實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持正確的政治發(fā)展道路

齊衛(wèi)平

（華東師范大學(xué)，上海200241）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的中國(guó)夢(mèng)作出了一系列闡述，表現(xiàn)出新一屆黨中央使命認(rèn)知和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胱杂X(jué)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是艱巨的任務(wù)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證。

一、政治發(fā)展道路選擇正確與否事關(guān)國(guó)家命運(yùn)和民族前途

選擇什么樣的政治發(fā)展道路，對(duì)任何國(guó)家任何民族都具有重大意義，中國(guó)尤其如此。一個(gè)半世紀(jì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的歷史證明，中華民族從遭受外國(guó)侵略的恥辱到英勇奮戰(zhàn)的抗?fàn)帲瑥娜嗣裾玖⑵饋?lái)到改變國(guó)家形象，從貧窮落后到經(jīng)濟(jì)騰飛，歷史前進(jìn)的每一步都離不開(kāi)政治發(fā)展道路的選擇。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著封建制度的瓦解和崩潰，中國(guó)政治發(fā)展出現(xiàn)轉(zhuǎn)向性的變化。在從傳統(tǒng)向近代的變革中，政治道路經(jīng)歷了多種選擇的博弈，主要是三條道路：第一條是半殖民地半封建的政治道路；第二條是資本主義的政治道路；第三條是社會(huì)主義的政治道路。堅(jiān)持半殖民地半封建政治道路的代表是地主階級(jí)、封建軍閥和官僚資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治集團(tuán)。這條道路逆歷史潮流而動(dòng)，是中國(guó)人民堅(jiān)決反對(duì)的。堅(jiān)持資本主義政治道路的代表，前有舊民主主義革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)革命派，后有新民主主義革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)民主人士。這條道路具有進(jìn)步性，但走不通。實(shí)踐證明，將西方國(guó)家政治發(fā)展道路移植到中國(guó)的結(jié)果是遭遇失敗的厄運(yùn)。堅(jiān)持社會(huì)主義政治道路的代表是中國(guó)共產(chǎn)黨人。這條道路將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，取得了革命、建設(shè)和改革的成功。說(shuō)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，突出的就是政治發(fā)展道路的決定意義。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，政治發(fā)展道路的選擇對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民族前途起著舉足輕重的影響。有兩個(gè)事例可以證明。其一，半殖民地半封建社會(huì)里，遭受帝國(guó)主義和封建主義沉重壓迫的中國(guó)人民做過(guò)美好的夢(mèng)，毛澤東曾說(shuō)：中國(guó)許多好心的教育家、科學(xué)家和學(xué)生們，他們埋頭工作或?qū)W習(xí)，不問(wèn)政治，以為可以用所學(xué)為國(guó)家服務(wù)， “要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家的富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了”［1］。事實(shí)告訴人們，當(dāng)國(guó)家陷于領(lǐng)土不完整，主權(quán)不獨(dú)立，外患深重，內(nèi)戰(zhàn)頻繁的境地，靠振興軍事、實(shí)業(yè)、科學(xué)、教育完全不可能使中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)民主。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇了新民主主義的革命道路，才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一的百年夙愿。其二，中華人民共和國(guó)建立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上了社會(huì)主義建設(shè)的新道路，把握住了正確的政治發(fā)展方向。然而，如何建設(shè)社會(huì)主義的具體道路還需要摸索。較長(zhǎng)一段時(shí)間里，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)以及思想受到束縛等主客觀原因，照搬蘇聯(lián)模式使國(guó)家發(fā)展遭遇了曲折。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以改革開(kāi)放的新舉措，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新道路，在深刻變化中促進(jìn)國(guó)家快速發(fā)展和民族日益進(jìn)步。這兩個(gè)事例充分顯示了政治發(fā)展道路的選擇對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民族前途所發(fā)生的作用。

