馬寶善先生“易道思想”研討筆談

編者按:在中國(guó)的傳統(tǒng)典籍中，“易”占有重要的地位?！耙住弊鳛榻?jīng)學(xué)之一種，被稱之為《易經(jīng)》。歷代對(duì)“易經(jīng)”的闡釋，構(gòu)成了“易學(xué)”。歷代易學(xué)家對(duì)《易經(jīng)》的闡釋，大致可以分為象數(shù)派與義理派。象數(shù)派以象數(shù)為第一位，以象數(shù)解易，以象數(shù)論義理。義理派以義理為第一位，以義理解《易》，以義理論象數(shù)。在整個(gè)易學(xué)發(fā)展史中，兩派之間的互爭(zhēng)高下一直沒(méi)有停止過(guò)，經(jīng)常出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的現(xiàn)象。然無(wú)論是義理派還是象數(shù)派，都不否認(rèn)《易經(jīng)》是講“陰陽(yáng)”哲學(xué)的，是一部講運(yùn)動(dòng)變化的“變”經(jīng)，其中蘊(yùn)含著高深的哲理、無(wú)窮的智慧。

馬寶善先生長(zhǎng)期研習(xí)《易經(jīng)》，目前已經(jīng)出版了《易道書(shū)法》、《易道爻說(shuō)》、《易道收藏》、《易道卦說(shuō)》、《易道太極說(shuō)》、《易道象數(shù)邏輯》和《易道德行說(shuō)》等專著。

在馬先生看來(lái)，“哲學(xué)”一詞，是西方人的稱謂，而中華傳統(tǒng)文化中，將其稱之為“道”。既然《易經(jīng)》是“哲學(xué)”，是“六經(jīng)之首”、“三玄之冠”，是中華傳統(tǒng)文化的核心，那么按照中華傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，《易經(jīng)》的哲學(xué)理論就應(yīng)該是“易道”。

“日月為易，一陰一陽(yáng)之謂道;以陰陽(yáng)之道順乎天地自然之心，謂之‘易道’?！薄耙椎馈本褪且捉?jīng)的哲學(xué)?！断缔o》云:“易以天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！边@已經(jīng)概括了“易道”的根本。

馬寶善先生提出“易道”的概念，通過(guò)其出版的易學(xué)專著可以感知其研究是全面性與綜合性的結(jié)合體，是創(chuàng)新性與開(kāi)拓性的統(tǒng)一體。馬先生的“易道”研究，推動(dòng)了新時(shí)期易學(xué)的發(fā)展，在易學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

學(xué)術(shù)需要批評(píng)，批評(píng)需要爭(zhēng)論。因?yàn)閷W(xué)術(shù)事業(yè)是我們共同的事業(yè)，也是我們義不容辭的責(zé)任。編發(fā)這組筆談是希望以此為契機(jī)，能引發(fā)更多的學(xué)者參與，進(jìn)行深入的研究和評(píng)價(jià)，為“易道”研究的發(fā)展和繁榮作出我們力所能及的貢獻(xiàn)。