新課改下獨(dú)立學(xué)院師范生人文素養(yǎng)的問(wèn)題及對(duì)策探究

劉小蘭，楊立國(guó)

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 南岳學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421008）

人文素養(yǎng)是人類精神家園的宿主，對(duì)人類的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有決定作用［1］。師范生作為未來(lái)準(zhǔn)教師，必須重視自身人文素養(yǎng)的提升，具有豐厚的文化內(nèi)涵、高尚的人文情懷與品格、以及對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。獨(dú)立學(xué)院作為一種新興的辦學(xué)體制和培養(yǎng)模式，其培養(yǎng)目標(biāo)是注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在教育上傾向于學(xué)生技能的掌握和發(fā)展，而對(duì)學(xué)生人文這一塊領(lǐng)域關(guān)注得比較少。獨(dú)立學(xué)院師范教育，作為培養(yǎng)師范生專業(yè)素養(yǎng)的重要場(chǎng)所，為更好地適應(yīng)當(dāng)前新課程改革對(duì)中學(xué)教師的新需要，已經(jīng)在逐步嘗試對(duì)現(xiàn)有師范生人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革，并取得了許多讓人驚喜的成績(jī)。但是，由于獨(dú)立學(xué)院及其師范生自身特殊性，導(dǎo)致了學(xué)生人文素養(yǎng)仍存在不足，這正影響著新型教師的成長(zhǎng)，也將影響新課程改革的順利實(shí)施以及我國(guó)未來(lái)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。

一、獨(dú)立學(xué)院師范生“人文素養(yǎng)”問(wèn)題的表現(xiàn)形式

1.人生觀模糊、自卑感強(qiáng)

獨(dú)立學(xué)院在校的師范生中，由于許多職業(yè)理想不明確，專業(yè)信念淡泊，而且真正對(duì)教師職業(yè)感興趣而報(bào)考的人不多，缺乏深入學(xué)習(xí)教師專業(yè)知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，很多師范生人生觀模糊。同時(shí)，由于高中階段教師對(duì)學(xué)生往往是重“兩頭”輕“中間”，而獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生大多是來(lái)自這一被忽視的中間群體。在學(xué)習(xí)方面，他們經(jīng)常受到來(lái)自家長(zhǎng)、同學(xué)間成績(jī)比較等方面的壓力。在高考中又因?yàn)榭荚囀Ю捣咒浫〉姜?dú)立學(xué)院，使他們更“底氣不足”，因而對(duì)自己的前途和未來(lái)缺乏自信心，內(nèi)心有一種較強(qiáng)的自我否定感和心理暗示，表現(xiàn)出一定的自卑感，不能正確了解自我、不能充分信任自我。這種僅僅因?yàn)闆](méi)有考上重點(diǎn)大學(xué)而彌漫在獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心頭的所謂“等級(jí)”陰影一時(shí)間難以消除，致使學(xué)生對(duì)自己學(xué)校的知名度和畢業(yè)文憑的“含金量”有所懷疑，對(duì)自己今后的畢業(yè)前景感到茫然和擔(dān)憂，怕被人輕視。

