開辟創(chuàng)新思維的教育通衢

胡弼成

創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)特的方法解決問題的思維模式和過程。它是創(chuàng)造主體在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過一定的思考方式，產(chǎn)生獨(dú)特且新穎的認(rèn)識(shí)成果的精神活動(dòng)；是大腦對(duì)內(nèi)外信息進(jìn)行加工改造，發(fā)現(xiàn)新關(guān)系、形成新組合的活動(dòng)；是人類真實(shí)地認(rèn)知和把握世界的基本方式。創(chuàng)新思維要求打破慣常的解決問題的思路，將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組或重建，創(chuàng)造出個(gè)體前所未知的或社會(huì)前所未有的成果。創(chuàng)新思維不是一種專門而獨(dú)特、與其他思維不同的新思維形式，而是以創(chuàng)新成果來(lái)最終認(rèn)定的。

創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)新信息的出現(xiàn)，是借助于信息之間的相互關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。突出思維過程的獨(dú)創(chuàng)性、新穎性，是通過對(duì)慣常關(guān)系的突破，對(duì)新關(guān)系的選擇或重建，最終以新思想、新觀念、新產(chǎn)品、新方法等多種形式的新質(zhì)態(tài)表露出來(lái)。因此，創(chuàng)新思維在本質(zhì)上具有超越性；在思維過程中具有發(fā)散、聚合的協(xié)同和想象力的參與；在境界上處于靈感狀態(tài)。

從教育的角度考察，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有一些要求：1）創(chuàng)新思維要求個(gè)體具有獨(dú)立人格。個(gè)體所具有的依賴性、從眾性會(huì)極大地妨礙形成正確的理解力和對(duì)事物真實(shí)性的判斷，對(duì)創(chuàng)新思維來(lái)說無(wú)疑具有致命的負(fù)面作用。2）創(chuàng)新思維需要寬容的教學(xué)環(huán)境。只有在無(wú)束縛，少框架，低壓抑的教學(xué)環(huán)境下，個(gè)體才有可能形成創(chuàng)造性的個(gè)性品質(zhì)，發(fā)展創(chuàng)新思維并釋放自身的創(chuàng)造潛能。3）創(chuàng)新思維靠教育實(shí)踐來(lái)牽引。實(shí)際上，創(chuàng)造力強(qiáng)的人往往來(lái)自那些參與過大量實(shí)踐性活動(dòng)的人。這是由于他們面臨著大量需要解決的問題，才有更多的機(jī)會(huì)和動(dòng)力來(lái)發(fā)展解決問題的技能和方法。4）創(chuàng)新思維需要有效地應(yīng)用知識(shí)。知識(shí)的重要性在于應(yīng)用，而知識(shí)的應(yīng)用意味著擁有智慧；知識(shí)是否能夠得到有效的利用，則取決于個(gè)體在具體的實(shí)踐中將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成個(gè)人知識(shí)的效率。學(xué)校教育讓知識(shí)得以有效應(yīng)用，學(xué)生才會(huì)有創(chuàng)新思維。5）創(chuàng)新思維依托多樣的生活體驗(yàn)。多樣的生活體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)右腦的潛能，能培養(yǎng)好奇心和求知欲，從而開發(fā)創(chuàng)新思維。

有句俗語(yǔ)說得好：“光學(xué)習(xí)不玩耍，聰明孩子也變傻?！币?yàn)槿说撵`感往往出現(xiàn)在長(zhǎng)期艱苦緊張的思索之后的暫時(shí)松弛和休閑狀態(tài)，如游戲、洗澡、散步、賞花甚至睡夢(mèng)中，所以，各種藝術(shù)活動(dòng)以及娛樂活動(dòng)和游戲活動(dòng)，不僅是必要的生活內(nèi)容，而且還具有重要的右腦開發(fā)效應(yīng)。從2001年起，持續(xù)了15年的上海交通大學(xué)“少年班”（“神童班”）停止招生。其他大學(xué)的“少年班”也爭(zhēng)議頗多，育人效果并非如世人所愿。其中原因較多，很重要的是：在縮短課時(shí)與學(xué)年后，學(xué)生們真正缺少的并不是課時(shí)和課堂上傳授的顯性知識(shí)，而是課余時(shí)間和課余積累的隱性知識(shí)。一個(gè)人在閑暇時(shí)間會(huì)從事各種各樣的與課堂無(wú)關(guān)的活動(dòng)，這些活動(dòng)都對(duì)綜合智慧的發(fā)展起到潛移默化的作用。因此，比起普通的孩子，接受超常教育的孩子缺少了很多參與課外活動(dòng)的閑暇時(shí)間和隱性知識(shí)以及親歷直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。這對(duì)他們能力的發(fā)展、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，無(wú)疑是一種雖隱蔽卻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。可見，閑暇，尤其是教育中的閑暇對(duì)人的成長(zhǎng)的作用值得探討。