正確選擇政治發(fā)展道路的重要性不僅為中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，而且也有著豐富的世界經(jīng)驗(yàn)。胡錦濤指出：“政治發(fā)展道路是否正確，對(duì)一個(gè)國(guó)家的盛衰興亡具有決定性意義。由于政治發(fā)展道路選擇錯(cuò)誤而導(dǎo)致人亡政息的例子，古今中外比比皆是?！保?］236有的國(guó)家背離本國(guó)的歷史文化和傳統(tǒng)，不顧國(guó)情，盲目照搬別國(guó)的政治發(fā)展道路，造成國(guó)家混亂、社會(huì)動(dòng)蕩、民心離散，留下深刻的教訓(xùn)。有的國(guó)家執(zhí)政黨力量強(qiáng)大，歷史悠久，長(zhǎng)期執(zhí)政，但卻因?yàn)檎伟l(fā)展道路選擇的錯(cuò)誤，導(dǎo)致政治分裂、爭(zhēng)斗不停、秩序失控，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。這樣的事例，歷史上很多，現(xiàn)實(shí)中也有重演。值得指出的是，世界上一些國(guó)家陷入十字路口的迷茫，并非是由經(jīng)濟(jì)或其他社會(huì)因素所致，而是因?yàn)檎紊喜扇×隋e(cuò)誤的抉擇，或者屈服于別國(guó)勢(shì)力的威逼打壓，或者動(dòng)搖于外國(guó)某種思潮的渲染蠱惑，放棄獨(dú)立自主選擇政治發(fā)展道路的原則，結(jié)果利益受損，發(fā)展遇阻，人民遭殃。世界的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同樣告訴我們，政治發(fā)展道路的選擇關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和民族前途。

選擇什么樣的政治發(fā)展道路，既不是哪個(gè)人或群體的主觀意志可以左右的，也不是哪個(gè)政黨或政治力量可以決定的。政治發(fā)展道路的生成邏輯有其自身的客觀規(guī)律，體現(xiàn)著歷史發(fā)展和人民選擇的意志。政治發(fā)展道路的錯(cuò)誤選擇，一定違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民的共同愿望。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，以深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和慎重代表廣大人民意志為前提，以符合本國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流、滿足現(xiàn)實(shí)需要為原則，以有利國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性的體現(xiàn)。中國(guó)人民真切地希望執(zhí)政黨選擇好政治發(fā)展道路。因?yàn)檫x擇什么樣的政治發(fā)展道路決不是兒戲，政治發(fā)展走對(duì)了路，利國(guó)利民；選錯(cuò)了路，人亡政息。慎重對(duì)待政治發(fā)展道路的選擇，是對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)，也是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。在政治發(fā)展道路選擇上，任何輕率隨意或者逐流盲從，都將貽害無(wú)窮。堅(jiān)守獨(dú)立自主而不受制他人的左右，立足本國(guó)國(guó)情而不照搬別國(guó)的樣式，符合客觀要求而不動(dòng)搖自己的立場(chǎng)，是正確選擇政治發(fā)展道路的基本要求。2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀“民族復(fù)興”展覽時(shí)指出：“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去?！痹谕瓿芍腥A民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的使命中，把好政治發(fā)展道路關(guān)，是執(zhí)政黨責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路生命力顯示于歷史和現(xiàn)實(shí)

實(shí)現(xiàn)什么樣的政治發(fā)展，怎樣推進(jìn)政治發(fā)展，是政治發(fā)展道路需要解決的核心問(wèn)題。從理論邏輯上說(shuō)，任何國(guó)家任何民族走什么樣的政治發(fā)展道路，采取什么樣的政治制度，受本國(guó)國(guó)情的制約。這是毋庸置疑的真理。中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要進(jìn)一步作出闡釋的問(wèn)題是：什么樣的國(guó)情決定了必須將政治發(fā)展道路與社會(huì)主義相聯(lián)系？

首先，中國(guó)在經(jīng)歷幾千年封建專(zhuān)制主義統(tǒng)治后，沒(méi)有經(jīng)歷資本主義的歷史階段，缺乏走通資本主義政治發(fā)展道路的基礎(chǔ)。按照歷史邏輯，近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展資本主義本身合乎時(shí)代潮流，但帝國(guó)主義主導(dǎo)的世界環(huán)境和半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件，決定了中國(guó)走資本主義道路只是一廂情愿的主觀愿望，客觀事實(shí)阻礙了中國(guó)順著正常的歷史邏輯向前發(fā)展。

其次，近代中國(guó)演進(jìn)中內(nèi)生出來(lái)的先進(jìn)力量和社會(huì)需要，成為選擇社會(huì)主義政治發(fā)展道路的歷史必然。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后80年，“中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不饒的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路。這些斗爭(zhēng)和探索，每一次都在一定的歷史條件下推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步，但又一次一次地失敗了”［3］。尤其是當(dāng)試圖仿照西方資本主義模式的中華民國(guó)以混亂糟糕的實(shí)踐引起道路選擇的懷疑和動(dòng)搖之后，工人階級(jí)代表的先進(jìn)社會(huì)力量和傳入中國(guó)的馬克思主義先進(jìn)理論，為尋找完成救國(guó)救民使命的新的政治發(fā)展道路提供了改換路徑的歷史條件。中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)政黨正是順應(yīng)了社會(huì)需要，將近代中國(guó)引上社會(huì)主義方向的政治發(fā)展道路。

