龍膺參與谼中結(jié)社活動考辨

伍光輝

（衡陽師范學(xué)院 中文系，湖南 衡陽 421002；華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079）

關(guān)于龍膺參與谼中結(jié)社之事，清代陳田的說法對學(xué)界有很大影響。陳田 《明詩紀(jì)事》云：“君御官徽州時，入汪司馬谼中社。由司馬以交王元美。元美贈詩云：‘不嫌詩社累，仍傍酒人過。’”［1］王永寬據(jù)此認(rèn)為 “龍膺在徽州時，和罷官家居的汪道昆過從甚密，曾加入汪道昆發(fā)起成立的 ‘谼中詩社’”［2］。梁頌成教授也認(rèn)為： “萬歷八年（1580）進士及第后，龍膺初任徽州府推官，一到任就結(jié)識了文學(xué)巨匠汪道昆，并加人了他領(lǐng)導(dǎo)的谼中社。不久，又與汪道昆、屠緯真、李本寧、俞羨長諸名流，結(jié)白榆社?！保?］《中國歷代名人大詞典》“方弘靜”條亦云方弘靜：“少時與鄉(xiāng)人結(jié)詩社，入仕后，汪泊玉方擅時名，倡谼中社，再三招致，不肯往。晚年多結(jié)撰。有 《素園存稿》。”［4］李玉栓在 《安徽明代文人結(jié)社的特點、成因和作用》一文的明代安徽地區(qū)文人結(jié)社概況表中列谼中社，而其依據(jù)就是 《明詩紀(jì)事》［5］。其實，關(guān)于汪道昆結(jié)谼中社之說，始于清初錢謙益，其 《列朝詩集小傳》稱方弘靜 “迨入仕，汪伯玉方擅時名，倡谼中社，再三招致，匿謝不肯往”［6］。然考汪道昆在谼中結(jié)社的具體情況，我們發(fā)現(xiàn)汪道昆并無結(jié)谼中詩社之事。李玉栓君對安徽文人結(jié)社頗有研究，在 《安徽明代文人結(jié)社稽考》中依陳田 《明詩紀(jì)事》、錢謙益 《列朝詩集小傳》言及谼中社，但又 “疑此即為白榆社，而陳田、錢謙益以地稱之”［7］，此說頗有道理。汪道昆參與并主持的文社很多，最有名的是萬歷八年所結(jié)白榆社與萬歷十四年西湖之濱的南屏社。錢謙益萬歷十四年剛2歲，在信息不發(fā)達的當(dāng)時，恐難對之一一明了。關(guān)于汪伯玉再三招致，方弘靜不往之事，也只能是道聽途說。以地稱社，自在情理之中。而后人 “汪道昆結(jié)谼中詩社，龍膺入谼中社”之說實在是以訛傳訛。因此，我們有必要對龍膺參與谼中結(jié)社活動之事進行細(xì)致的考辨。

龍膺于神宗萬歷八年 （1580）進士及第，不久被任命為徽州推官，萬歷十四年 （1586）因得罪權(quán)貴被罷官歸家，從此再沒到過徽州。龍膺在徽州前后凡六年，與汪道昆、屠隆、李維楨、俞羨長諸名流結(jié)下深厚友誼。同時，龍膺在谼中參與結(jié)社的相關(guān)活動都與汪道昆有關(guān)，因此，考察龍膺在谼中參與結(jié)社的相關(guān)活動，就要重點考察汪道昆在萬歷八年至萬歷十四年的結(jié)社活動與著述以及屠隆、李維楨、俞羨長等人的著述。

汪道昆 （1525～1593），一名守昆，初字玉卿，后改字伯玉，號南明、南溟。歙縣千秋里人。嘉靖二十六年進士，與張居正、王世貞為同年。歷任義烏知縣、南京工部主事、戶部主事、兵部員外郎、襄陽知府、福建按察史、福建巡撫等職，嘉靖四十五年罷歸。隆慶四年以原職撫治鄖陽，之后，歷任湖廣巡撫、兵部右侍郎、兵部左侍郎等，萬歷三年致仕。其后家居，直到離世。汪道昆一生參與的結(jié)社活動很多，但在谼中結(jié)社，只有豐干社、白榆社和肇林禪社。