2.價(jià)值取向功利化

獨(dú)立學(xué)院師范生大多來(lái)自城市、城鎮(zhèn)，興趣廣泛，喜歡接受新事物、新潮流和新看法。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上有更多的保障，同時(shí)也面臨更多物質(zhì)享受的“誘惑”，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中也帶有功利主義的傾向，往往會(huì)把較多心思和時(shí)間放在那些實(shí)用的知識(shí)，而忽視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和個(gè)人素養(yǎng)的提升，這對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。很多師范生更是沒(méi)有將教師作為自己的職業(yè)理想，他們認(rèn)為好的職業(yè)都是目前社會(huì)上比較熱門和容易賺錢的行業(yè)，如企業(yè)家和公務(wù)員等。因此，學(xué)生在職業(yè)選擇過(guò)程中更加注重經(jīng)濟(jì)效益、地域優(yōu)勢(shì)和社會(huì)地位，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入，而往往少有人愿意到國(guó)家需要的地方從事教育事業(yè)。同時(shí)，由于部分人對(duì)獨(dú)立學(xué)院缺乏了解以及傳統(tǒng)思想意識(shí)和社會(huì)輿論的一些負(fù)面評(píng)價(jià)，認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院沒(méi)有公辦學(xué)校好，這使得用人單位對(duì)獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平?jīng)]有信心，在招聘時(shí)更趨向于公辦大學(xué)學(xué)生，造成了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，使學(xué)生更加要求學(xué)校教授實(shí)用性課程，不利于正確的價(jià)值觀的形成。

3.毅力和恒心不足

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生，在青年群體中總體來(lái)說(shuō)應(yīng)該是優(yōu)秀的，他們大都對(duì)自己有著較高的期望和抱負(fù)，想在未來(lái)干出一番屬于自己的事業(yè)。另一方面他們從小受父母嬌寵，缺乏韌性與毅力，面對(duì)挫折，總顯得有些束手無(wú)策。在中學(xué)階段沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，對(duì)于大學(xué)的“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”難于落實(shí)到行動(dòng)上。他們往往缺乏主動(dòng)性和自覺(jué)性，自控能力較差，信心和恒心不足。學(xué)習(xí)上沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，遇到問(wèn)題和困難，總?cè)菀状蛲颂霉?，沒(méi)有解決難題的毅力；參加活動(dòng)時(shí)，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生雖然有很強(qiáng)的參與意識(shí)，但常常不能很好地約束和控制自己，在問(wèn)題面前總是患得患失、消極退縮。

4.自我意識(shí)強(qiáng)，合作精神缺乏

獨(dú)立學(xué)院師范生中多數(shù)為獨(dú)生子女，且家庭條件都比較優(yōu)越。他們從小缺乏兄弟姐妹之間的協(xié)作、謙讓和友愛(ài)意識(shí)。因此，在平時(shí)中總是習(xí)慣于得到別人的照顧與關(guān)愛(ài)，卻很少想到去照顧別人，不太懂得去尊重別人的感受和需要。他們思維比較活躍、思想前衛(wèi)。在生活方式、人生態(tài)度以及個(gè)性興趣等方面，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的看法，不愛(ài)和父母交流，希望按照自己的目標(biāo)和意愿去發(fā)揮自身的潛力，這就導(dǎo)致了部分學(xué)生叛逆心理較強(qiáng)，集體主義觀念淡漠。他們對(duì)活動(dòng)的參與主要為展現(xiàn)自我魅力，缺少合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，而且不習(xí)慣與集體成員一起生活，不愿意接受被動(dòng)式的教育，對(duì)自己的不良言行缺乏正確的判斷能力，不能有效地控制自己。

二、獨(dú)立學(xué)院師范生人文素養(yǎng)發(fā)展之路

1.加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)

校園文化是影響高校綜合實(shí)力的關(guān)鍵因素，也是高校健康有序發(fā)展的重要支撐。對(duì)學(xué)生情操的陶冶，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高會(huì)起到積極的作用。獨(dú)立學(xué)院與母體學(xué)校相比，還較為年輕，沒(méi)有太多歷史沉淀，這也同時(shí)讓它們更容易擺脫傳統(tǒng)陳舊思想的束縛，在改革的浪潮中快速形成自己的特色人文理念和文化氛圍。加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)，其價(jià)值在于通過(guò)文化或隱性課程把大學(xué)教育中對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)制性的教育特征轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，并通過(guò)教師的模范行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)、熏陶和引導(dǎo)，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院健康有序地發(fā)展。獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)必須以和諧校園建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，依托“母體”高校的教育資源，兼顧母體高校的愿景與使命，以獲取動(dòng)力源泉，確立自己的核心價(jià)值觀，明晰校園文化的主旨。為此，獨(dú)立學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)此高度重視，充分認(rèn)識(shí)到校園精神文化的重要性，從制度建設(shè)和校園軟環(huán)境方面著力孕育大學(xué)精神。同時(shí)，還要突出學(xué)校自身特色，建設(shè)個(gè)性化校園，使校園文化能在學(xué)校物質(zhì)建設(shè)中得到滲透，能通過(guò)一種顯性或隱性的道德規(guī)范的形式，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，并在自身的發(fā)展過(guò)程中，逐步形成獨(dú)立學(xué)院全體師生所共有共享的一種道德心理和行為方式，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。