第三，中國(guó)是人口大國(guó)，工人和農(nóng)民兩大階級(jí)以龐大數(shù)量占據(jù)主體，政治發(fā)展道路的選擇必須以能夠充分代表這個(gè)主體利益為原則。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的社會(huì)主義思想以及形成的制度設(shè)計(jì)，克服了歷史上少數(shù)人統(tǒng)治的制度狹隘性，超越了資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)權(quán)力的社會(huì)框架，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推到歷史的中心地位。近代中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)人數(shù)少、成長(zhǎng)慢、力量弱，隊(duì)伍規(guī)模和整體狀況決定了他們不可能成為領(lǐng)導(dǎo)革命的主角。馬克思、恩格斯設(shè)計(jì)的制度樣式更適合中國(guó)以工人、農(nóng)民為主體的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)主義更有利于在中國(guó)國(guó)情下發(fā)揚(yáng)絕大多數(shù)人的民主。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是在長(zhǎng)期探索中確立起來(lái)的，其間，遭遇了曲折。黨和人民之所以具有走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的自覺(jué)和自信，是因?yàn)檫@條道路在歷史和現(xiàn)實(shí)中顯示出強(qiáng)大的生命力，是一條符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流，能夠?yàn)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧提供根本保障的政治發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路具有明確的內(nèi)容。按照黨中央的概括，人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的主要內(nèi)容。從這些主要內(nèi)容看，這條政治發(fā)展道路，傳承接續(xù)于改革開(kāi)放前社會(huì)主義建設(shè)之根脈。在四項(xiàng)政治制度中，前三項(xiàng)是從中華人民共和國(guó)建立起就逐漸建構(gòu)起來(lái)的，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索和磨練。后一項(xiàng)是改革開(kāi)放新時(shí)期正式確立的，但在新中國(guó)建立后的城市、農(nóng)村建設(shè)中已經(jīng)積累了群眾自治的實(shí)踐基礎(chǔ)。在一段時(shí)間里，由于黨的指導(dǎo)失誤，政治發(fā)展道路也偏離了正確的方向，社會(huì)主義政治制度優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到良好發(fā)揮。改革開(kāi)放新時(shí)期，人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的恢復(fù)和發(fā)展以及基層群眾自治實(shí)踐的廣泛開(kāi)展，在歷史繼承和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新中煥發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的生命力。35年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速持續(xù)增長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)巨大變化中的秩序穩(wěn)定，都離不開(kāi)政治發(fā)展道路的保障。中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新實(shí)踐，為政治發(fā)展道路的成熟、豐富和拓展提供了深厚的基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的有效性。近代中國(guó)黑暗歷史的悲慘、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐遭遇的曲折，以及黨和人民為建設(shè)新中國(guó)而付出的艱辛，使黨和人民對(duì)今天中國(guó)的發(fā)展成就倍加珍惜。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是歷史的選擇，是人民的選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的生命力系于它的本質(zhì)規(guī)定。人們選擇什么樣的政治發(fā)展道路，取決于這條道路在多大程度上包含著能夠滿足社會(huì)發(fā)展和人民意志的要素。這些要素最重要的包括三個(gè)方面：一是確定政治發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量；二是確定政治發(fā)展的主旨目標(biāo)；三是確定政治發(fā)展的規(guī)范路徑。這三方面的要素表現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路上，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。它從領(lǐng)導(dǎo)力量、民主主體和法治路徑等方面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的本質(zhì)規(guī)定。從一般經(jīng)驗(yàn)上說(shuō)，公正、平等、民主、自由等，都是政治發(fā)展不可或缺的要素，但這些要素具體在一個(gè)國(guó)家的規(guī)范和公民的行為上如何實(shí)現(xiàn)，則各具樣式，因而也就形成互不相同的政治發(fā)展道路。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó) “三位一體”，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的本質(zhì)規(guī)定。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，關(guān)鍵是要把這三者有機(jī)地統(tǒng)一為內(nèi)在關(guān)聯(lián)的整體。黨中央指出：“我們一定要從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全局出發(fā)，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路越走越寬廣?！保?］237由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路生命力的強(qiáng)弱，取決于這 “三位一體”的實(shí)踐程度，黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、人民當(dāng)家作主的主旨目標(biāo)、法治的規(guī)范路徑任何一方面的缺失，都將影響中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的健康生長(zhǎng)。

