“90后”大學(xué)生誠信教育探討

林福燕

（南華工商學(xué)院，廣東 廣州 510720）

新時期涌現(xiàn)出的90后大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。

一、我國傳統(tǒng)誠信觀

中國倫理思想在歷史發(fā)展過程中，形成了以儒家思想為代表的、具有鮮明特點的誠信觀。作為一種思想和觀念，傳統(tǒng)誠信觀盡管在歷史長河中不斷地演變、發(fā)展和豐富，但其基本含義和價值并未因之而變動。

（一）傳統(tǒng)誠信的含義

中國古代很少將“誠”、“信”合為一個詞，對“誠”和“信”分別作了具體的分析?！墩f文解字》釋“誠”：“誠，信也，從言成聲?！薄抖Y記·樂記》說：“著誠去偽，禮之徑也。”至于信，《說文解字》云：“信，誠也，從人言?！薄靶拧痹凇掇o源》中有兩種主要的解釋，其一為“誠實，不欺”，其二為“信從，信任”。東漢劉熙撰《釋名》指出：“信，申也，相申述使不相違也。”其意思是說，人們的行為應(yīng)當(dāng)是其言語承諾的相應(yīng)延伸［1］。由此可知，誠與信可以互訓(xùn)，也就是說，誠即信，信即誠。

（二）傳統(tǒng)誠信觀的價值

1.立身之本：在古人看來，誠信是人為之人的根本依據(jù)，一個人講不講誠信，關(guān)系著他的做人是不是夠格。一個人不講誠信就沒法立足，古人將誠信作為人格的重要擔(dān)?？创?。

2.為政之基：古代思想家非常注重取信于民，認(rèn)為誠信是治國理政的基本原則。當(dāng)政者的示范和帶頭作用對于穩(wěn)固執(zhí)政非常重要。官員講誠信不僅可以贏得民眾的信任和支持，還可以淳化百姓的誠信，凈化社會風(fēng)氣。

3.交友之道：與朋友交，言而有信。以誠相見，真誠以待，是人際交往的基本法則，何況朋友。誠信者自然得道多助，獲得大家的尊重和友誼。

4.興業(yè)之源：誠信可促使商業(yè)興旺，國家繁榮。盡管古代重農(nóng)輕商，但歷史上并不缺乏著名的誠信商人。立業(yè)和興業(yè)，須高度重視誠信這個用之不竭的源泉。

（三）傳統(tǒng)誠信觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

1.誠信作用從惠顧熟人到共享資源：市場經(jīng)濟(jì)講求資源的有效配置，交際范圍也不再限于熟人圈，因此誠信作用的對象和環(huán)境不再單一。

2.誠信趨向從重義輕利到尚利兼義：傳統(tǒng)社會中的誠信觀更多是為了彰顯人性的突顯人格。在市場經(jīng)濟(jì)條件下追求利益本身無可厚非，但“君子愛財，取之有道”，因此，立足當(dāng)下，必須結(jié)合人們的利益訴求談?wù)\信。

3.誠信關(guān)系從個體單向到多元雙向：現(xiàn)代誠信不僅要重視公民個人、還要關(guān)注公民與法人，以及政治、法人和公民之間的公共誠信［2］?，F(xiàn)代誠信還應(yīng)體現(xiàn)平等性。

4.誠信依據(jù)從情感本位到理性為主：熟人圈講誠信可基本依靠情感發(fā)揮效用，但對陌生人的誠信首先要有理性的判斷和分析。

二、“90后”大學(xué)生的心理特點分析

1.熱情開放與沉默孤獨并存：“90后”大部分都熱情奔放、善于言談、勇于表達(dá)自己的內(nèi)心情感。但相當(dāng)一部分的能言善辯是在熟人面前，一旦在陌生人面前，他們就變得比較沉默、不善言辭。倘若未被外界所理解，他們自己會覺得孤獨、被忽視。

2.愛讀書也愛奢侈消費(fèi)：大部分“90后”都保持著良好的讀書和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但也由于經(jīng)濟(jì)容易得到滿足，導(dǎo)致消費(fèi)不受控制，有著高消費(fèi)的傾向。由于在社會監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，這一代大學(xué)生更早地接觸到了社會，體驗了社會生活，因為煙酒等商品，在一定程度上是社會交際的象征。