2.培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院師范生專業(yè)情意

專業(yè)情意是影響師范生成為一名合格教師的重要因素，是一種體現(xiàn)師范生自我意識(shí)、價(jià)值觀等人文內(nèi)涵的情感體驗(yàn)狀態(tài)。雖然，從表面看它并不直接與教育教學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系，但是它卻伴隨著教育的全過(guò)程，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，教師能否關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，自身是否擁有豐富的情感和人格的魅力是極其重要的。因此，師范教育一定要重視師范生專業(yè)情意的發(fā)展，使學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度朝著積極健康的方向發(fā)展，激發(fā)學(xué)生人性中應(yīng)有的真誠(chéng)、寬容和熱情使他們將來(lái)走上教師崗位后也能真正從精神層面給自己的學(xué)生以真善美的引導(dǎo)，使師范生真正成為“人師”，懂得關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)學(xué)生。獨(dú)立學(xué)院要通過(guò)開(kāi)設(shè)職業(yè)教育課程或講座等方式，加強(qiáng)師范生教師專業(yè)道德和專業(yè)情意教育，樹(shù)立新型的教育理念，即“主要是在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來(lái)性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上，形成新的教育觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀”［2］。同時(shí)，由于專業(yè)情意是學(xué)生的一種內(nèi)在人文素養(yǎng)的逐步積淀，離不開(kāi)長(zhǎng)期人文教育環(huán)境等諸多因素的共同作用，因此，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)努力創(chuàng)造條件，培養(yǎng)師范生的專業(yè)情意。

3.優(yōu)化獨(dú)立學(xué)院人文課程體系

新課程推行的文化素質(zhì)教育包括文化知識(shí)本身和確立人文主義道德。獨(dú)立學(xué)院師范教育一定要有完善的人文素質(zhì)課程體系才能引導(dǎo)學(xué)生去思考人生的目的和價(jià)值，追求人生的真善美。教師通過(guò)傳授人文課程知識(shí)不僅能陶冶學(xué)生的情操，而且還能凈化學(xué)生浮躁的心靈，促進(jìn)學(xué)生的人文情懷，這對(duì)改善當(dāng)前教育實(shí)踐“文化陶冶過(guò)弱、功利主義過(guò)重、共性制約過(guò)強(qiáng)”的狀態(tài)有著極大的作用。如果說(shuō)僅學(xué)科知識(shí)作為專業(yè)知識(shí)是每一位教師所必備的話，那么，其他院校的學(xué)生都在學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)學(xué)科，師范教育也就失去了其獨(dú)特性和存在的理由與必要。這就要求獨(dú)立學(xué)院根據(jù)本院的辦學(xué)特色、學(xué)科性質(zhì)、資源優(yōu)勢(shì)、學(xué)生特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，開(kāi)設(shè)一定數(shù)量的人文課程和人文素質(zhì)講座，讓學(xué)生掌握一定人文知識(shí)，把接受的人文知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人自己人文精神，并不斷用于指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)還應(yīng)該結(jié)合師范教育的特點(diǎn)和不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)、能力狀況與生活經(jīng)歷開(kāi)設(shè)相應(yīng)數(shù)量的人文選修課，這些課程不能太過(guò)追求實(shí)用，一定要能真正開(kāi)拓學(xué)生視野和知識(shí)面。英國(guó)教育家埃里克爵士說(shuō)：“文化之路應(yīng)貫穿于學(xué)生之中，而不是繞過(guò)一個(gè)人的專業(yè)……一個(gè)能夠把自己學(xué)到的技術(shù)融合在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的學(xué)生，可以說(shuō)是受到了人文主義的教育，而做不到這一點(diǎn)的學(xué)生，甚至連一個(gè)好的技術(shù)專家也配不上［3］。