豐干社是在汪道昆的具體組織下發(fā)起成立的。汪道昆 《豐干社記》云：

往余家食，竊稱詩谼中?！D中吾黨，猶奉功令，守諸生，必得近地為幸，遂盟七君子，為 “豐干社”。七君子則孝廉陳仲魚，文學(xué)方獻成、方羽仲、方君在、方元素、謝少廉、程子虛。會吳虎臣將游江淮，顧以布衣來會。盟既合，虎臣行。適余起家，拱中虛無人矣。諸君子講業(yè)豐干之上，修故約如初［8］。

可知豐干社為汪道昆于嘉靖、隆慶之際退官家居谼中時發(fā)起，最初參加者乃陳筌、方策、方簡、方宇、方用彬、謝陛、程本中等 “七君子”與汪道貫、汪道會，后吳守淮加入，其目的是切磋時文，以應(yīng)科考。汪道昆主要起發(fā)起和指導(dǎo)作用。而據(jù) 《汪南明先生年譜》隆慶四年載： “二月，奉欽依，著以原職撫治鄖陽等處地方。”［9］則汪道昆參與豐干社活動當(dāng)在隆慶四年 （1570）汪道昆以原職撫治鄖陽等處之前。龍膺萬歷八年（1580）才釋褐徽理，且 《民國歙縣志·人物志》、紀(jì)昀 《欽定四庫全書總目》、潘之恒 《豐干詠序》、屠隆 《方建元傳》皆言及豐干社及其成員，卻無一提及龍膺，可見豐干社與龍膺確實無關(guān)。

肇林禪社是文人禪社。肇林舊有社，文人禪社則始于萬歷十二年 （1584）汪道昆所結(jié)之社。《民國歙縣志·雜記》稱： “汪道昆通佛法，結(jié)肇林社?！保?0］據(jù)汪道昆 《肇林社記》所說，參加該社首次活動的僧人有十二人，縉紳學(xué)士有十二人，山人二人。十二縉紳學(xué)士為：方定之、詹東圖、陳仲魚、方獻成、方君在、方羽仲、鄭夷吾、程子虛、吳無懷、吳延秋、汪仲淹［8］。此時龍膺在徽州為司理，與汪道昆等交往甚密，但其中沒提龍膺。而龍膺 《汪伯玉先生傳》稱汪道昆：“晚而佞佛，創(chuàng)肇林安禪，宇內(nèi)名德苾芻，無不參詢宗旨，一如裴公美張，無盡風(fēng)范。”［11］顯然是一個局外人的評判。且若龍膺曾入社，自當(dāng)言及。其他相關(guān)人的文獻中也沒提及龍膺，所以龍膺也沒有加入肇林禪社。此外，汪道昆還曾為其弟等的 “潁上社”做過 《潁上社記》，潁上社成立于萬歷初年，入社成員有六人：方君在、潘玄超、潘元仲、汪景純、方子中和程用修，但潁上社以研習(xí)時文為目的，早已進士及第的汪道昆、龍膺不便加入，若以指導(dǎo)者身份加入，也會有記載。然遍搜與潁上社相關(guān)的材料，并無龍膺參與潁上社活動的記載。因此，龍膺在谼中參與的結(jié)社活動，只有在當(dāng)時名氣很大的白榆社。

結(jié)白榆社之事，龍膺 《汪伯玉先生傳》中有記：

予小子釋褐徽理，為萬歷庚辰，下車首式先生之廬……翌日，揖阿淹、阿嘉二仲，暨王仲房、謝少連、潘景升諸風(fēng)雅士。居久之，屠緯真儀部、李本寧太史、呂玉繩司法、沈嘉則、郭次甫、俞羨長諸名流先后至，乃結(jié)白榆社于斗城。集輒白墮為政，揚扢今古，辨析禪玄，衛(wèi)玠神清，支郎理勝。彼既亹亹，次亦泠泠，遞獻異聞，雜呈雅謔。無生飲一石始沾醉，以達曙為恒，時而闌及生平，猶記崖略［11］。

萬歷八年 （1580）庚辰春，龍膺進士及第，同年為徽州推官。龍膺到任后即拜訪因丁母憂而家居的汪道昆，次日又拜訪汪道貫、汪道會、王仲房、謝少連、潘之恒。后屠隆、李維楨、呂玉繩、沈明臣、郭第、俞羨長等名流先后到來，于是結(jié)白榆社，結(jié)社地點在斗城。而汪道昆 《游黃山記》記白榆社成立經(jīng)過更為詳細(xì)：