3.接受新事物能力強(qiáng)：“90后”是在網(wǎng)絡(luò)影響下成長的一代，對新鮮事物接受能力非常強(qiáng)，喜歡尋求刺激和新鮮感，學(xué)習(xí)能力也很強(qiáng)，經(jīng)常求新求變，但也不安于現(xiàn)狀。

4.責(zé)任感往往體現(xiàn)在關(guān)鍵時刻：我們普遍認(rèn)為“90后”是自私、缺乏責(zé)任感、缺乏歷史使命感、不關(guān)心政治只關(guān)心自己。但在社會受到災(zāi)難等的關(guān)鍵時刻，我們也看到了這一代年輕人善良的內(nèi)心、較高的社會責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國情懷。

5.心理承受力不強(qiáng)：由于“90后”的家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對較好，沒有經(jīng)過狂風(fēng)暴雨的洗禮，一旦遇到挫折，就會覺得世界一片灰暗。

6.人際交往的新變化：“90后”大學(xué)生的交往動機(jī)以情感因素居多，具有交往的迫切性、易變性和自主性，也對異性交往產(chǎn)生渴望，但交往面相對狹窄，缺乏公關(guān)活動能力［3］。

三、“90后”大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀分析

（一）恪守誠信是絕大多數(shù)“90后”大學(xué)生的共識

對當(dāng)代“90后”大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的評價，必須有一個實事求是的科學(xué)態(tài)度。相關(guān)研究表明，當(dāng)代大學(xué)生對誠信道德有著較高的認(rèn)知水平。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對大學(xué)生有著很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。多項調(diào)查表明，90%以上的學(xué)生認(rèn)為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，超過85%的學(xué)生認(rèn)為誠信是相互交往的前提和保證。在誠信實踐中，許多優(yōu)秀的大學(xué)生，也以他們的實際行動詮釋了“90后”大學(xué)生的誠信品質(zhì)。

（二）少數(shù)“90后”大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)

1.學(xué)業(yè)作弊：個別學(xué)生考試作弊、偽造實驗報告、抄襲作業(yè)、剽竊科研成果等，一直是學(xué)校最頭疼的問題。尤其是考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，呈現(xiàn)出幾個特點：作弊隊伍龐大，作弊心態(tài)坦然，作弊手段不斷出新，甚至出現(xiàn)了一支以賺錢營利為目的的“職業(yè)槍手”隊伍。此類現(xiàn)象對校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響。

2.惡意欠費(fèi)、貸款不還：隨著高等教育改革的進(jìn)一步深化和助學(xué)貸款的大力推行，學(xué)生和家長的觀念得到轉(zhuǎn)變，貸款不僅僅為貧困學(xué)生解決了經(jīng)濟(jì)問題，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、講究信譽(yù)的美德。但是，個別學(xué)生不按貸款合同還貸，還有部分學(xué)生打著“貧困”的旗號惡意欠繳學(xué)費(fèi)，甚至畢業(yè)離校后刻意隱姓埋名。

3.應(yīng)聘求職材料摻水嚴(yán)重：為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少學(xué)生在個人的求職簡歷里動手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書，人人都有一流的外語和計算機(jī)水平。在網(wǎng)上有新聞報道，在某招聘現(xiàn)場一用人單位收到的應(yīng)聘材料里有三份聲稱自己是校學(xué)生會主席，三個學(xué)生都是來自同一所學(xué)校，同一年級，讓人哭笑不得。

4.在網(wǎng)絡(luò)空間里不尊重網(wǎng)絡(luò)道德：眾所周知，“90后”大學(xué)生是與網(wǎng)絡(luò)世界緊密相聯(lián)的一群大學(xué)生。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，講求誠實守信，顯得尤為重要。一些學(xué)生盜看別人的電子信件，發(fā)布虛假信息，瀏覽黃色網(wǎng)站，制造病毒等時有發(fā)生，嚴(yán)重影響了正常的網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

5.人際關(guān)系冷漠、你猜我疑：“90后”大學(xué)生是個性鮮明的群體，他們對陌生人缺乏信任感和安全感，在與陌生人打交道時會額外小心翼翼［4］。由于缺乏人與人之間的基本信任，便出現(xiàn)人際交往障礙，于是部分同學(xué)開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、小說世界，而不愿意在現(xiàn)實生活中與他人交往，更有甚者，背后惡意中傷他人，暗里擾亂學(xué)校的管理秩序，甚至出現(xiàn)心理疾病。