4.提高獨(dú)立學(xué)院教師人文素養(yǎng)

瓊·托馬斯曾說(shuō)過(guò)一句名言：“革新的成敗最終取決于全體教師的態(tài)度?！保?］教師不僅要懂得傳道授業(yè)還要懂得“育人”，學(xué)生只有先懂得如何做人，然后才能真正“學(xué)有所用”。在當(dāng)前的形勢(shì)下，大學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，而大學(xué)為“聲譽(yù)”而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)，“通常是用大學(xué)教師在全國(guó)的聲望來(lái)衡量的?！保?］“沒(méi)有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量”［6］。獨(dú)立學(xué)院教師們肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)人民教師的重任，教師的人文素養(yǎng)、世界觀、人生觀和職業(yè)道德等等都將對(duì)師范生起著潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生造成直接、深刻及持久的影響。試想一個(gè)自身人文素養(yǎng)缺失的教師如何能承擔(dān)教育下一代的重任，并在這個(gè)過(guò)程中給學(xué)生以人文情懷的陶冶。因此，教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成是保證教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和精神支柱。獨(dú)立學(xué)院由于其在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)體制、學(xué)生特點(diǎn)和專業(yè)設(shè)置等方面的特殊性，尤其要注意加強(qiáng)自身教師隊(duì)伍的完善，重視教師本身的人文知識(shí)底蘊(yùn)與文化修養(yǎng)，不僅要引進(jìn)德才兼?zhèn)涞膶Ｂ殞Ｈ谓處煟€可以經(jīng)常聘請(qǐng)一些高素質(zhì)，有影響的“大師”級(jí)人物，把一些新鮮的思想動(dòng)態(tài)帶給學(xué)生，并在專業(yè)教育過(guò)程中融入合作精神和情感人格的培養(yǎng)。

“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”［7］。獨(dú)立學(xué)院師范教育除了教會(huì)學(xué)生教師職業(yè)的基本技能之外，更要教會(huì)學(xué)生“個(gè)性之發(fā)展”和“做人之根本”，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，把學(xué)生作為一個(gè)“人”來(lái)培養(yǎng)，這樣才能滿足基礎(chǔ)教育新課程改革對(duì)教師提出的新要求，真正成為培養(yǎng)適合基礎(chǔ)教育新課程改革需要的新型教師的搖籃。

［1］范志華.人文素養(yǎng)在當(dāng)代教育中的缺失和重建 ［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2005（12）：44－46.

［2］葉瀾.新世紀(jì)教師專業(yè)素養(yǎng)初探 ［J］.教育研究實(shí)驗(yàn)，1998（1）：41－46.

［3］美國(guó)教育發(fā)展與政策研究中心.發(fā)達(dá)國(guó)家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)（第二集）［M］.北京：人民教育出版社，1987：243.

［4］S·拉塞克，G·維迪努.從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望 ［M］.馬勝利，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996：105.

［5］唐納德·肯尼迪.學(xué)術(shù)責(zé)任 ［M］.閻鳳橋，等譯.北京：新華出版社，2005：58.

［6］葉瀾，白益民，等.教師角色與教師發(fā)展新探 ［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001：3.

［7］愛(ài)因斯坦.培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育［M］//大學(xué)活頁(yè)文庫(kù)第1輯.許良英，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1998.