來(lái)自非英語(yǔ)國(guó)家，文盲率較高，大多是擺脫農(nóng)奴身份的一代或二代農(nóng)民[1]154-155。

（三）城市化

美國(guó)的城市化過(guò)程是伴隨著工業(yè)化和移民潮同時(shí)發(fā)生的。工業(yè)化和移民潮使得美國(guó)城市快速發(fā)展，居住在城市或城鎮(zhèn)的人口在1860年約占美國(guó)人口的1/4，1890年約為1/3，到1910年差不多有一半美國(guó)人居住在城市或城鎮(zhèn)[3]13-14。這時(shí)美國(guó)的城鄉(xiāng)人口也發(fā)生了變化，城市人口逐漸占據(jù)有優(yōu)勢(shì)。馬薩諸塞州的城市人口占該州總?cè)丝?2%以上，而紐約的城市人口占該州總?cè)丝?8.8%[4]371。在數(shù)量方面，8000人以上人口的城市，1860年只有141個(gè)，1880年達(dá)到286個(gè)，1990年達(dá)到574個(gè)；從規(guī)模上看，百萬(wàn)人口以上的大城市，1860-1880年間只有紐約一個(gè)，1990年時(shí)增加到了3個(gè)，人口在50萬(wàn)～100萬(wàn)的中等城市，1860年有84個(gè)，1900年達(dá)到402個(gè)[5]373。

由于這一時(shí)期大量移民的涌入城市，給社會(huì)帶來(lái)了一些不穩(wěn)定的因素。移民的涌入使得住房問(wèn)題日益嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)城市的公共設(shè)施根本無(wú)法滿足這些新增加的人口，“城市貧民區(qū)的貧窮、骯臟、疾病和絕望是客觀存在的、令人十分沮喪的事實(shí)。19世紀(jì)90年代，在那些城市里，新一代美國(guó)人感受到了工業(yè)文明的災(zāi)禍。他們一窩蜂地涌進(jìn)紐約、芝加哥、費(fèi)城、底特律等城市，尋找工作、財(cái)富和刺激，尋找一種更好的生活，但找到的常常只是在廉租公寓中忍受難熬的苦難。他們希望破滅，美夢(mèng)迅速變成了噩夢(mèng)?！盵6]64

二、社會(huì)變化帶來(lái)的教育問(wèn)題

（一）總體狀況

19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)的巨大變化反映在社會(huì)的各個(gè)方面，而教育也必然受到影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市人口的增長(zhǎng)，教育在這一時(shí)期越來(lái)越重要。但是，美國(guó)在19世紀(jì)60年代，大多數(shù)上學(xué)的兒童并不能順利完成學(xué)業(yè)。1870年這種情況到開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，美國(guó)接受公共教育的人數(shù)開(kāi)始大幅度增長(zhǎng)，19世紀(jì)70年代，約有680萬(wàn)，而1900年有1550萬(wàn)。公共教育的費(fèi)用也在大幅增長(zhǎng)，1870年為6300萬(wàn)美元，1902年為23 400萬(wàn)美元。文盲率也隨之降低，1870年為20%，1900年為10.7%[6]64。從這些變化看，美國(guó)教育發(fā)展迅速，但是這只是表面現(xiàn)象。“在社會(huì)轉(zhuǎn)型的情況下，人們易于走向兩個(gè)極端：一種是不加任何思考地隨著社會(huì)的改變而不斷改變，不去顧及最后的結(jié)果；另一種是固守傳統(tǒng)，抵制一切改變。美國(guó)當(dāng)時(shí)教育最大的弊病就是陷于舊有的教育傳統(tǒng)泥潭中而不能自拔?！盵7]

在世紀(jì)之交，美國(guó)教育受赫爾巴特教育思想的影響很大，形式主義盛行，而當(dāng)時(shí)學(xué)校生活、課程內(nèi)容和教學(xué)模式不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變化。殖民地時(shí)期美國(guó)的學(xué)院數(shù)量極少，只有哈佛、耶魯、普林斯頓、哥倫比亞等幾所私立學(xué)院，這些學(xué)院都是照搬英國(guó)牛津和劍橋大學(xué)的辦學(xué)宗旨，教授神學(xué)、古典語(yǔ)文以及其他古典學(xué)科。哈佛大學(xué)辦學(xué)宗旨是“為社會(huì)造就合適的人力，主要造就教會(huì)人士”，哥倫比亞大學(xué)則說(shuō)其“主要任務(wù)是教育和指導(dǎo)青年理解耶穌基督，熱愛(ài)和服從上帝”[8]60。