四、“90后”大學(xué)生誠信教育的對策

（一）加強(qiáng)校園誠信文化建設(shè)，營造良好的校園氛圍

校園文化是高校師生在長期實踐中形成的行為風(fēng)尚，是師生思想道德和紀(jì)律作風(fēng)的綜合反映，它影響著學(xué)生的思想道德素質(zhì)和價值取向。因此，高校要將誠信教育融入各種校園文化活動中，在校園文化活動中廣泛地滲透誠信教育，同時組織開展形式多樣的以誠信為主題的校園文化活動，通過這些活動，讓學(xué)生真正理解誠信的價值和意義。為此，高校應(yīng)該做到以下幾點：

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)、板報、電視、廣播等載體，宣揚(yáng)誠實守信的先進(jìn)事跡，批判誠信道德缺失的現(xiàn)象，做到用反面的案例警示人，用榜樣的力量感染人。

2.積極開展網(wǎng)絡(luò)誠信道德“自律”教育，宣傳網(wǎng)絡(luò)交往中的誠信行為，批評和譴責(zé)那些誠信缺失的行為，創(chuàng)造一個和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)空間。

3.結(jié)合各系的特點，將誠信教育內(nèi)容滲透到主題班會、講座、報告、征文比賽、辯論賽、職業(yè)技能比賽等各種校園活動，或者開展形式多樣以誠信為主題的如講座、報告、征文比賽、辯論賽、主題班會等實踐活動。通過這些生動、活潑、健康的校園實踐活動，提高學(xué)生的誠信意識和誠信素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的誠信觀。

（二）開展相關(guān)課程，加大誠信教育力度

課程安排是對大學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地和主渠道，對德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺呐囵B(yǎng)起著重要作用，是對大學(xué)生進(jìn)行誠信道德教育的主要途徑。例如開設(shè)《誠信教育》選修課，在教學(xué)中完善誠信道德的教學(xué)內(nèi)容并增加學(xué)時，豐富誠信道德教育的手段，結(jié)合大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀進(jìn)行誠信道德教育，強(qiáng)化他們的誠信道德意識［5］。此外，也應(yīng)在不同專業(yè)課教學(xué)中加強(qiáng)法律基礎(chǔ)知識的教育，提高他們的契約意識。通過法治教育使大學(xué)生深刻理解誠信的法律價值和意義，我們還可以通過各種方式，使大學(xué)生更多地了解我國法律中關(guān)于誠實守信的法律規(guī)定。

（三）加強(qiáng)師德建設(shè)，讓教師以身作則

教師在學(xué)生心目中從來都具有相當(dāng)高的權(quán)威，在誠信教育過程中扮演著重要角色，是學(xué)生知識的啟蒙者，行為道德的示范者，成長成才的引導(dǎo)者，對學(xué)生起著最直觀、最生動、最重要的表率作用，特別是當(dāng)學(xué)生認(rèn)可教師的人格后，教師就成為學(xué)生崇拜的對象。因而，高校必須加強(qiáng)師德建設(shè)，從根本上改變只注重師資專業(yè)水平而忽視道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，建設(shè)一支誠實守信的教師隊伍，形成誠實守信的師德氛圍。使教師真正做到為人師表、教書育人，做到學(xué)高為師、身正為范。

（四）完善誠信監(jiān)督記錄制度，建立大學(xué)生信用體系

加強(qiáng)誠信教育，培育誠信理念更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機(jī)制建設(shè)主要包括制定信用體系及制度的基礎(chǔ)法律，制定對失信行為的懲處辦法等等，就大學(xué)而言，建立大學(xué)生誠信檔案是行之有效的辦法。健全的誠信評價體系是大學(xué)生誠信檔案建立不可或缺的一部分，對大學(xué)生誠信狀況評價，應(yīng)進(jìn)行定時定量記載和定性評估，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施在實施時間和空間上具有針對性［6］。

［1］ 史瑞杰,魏胤亭.誠信導(dǎo)論［M］.經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009.

［2］ 王淑琴.信用倫理研究［M］.中央編繹出版社，2005.

［3］ 王義道.大學(xué)科學(xué)教育改革與發(fā)展［M］.北京大學(xué)出版社，2008.

［4］ 文紅梅.大學(xué)生道德誠信制度建設(shè)現(xiàn)狀及對策［J］.中國成人教育，2010，（4）.

［5］ 楊南.當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的成因及對策［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010，（8）.

［6］ 焦國成.誠信的制度保障［J］.江海學(xué)刊，2003，（3）.