三、走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證

黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了許多深刻的闡述，他指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”， “中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路”。把走什么道路與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的追求相聯(lián)系，揭示了黨領(lǐng)導(dǎo)人民向美好未來(lái)邁步前進(jìn)的遵循。中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化偏離中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，就會(huì)落空。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是在各種爭(zhēng)議中發(fā)展起來(lái)的，伴隨著各種質(zhì)疑甚至反對(duì)。這既包括善意的疑惑，也包括敵意的偏見(jiàn)。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力不斷指責(zé)中國(guó)社會(huì)主義政治制度并圖謀用西方價(jià)值觀加以改變，國(guó)內(nèi)也存在否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的各種噪音和錯(cuò)誤思潮。黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，十分堅(jiān)定地表達(dá)了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意志。這是因?yàn)槔下肺覀円呀?jīng)走過(guò)，再走回去是歷史的倒退；邪路我們堅(jiān)決抵制，放棄自己認(rèn)定的東西去舉別人的旗幟，災(zāi)難性的后果可以想象。

2013年3月習(xí)近平總書(shū)記出訪俄羅斯，他在講話中用鞋子與腳的關(guān)系作比喻，傳遞了一個(gè)十分明確的道理，即中國(guó)走什么樣的道路、搞什么樣的制度，中國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)，就像穿鞋子一樣，穿得舒服不舒服，只有穿鞋子的人自己最明白。這個(gè)“鞋腳論”很能說(shuō)明問(wèn)題。它可以引申出三層意思。其一，鞋子的功能是供穿著走路的，不是供別人看的。雖然鞋子也有外表樣子的觀賞功能，但只圖觀賞而不顧合不合腳，好看不中用，是本末倒置。其二，鞋子好看不好看，完全是主觀判斷，不存在固定劃一的標(biāo)準(zhǔn)，常常因人而異。外人有評(píng)論的自由，但你說(shuō)不好看未必就是不好看，用自以為好看的鞋子一定要?jiǎng)e人穿，是毫無(wú)道理的。其三，鞋子需要經(jīng)常調(diào)適，因?yàn)槟_的情況會(huì)有變化，不及時(shí)加以調(diào)適，本來(lái)穿著舒服的鞋子會(huì)變得不舒服。但調(diào)適還是必須以自己穿著舒服為原則，不是用別人的鞋子來(lái)裁量。從這些意思說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民自己走出來(lái)的，正確不正確、有效不有效以及好看不好看，發(fā)言權(quán)不在別人而在自己。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路不可能盡善盡美，也需要不斷完善、豐富和拓展，但這是隨著實(shí)踐發(fā)展的改革創(chuàng)新，決不是改變?cè)瓉?lái)的道路另起爐灶，更不是放棄自己的道路，把別國(guó)的道路拿來(lái)替代。

夢(mèng)是一個(gè)中性的詞，有好夢(mèng)也會(huì)有噩夢(mèng)，夢(mèng)有可能實(shí)現(xiàn)，也可能幻滅。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)好夢(mèng)，它寄托著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人民的長(zhǎng)期夙愿，映襯著中華民族對(duì)美好未來(lái)的追求。這個(gè)好夢(mèng)能不能順利實(shí)現(xiàn)，既不能說(shuō)有百分之百的把握，也不是輕而易舉的事情。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，為中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的努力構(gòu)成中國(guó)人民接續(xù)奮斗的歷史，在今后實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上走好自己的路，必須有正確的政治發(fā)展道路作保證。

首先，必須有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。國(guó)家建設(shè)和民族進(jìn)步是整體行為，因此， “中國(guó)夢(mèng)”要靠全體中國(guó)人民一起來(lái)做，共同來(lái)圓。整體行為需要戰(zhàn)略性的統(tǒng)一指揮，需要進(jìn)行個(gè)體力量的協(xié)調(diào)整合，需要各種資源和利益的統(tǒng)籌調(diào)配。這就必須在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中形成具有高度權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)力量，這個(gè)力量就是中國(guó)共產(chǎn)黨。近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)充滿坎坷的歷史進(jìn)程，以事實(shí)篩選出真正能夠引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨以顯著的先進(jìn)性超越了其他政黨。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的首先一個(gè)內(nèi)容，是建立在其先進(jìn)政黨地位的歷史和現(xiàn)實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)上的。13億人的大夢(mèng)缺少先進(jìn)政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。