（二）工業(yè)化、城市化和移民潮帶來(lái)的教育問(wèn)題

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，美國(guó)的傳統(tǒng)教育已經(jīng)越來(lái)越不合時(shí)宜了。工業(yè)化、城市化、新的移民潮及這些變化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，給美國(guó)的教育提出了新的要求。教育目的、教育內(nèi)容、教育方式也隨著工業(yè)化的發(fā)展而逐步轉(zhuǎn)變，這就要求工人掌握新技術(shù)但當(dāng)時(shí)美國(guó)的職業(yè)教育無(wú)法適應(yīng)這一需求，亟待改善。當(dāng)時(shí)大量婦女開(kāi)始參加工作，因此傳統(tǒng)的家庭教育由學(xué)校教育代替，學(xué)生的在校時(shí)間也逐漸增長(zhǎng)。而學(xué)生在校時(shí)間增長(zhǎng)，也帶來(lái)了一個(gè)非常嚴(yán)重的后果，即學(xué)生逐漸疏遠(yuǎn)社會(huì)，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)無(wú)法在社會(huì)中得要應(yīng)用。因此在這種現(xiàn)實(shí)狀況下，美國(guó)的教育亟須變革，需要使學(xué)校加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系。因此，教育要怎樣才能適應(yīng)工業(yè)化的需求，是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)各界非常關(guān)注的問(wèn)題，當(dāng)然教育家更是對(duì)此十分關(guān)注。在工業(yè)化的同時(shí)，新的移民來(lái)到美國(guó)，他們與以前的移民有很大的區(qū)別，大多沒(méi)受過(guò)教育，因而只能從事低級(jí)的工作，因此他們希望通過(guò)教育改變這一處境，希望他們的孩子接受好的教育。學(xué)校怎樣為移民提供教育，是這一時(shí)期美國(guó)教育面臨的非常重要的問(wèn)題。

同時(shí)，學(xué)校不能滿足城市化進(jìn)程中的教育需求。而且那一時(shí)期的學(xué)校的硬件設(shè)施和師資水平方面不能令人滿意，經(jīng)常受到批評(píng)。并且，這一時(shí)期，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們的民主的觀念也有變化，他們要求相互尊重和機(jī)會(huì)平等。而該觀念在教育上則是表現(xiàn)在教師尊重學(xué)生。

在社會(huì)劇變的時(shí)期，教育必須要考慮到社會(huì)的變化，才能跟上社會(huì)的發(fā)展，“教育方法和課程正在發(fā)生的變化如同工商業(yè)方式的變化一樣，乃是社會(huì)情況改變的產(chǎn)物，是適應(yīng)在形成中的新的社會(huì)的需要的一種努力?！盵9]28

三、杜威的教育思想：對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的回應(yīng)

杜威生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和傳統(tǒng)教育的研究，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)?！笆且粋€(gè)惹人厭倦的地方”，“學(xué)校使他們感到厭煩”[10]7-9?？梢钥闯龆磐?duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教育非常不滿。因此，他的教育思想就是針對(duì)當(dāng)時(shí)教育存在的問(wèn)題而提出的。

（一）教育即生活

美國(guó)當(dāng)時(shí)有大量的青少年學(xué)生輟學(xué)，他們沒(méi)有技能，被迫從事最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，而他們輟學(xué)原因是他們無(wú)法從學(xué)校中學(xué)到任何對(duì)從事工作有用的內(nèi)容，課程的設(shè)置嚴(yán)重與社會(huì)生活脫節(jié)。社會(huì)生活發(fā)生了變化，“但是學(xué)校卻同社會(huì)生活的日常情況和動(dòng)機(jī)如此隔離，如此孤立起來(lái)，以至于兒童被送去受訓(xùn)練的地方正是世界上最難得到經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所，而經(jīng)驗(yàn)正是一切有價(jià)值的訓(xùn)練的源泉”[9]33-34。

杜威針對(duì)當(dāng)時(shí)教育與社會(huì)生活想脫離提出了“教育即生活”。杜威認(rèn)為教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，他主張學(xué)校生活要與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合，校園不應(yīng)是世外桃源而應(yīng)該積極參與社會(huì)生活。

（二）教育即生長(zhǎng)

當(dāng)時(shí)美國(guó)教育無(wú)視兒童的天性，不重視學(xué)生的心理，消極地對(duì)待兒童，因而學(xué)生的真正需要無(wú)法得到滿足?！皟和男⌒〉挠洃浟椭R(shí)領(lǐng)域被全人類的長(zhǎng)期的多少世紀(jì)的歷史壓得窒息了”[9]116。因而學(xué)校只是把人類積累的知識(shí)強(qiáng)加給兒童，但是兒童卻無(wú)法把知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

針對(duì)當(dāng)時(shí)的這種情況，杜威提出了“教育即生長(zhǎng)”。指出教育應(yīng)是一個(gè)尊重兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，使兒童獲得充分生長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程。

（三）教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”是杜威針對(duì)當(dāng)時(shí)教育存在的問(wèn)題提出的又一著名理論。當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教育忽視兒童參與教育的主動(dòng)性與積極性，教育只是讓學(xué)生死記硬背，不能體現(xiàn)兒童參與教育的過(guò)程。針對(duì)這種情況，杜威提出了教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)重要的原則就是交互作用原則，即機(jī)體與環(huán)境的相互作用，該原則賦予經(jīng)驗(yàn)的客觀條件和內(nèi)部條件這兩種因素以同樣的權(quán)利，這就要求在教育過(guò)程中尊重兒童身心發(fā)展條件和水平，要顧及兒童興趣，并且要提高兒童參與教育過(guò)程的積極性和主動(dòng)性。杜威認(rèn)為“傳統(tǒng)教育的問(wèn)題，不在于它著重控制經(jīng)驗(yàn)的外部客觀條件，而在于對(duì)也能決定會(huì)有什么樣的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在因素太少注意。這就從一個(gè)方面違背了交互作用的原則?！盵11]45

四、結(jié)語(yǔ)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這樣的歷史時(shí)期社會(huì)的各個(gè)方面都呼吁變革，教育自然也無(wú)法例外，杜威的教育思想就是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)回應(yīng)。他的教育思想不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)美國(guó)影響巨大，對(duì)美國(guó)以后的教育發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響，并且對(duì)世界其他國(guó)家的教育影響巨大。杜威不愧為20世紀(jì)最偉大的教育家。

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