閑暇本指空閑的時(shí)間，英語(yǔ)中“閑暇”和“休閑”都是用Leisure來(lái)表述的，指工作和任務(wù)之外的時(shí)間。據(jù)研究，閑暇與教育中的自我發(fā)展和創(chuàng)造、創(chuàng)新密切相關(guān)。閑暇的本質(zhì)是自由，在閑暇時(shí)間享有“為所欲為”的自由。馬克思說過，自由是創(chuàng)造的前提，人有自由意識(shí)，能夠自由地思想，才會(huì)有豐富的想象力和旺盛的創(chuàng)造力，激發(fā)出靈感、直覺、思想和智慧的火花。在閑暇中，人們才能依隨自己的意志和時(shí)間而活動(dòng)，個(gè)體成為活動(dòng)的主人，進(jìn)而成為他自己的主人。

開辟創(chuàng)新思維的教育通衢，就是要給學(xué)生創(chuàng)造更多的閑暇空間。一提起學(xué)生的學(xué)習(xí)，往往認(rèn)為是指課堂學(xué)習(xí)以及完成作業(yè)等“正規(guī)學(xué)習(xí)”，通常忽視學(xué)生在閑暇中的活動(dòng)?！罢?guī)學(xué)習(xí)”活動(dòng)固然重要，學(xué)生在閑暇中的學(xué)習(xí)更不容忽視。其實(shí)，閑暇的缺失是導(dǎo)致創(chuàng)造力匱乏、素質(zhì)不高、個(gè)性不全的重要原因。而且，閑暇中的積極學(xué)習(xí)是更加主動(dòng)、自如、豐富的學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)上將好玩、好閑視為與好學(xué)生不兼容的劣跡，“閑則生非”的觀念相當(dāng)普遍。處在求知中的學(xué)生，思維活躍，并且沒有太多的生存壓力，正是開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)新思維的大好時(shí)機(jī)。閑暇為學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供了廣闊空間。它有助于學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮；有利于學(xué)習(xí)過程中身心愉悅狀態(tài)的形成；有助于學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的激活；可以豐富學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)形式等。閑暇活動(dòng)是豐富多彩的，在緊張的知識(shí)性學(xué)習(xí)之余，學(xué)生往往較多地選擇那些自己感興趣的實(shí)踐活動(dòng)，正是在這些看似休閑娛樂的“玩?！敝?，卻出人意料地孕育著創(chuàng)新。社會(huì)上一般認(rèn)為，課堂是人才發(fā)祥的搖籃。這個(gè)類比推理現(xiàn)在看來(lái)，具有三重意蘊(yùn)：在學(xué)校里受教育的學(xué)生，便是在課堂的搖籃里生長(zhǎng)發(fā)展的；正規(guī)的課堂教學(xué)，需要留給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，需要使學(xué)生自由自在地學(xué)習(xí)和增長(zhǎng)靈性；即使在學(xué)校課堂以外，家長(zhǎng)為千方百計(jì)地補(bǔ)求學(xué)校功能的缺失，讓自己的小孩進(jìn)入各種各樣的培訓(xùn)班以培養(yǎng)自己的小孩，他們也必須重視和利用好閑暇，實(shí)施閑暇教育，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行有效補(bǔ)充。實(shí)踐證明，學(xué)生的創(chuàng)新只有在創(chuàng)造性活動(dòng)中才能發(fā)展起來(lái)。因此，教師、家長(zhǎng)和學(xué)校要充分重視為學(xué)生創(chuàng)造一定的條件和環(huán)境，尤其注重閑暇在創(chuàng)新性學(xué)習(xí)中的價(jià)值，把閑暇的權(quán)利還給學(xué)生，同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在積極的閑暇活動(dòng)中自由地生長(zhǎng)，而不是躐等以求，違背教育規(guī)律。