所部倚辦司理，比歲周行列郡中。會計吏入朝，司理兼攝郡縣事。日多暇，則就余稱詩，且進余二仲及潘生。會郭山人次甫見客，乃就東郭宰白榆社，屬余長之。其地錯部姿而屬斗山，蓋聚星之義也。畢計得代，司理將溯秋浦、歷姑孰而抵吳門。余謂由黃山徑青陽，去秋浦差近，即果膽，寧令車轍避名山？司理以為然，請受方向，其駕中權(quán)，奉長者宰，請舉社以從。適問二客與俱，召善琴者許太初，載之后乘［8］。

從汪道昆的敘述可以看出，白榆社醞釀于“計吏入朝，司理兼攝郡縣事”之時，到準(zhǔn)備游黃山時已正式創(chuàng)立。發(fā)起者為龍膺，社長為汪道昆，最初參加者六人：汪道昆、龍膺、郭第、汪道貫、汪道會和潘之恒。而其 《送龍相君考績序》謂白榆社創(chuàng)社時： “入社七人，謬長不佞，君御為宰，丁元甫奉楚前茅，郭次甫隱焦山，歲一至，居守則吾家二仲及潘景升?！保?2］所記最初參加人數(shù)較龍膺所記少。汪氏此文，意不在詳述結(jié)社過程，所記不確，實屬難免。嗣后，李維楨、屠隆、徐桂、沈明臣、俞安期、胡應(yīng)麟等文人名士相繼入社。

而龍膺所說也不一定為確數(shù)。如周弘禴 《白榆社草序》云：

鄒次父住焦山，而素習(xí)左司馬汪伯玉先生，更與其二仲善也，故往來于新安，而酷愛斗山之勝。乃就大司馬謀結(jié)社，社曰白榆，左司馬實主茲社，而余楚人龍司理君善宰之，入社者則潘景升并仲淹、仲嘉也［13］。

周氏提到鄒次父入社之事是汪、龍所未提及的。至于汪道昆為社長，龍膺為宰之事則確定無疑的。龍膺 《太函尺牘序》中亦言及結(jié)白榆社之事：“余以弱冠待函丈，幸?guī)子苌鐚W(xué)詩，而辱函翁國士我，屬予宰社，今集中所稱宰公者，即膺也。”［11］而其 《勝果園記》記社中活動更為詳細(xì)：

遂以庚辰 （萬歷八年）獲雋，筮仕理官……以公暇結(jié)社白榆，太函公屬予宰之，稱宰公云。

已，以太函為黃山游，偕者仲淹、仲嘉暨畬宗漢、郭次甫、潘景升諸子，第泉品石，紀(jì)以詩銘。已，為白岳游，則李本寧太史、何仁仲典客至自楚，晤談甚暢。居六年所，去之日，太函公祖予嚴(yán)陵釣臺之畔，輒方舟而下，大集文士于西泠，棹月六橋，筇云三竺。已，歷昆山入婁江訪弇州公，留歡五日夜而發(fā)。弇州贈予五言詩六首。已，陟虞山，陵姑蘇臺，屬周公瑕、張伯起昆季為東道主，汗漫石湖、虎丘者久之。已，如錫山，登北固，直指金焦，盤桓浹旬乃別［11］。

文中記白榆社重大活動有：登黃山，游白岳，送宰公離任，汪道昆攜龍膺婁江訪王世貞，還有大集文士于西泠登虞山，姑蘇臺，游石湖、虎丘、登北固山等。

白榆社是萬歷初期影響較大的一個詩社，從萬歷八年社事初創(chuàng)至萬歷十九年 （1591年），集會活動一直持續(xù)不斷，成為當(dāng)時東南地區(qū)重要的文人集會。錢謙益即謂：“隆、萬間，谼中主盟，白榆結(jié)社，腥膿肥厚之詞，熏灼海內(nèi)?！保?4］梅守箕《潘景升詩集序》謂：“汪司馬與其二仲結(jié)社里中，則景升為稱首，龍君御司理董其事，若李本寧、丁元父、佘宗漢、屠長卿輩遞賓之，而又未嘗不推讓景升，景升篇什又獨多，有 《白榆社詩》?！保?5］