其次，必須保持清醒頭腦，增強(qiáng)道路識(shí)別能力。三心二意做不好事情，心有旁騖達(dá)不到目標(biāo)，認(rèn)準(zhǔn)了一條正確的路走下去，才有看到光明前景的可能。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路已經(jīng)形成，黨中央要求全黨全國(guó)人民堅(jiān)定不移地走這條道路，不是說(shuō)它沒(méi)有什么問(wèn)題了。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在不斷出現(xiàn)問(wèn)題、不斷化解矛盾中一路走過(guò)來(lái)的，過(guò)去是這樣，今后還會(huì)是如此?，F(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展面臨的矛盾很大、障礙很多、困難很重，風(fēng)險(xiǎn)不僅沒(méi)有減弱，反而在加深。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中說(shuō)，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”［4］，對(duì)此我們必須要保持清醒的認(rèn)識(shí)。值得警惕的不是我們能力是否足夠的問(wèn)題，而是我們是否有足夠的自信。一直以來(lái)，在對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上，在對(duì)待中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展模式上，社會(huì)上還存在一些模糊認(rèn)識(shí)甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。面對(duì)各種雜音和噪音，我們必須增強(qiáng)道路識(shí)別能力，始終堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的高度自信。

第三，必須緊密依靠廣大人民群眾，走好中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，人民是創(chuàng)造歷史的主人。走好中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路必須依靠人民群眾。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展，歸功于全體人民勇于創(chuàng)造的偉大實(shí)踐，黨的英明領(lǐng)導(dǎo)和正確決策，來(lái)自于人民群眾的智慧。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等五大文明建設(shè)的推進(jìn)，哪一方面都離不開(kāi)人民群眾的力量。選擇什么樣的政治發(fā)展道路，是人民群眾關(guān)心的大事。政治需要改革，但不能試錯(cuò)；道路需要拓展，但不能改向。政治發(fā)展道路選擇出了問(wèn)題，國(guó)家就會(huì)陷入混亂之中，民族就會(huì)跌進(jìn)迷茫之境，人民就會(huì)遭受折騰之苦。由此而言，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路不僅是執(zhí)政黨的立場(chǎng)，也是廣大人民群眾的期盼。廣大人民群眾的積極參與，是走好中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的保證。

第四，必須大力發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，不斷豐富和拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。發(fā)揚(yáng)民主是政治發(fā)展道路的核心問(wèn)題，文化傳統(tǒng)和國(guó)情實(shí)際、歷史條件和現(xiàn)實(shí)要求、國(guó)家性質(zhì)和制度特征，規(guī)定了中國(guó)民主發(fā)展的具體道路樣式。黨內(nèi)民主是黨的生命，人民民主是社會(huì)主義的生命，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治本質(zhì)，要求將堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度相統(tǒng)一。選舉民主和協(xié)商民主構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度發(fā)展的兩種政治形態(tài)，充分體現(xiàn)了堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，考慮本國(guó)的社會(huì)歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化發(fā)展水平等重要因素。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的制度構(gòu)架表明，我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)具有良好的發(fā)展環(huán)境和巨大的生長(zhǎng)空間。

第五，必須善于汲取人類(lèi)政治文明的先進(jìn)成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展順應(yīng)世界民主的潮流，融入時(shí)代發(fā)展的精神，與人類(lèi)政治文明建設(shè)相統(tǒng)一。近現(xiàn)代中國(guó)歷史上，向外國(guó)學(xué)習(xí)的事例很多。康有為等改良派搞戊戌變法學(xué)的是日本的明治維新，孫中山等革命派搞民主共和的模板是美國(guó)，陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)五四思想啟蒙運(yùn)動(dòng)模仿的是法國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命以俄國(guó)為榜樣，后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)又曾搬用了蘇聯(lián)模式。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，選擇正確的政治發(fā)展道路不在于要不要學(xué)，而在于善不善于學(xué)。只有采取科學(xué)的態(tài)度，才能將人類(lèi)政治文明的先進(jìn)成果為我所用；不顧本國(guó)的實(shí)際，盲目學(xué)習(xí)外國(guó)，機(jī)械模仿別人，從來(lái)就不會(huì)成功。中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路并不排斥世界政治發(fā)展的共同規(guī)律和普遍經(jīng)驗(yàn)，但這樣的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)只有與本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才具有可行性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須依靠中國(guó)自身的經(jīng)驗(yàn)。在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不僅是完成中華民族夙愿的一件大事，而且也是對(duì)人類(lèi)政治文明的一個(gè)貢獻(xiàn)。

［1］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.人民出版社，1991：1080.

［2］十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［3］十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.人民出版社，2003：1894.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.人民出版社，2012：13.