除上述詩文外，在汪道昆等人的其他一些詩文中，我們也可以發(fā)現(xiàn)白榆社的一些活動蹤跡。如 《太函集》卷一一六有 《甲申春三月乙未宰公將以考績行，孫秘書、丁明府、郭次父、潘景升及不佞二三兄弟餞之扈蹕行營，去白榆社差近。是日五星聚于奎壁，適宰公攬揆之辰。問其年，春秋二十有五。相與登歌為壽，屬余先鳴》，寫萬歷十二年三月十八日白榆社再聚，龍膺將以考績行，恰巧又為龍膺25歲生日。于是相與登高為壽之事。又如佘翔 《薜荔園集》卷四有 《冬至汪伯玉召集太函館，同屠長卿、徐茂吳、吳少君、龍君御、吳叔嘉、汪仲淹、仲嘉、潘景升暨悅公，得燈字》，乃是萬歷十三年冬至，白榆社在太函館成立后舉行的規(guī)模最大的一次社集之事。汪道昆還有 《宰公以使事出境，適太公自衛(wèi)郡以子舍舉子，聞比其還，不佞率同社各賦二章為賀》、 《閏月望陪龍宰公集遂園即事》、 《九日邀龍相君奈明府登南山絕頂歸而遇雨》、 《秋閏招徐茂吾入社同宰公賦》、《宰公集同社許氏園分得城字》、《宰公從同社諸君子集遂園分得星字》、 《白榆社送宰公席設(shè)于桃源別業(yè)》、 《石嶼出漸江中流，上有古松亭，亭如蓋，宰公帥諸生據(jù)石行觴，喜而有賦》、《李含之徐茂吾集龍君御鄔汝翼父子及予兄弟汛湖得春字》、《舟沂大洋喜宰公至》、《龍司理君御過予樓居題名柱笏得松字》、 《司理公過余太沖館訪佘宗漢，時郭次甫、潘景升在焉，分賦得南字》、《酌斗亭同司理公賦》、 《自黃山歸白社奉懷 司理公》、《送龍司理課績天官》、《宰公從同社諸君子集太函分體得七言絕句得威字四首》［11］等詩。這些詩歌記錄了白榆社的一些活動。而分題斗韻、交游賞樂、飲酒賦詩是其主要的活動，這些活動表現(xiàn)出文學(xué)性與娛樂性兼具的群體互動特征。而這一特征，是晚明文人結(jié)社活動的重要特征。

文士結(jié)社既促進了文人間的情感交流，又為切磋詩文技藝、砥礪思想增添了機會，對文學(xué)流派、文學(xué)思潮的影響至為突出。因此，文人結(jié)社活動研究作為切入晚明文學(xué)研究的重要視角，應(yīng)該受到學(xué)界的高度重視。汪道昆與龍膺都是晚明時期著名人物，他們主持或參與的文人社團在當(dāng)時具有很大影響。因此，準(zhǔn)確了解他們參與文人結(jié)社的情況，對于我們?nèi)姘盐胀砻魑膶W(xué)軌跡具有重要意義。

［1］陳田.明詩紀(jì)事庚簽：卷十三［M］.上海：上海古籍出版社，1993：2482.

［2］王永寬.中國戲曲通鑒［M］.鄭州：中州古籍出版社，2008：307.

［3］梁頌成.書成三黜題孤憤，詩就千篇逼大家——龍膺的生平與創(chuàng)作述論［J］.湘南學(xué)院學(xué)報，2008 （4）：28.

［4］中國歷代名人大詞典［M］.上海：上海古籍出版社，1999：314.

［5］李玉栓.安徽明代文人結(jié)社的特點、成因和作用［J］.黃山學(xué)院學(xué)報，2011（6）：45.

［6］錢謙益.列朝詩集小傳：丁集上［M］.上海：上海古籍出版社，1959：403.

［7］李玉栓.安徽明代文人結(jié)社稽考［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報 （社會科學(xué)），2010 （10）：48.

［8］汪道昆.太函集：卷七五［M］.合肥：黃山書社，2004：2134，2134，2134.

［9］徐朔方.徐朔方全集：第四卷［M］.杭州：浙江古籍出版社，1999：42.

［10］石國柱，樓文釗.民國歙縣志：卷十六［M］.民國二十六年鉛印本.

［11］龍膺.龍膺集［M］.長沙：湖南人民出版社，2005：109，108，97，97，504－509.

［12］汪道昆.太函集：卷七［M］／／續(xù)修四庫全書：第1346冊.上海：上海古籍出版社，1995：591.

［13］周弘禴.白榆社草序［M］／／黃仁生.日本現(xiàn)藏稀見元明文集考證與提要.長沙：岳麓書社，2004：121.

［14］錢謙益.列朝詩集小傳 （J集上）［M］.上海：上海古籍出版社，1959：471.

［15］黃仁生.日本現(xiàn)藏希見元明文集考證與提要［M］.長沙：岳麓書社，2004：284.