晚清寧河王氏家族述

趙亞軍

（河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北保定 071000）

順天寧河（今天津?qū)幒樱?，京畿古邑。歷代海防重地，古稱渠梁，漂榆津?？h城蘆臺鎮(zhèn)是唐代海防重鎮(zhèn)，古稱?？阪?zhèn)，王氏家族就定居于此。王錫朋祖上在江蘇太倉縣，清初遷入順天寧河，其上三世依次為王秀生（曾祖），王斌（祖），王者佐（父），因王錫朋難，皆“蔭武顯將軍，晉贈鎮(zhèn)威將軍”［1］112。王錫朋之父王者佐，字廷相，在家鄉(xiāng)艱苦創(chuàng)業(yè)，樂善好施，其“手創(chuàng)巨萬資，分爨時，無錙銖之私。凡負(fù)債不能償者，必?fù)嵛恳苑倨淙瑪?shù)逾萬金”［2］157。其家教嚴(yán)厲，“訓(xùn)諸子尤嚴(yán)，故三子皆以文武科第起家，剛節(jié)公其尤卓著者也”［2］157，育有三子，長子王錫齡，邑庠生，敕封修職郎，貽封武顯將軍;二子便是王錫朋;三子王錫錕，賜進(jìn)士出身，兵部員外郎。本文只論及王錫朋這一支。

王錫朋，字樵慵。定海三總兵之一，是中國近代史上杰出的愛國將領(lǐng)。其子王承泗、王承瀚，其孫王楫、王橚，其重孫王燮、王照、王焯?在顧廷龍編的《清代朱卷集成（81）》，《欽命四書詩題》里面對王氏家族的人物及其關(guān)系有著明確、簡要的記載。顧廷龍的《清代朱卷集成（81）》，臺北成文出版社，1992年版，第83頁。。王承瀚被恩賜文舉人，曾任工部主事，王橚曾任刑部員外郎，王焯曾任禮部主事，有關(guān)他們的史料記載不多。王楫是太學(xué)生，卻英年早逝。筆者著重介紹王錫朋、王承泗、王燮、王照。

一、晚清反侵略戰(zhàn)爭的先驅(qū)王錫朋

王錫朋生于乾隆五十一年（1786），嘉慶十三（1808年）中武舉人。曾充任兵部差官，后捐升固原游擊，道光六年（1826年）隨同陜甘總督楊遇春平定新疆張格爾之亂，賞戴花翎。隨后身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著，獲得“銳勇巴圖魯”名號，1841年9月在在第二次定海之戰(zhàn)中殉難，謚號“剛節(jié)”［2］132，并在浙江定海和直隸寧河敕建碑祠?在浙江定海縣建有三忠祠，保存有后修繕的御碑，上附有御制王錫朋碑文。寧河蘆臺的御碑毀于文革。。

（一）不乏文采的武將

王錫朋從小受到了良好的儒學(xué)教育，據(jù)《寧河縣志》記載，王錫朋是“初業(yè)儒，工書法，博覽典籍”［2］133，梅曾亮也提及王錫朋是：“余讀公家書及祭所親文，詞旨溫雅，不知其為武人，鄉(xiāng)人言待兄弟交友皆有至性，歸省親，更衣結(jié)襪履，身盡子職，可謂儒家風(fēng)矣。”［3］可以看出，王錫朋不但從小崇文，熱愛讀書，而且待人親善，頗有儒家風(fēng)范。雖然王錫朋的文學(xué)素養(yǎng)很高，但并沒有走上文人學(xué)士的道路，相反卻走上了戎馬疆場的軍人道路，并自此戎馬20余年，軍功卓著，威名赫赫，成為王氏家族社會地位的奠基者。

（二）英勇殉國的愛國將領(lǐng)

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王錫朋被調(diào)往上海吳凇口，協(xié)助江南提督陳化成抗擊英軍。1841年春率兵增援定海，在傳統(tǒng)史書記載中是與總兵葛云飛、鄭國鴻率孤軍五千，奮力抗擊英軍萬余名的圍攻，血戰(zhàn)六晝夜，終因寡不敵眾彈盡糧絕而犧牲（可見《籌辦夷務(wù)始末》道光朝）。其實(shí)與此有關(guān)的史書記載和真實(shí)事實(shí)出入很大，后人不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)史書的宣傳以及國人的英雄情結(jié)和民族情結(jié)而混淆歷史的事實(shí)。

首先是雙方人數(shù)問題，根據(jù)學(xué)者茅海建的考證推算：英軍“陸軍約四、五千人……此時定海守軍5 600人，兩者比較，雙方兵力數(shù)字差不多，清軍略強(qiáng)一些?！保?］這是兩軍的數(shù)字比較。其次是戰(zhàn)爭過程以及時間。戰(zhàn)爭持續(xù)六晝夜是指從9月26日到10月1日，“實(shí)際上最后一天戰(zhàn)爭才真正開始。雙方先進(jìn)行炮戰(zhàn)，隨后不久王錫朋便陣亡”［4］在郭廷以敘述到：“英軍三次攻擊，三總兵鄭國鴻，葛云飛，王錫朋猛烈抵抗，終以武器懸殊，相繼陣亡，兵弁死者千人，英軍傷亡約三十人，定海第二次失陷?！保?］這是具體的戰(zhàn)爭過程，據(jù)此，雖然這場戰(zhàn)爭中清軍的表現(xiàn)并沒有像傳統(tǒng)史書中那般忠烈英勇，但不可否認(rèn)他們是為國家和民族利益而奮戰(zhàn)的民族英雄。

后人在為鴉片戰(zhàn)爭的將領(lǐng)書寫正傳時評道：“海疆戰(zhàn)事起，既絀于兵械，又眛于敵情，又牽掣于和戰(zhàn)之無定，畏葸者敗，忠勇者亦敗。專閫之臣，忘身殉國，義不返踵，亦各求其心之所安耳。嗚呼，烈已!”［1］135以王錫朋為代表的殉國將領(lǐng)并沒有因?yàn)榍遘娢淦餮b備的落后和朝廷求和政策的牽制而退后投降，相反在民族危難之際，英勇抗擊侵略者，雖然最后失敗，但是其精神可嘉、功績可表，成為愛國精神的垂范。所以這個評價是比較公允的。時人陳慶鏞在王錫朋的墓志銘里寫道：“公以二十余年汗馬功勞，大戰(zhàn)十?dāng)?shù)，小戰(zhàn)百數(shù)，雄于將略，而卒于勇義，成忠于禮，戰(zhàn)功為多……銘曰：公之志，直以專;公之節(jié)，與金石同堅(jiān)?！保?］229該墓志銘里不免有溢美之詞，但也反映出世人對王錫朋文韜武略和卓越功績的肯定。

第二次定海之戰(zhàn)，王錫朋心憂國家，為國家利益而殉職，這是他的愛國情懷的終極體現(xiàn)，其他方面的垂范作用就不再一一贅述，像王錫朋這樣的的民族英雄，當(dāng)名垂青史。

二、文武兼?zhèn)涞耐醭秀艉屯踣?/h2>

（一）允孝允廉的地方官王承泗

王承泗，字春濤，號秀松，又號心齋，是王錫朋的長子，道光癸卯（1843）年間中舉，“襲騎都尉，兼云騎尉世職?！保?］141據(jù)史書記載王承泗“性至孝，侍母疾，恒終夜不寢”［2］141，非常孝順，篤于親情。為官清廉，教化百姓與秉公辦案同時并舉。從政十余年依然兩袖清風(fēng)，后因功曾署蒲州知府并護(hù)理燕平兵備道。在代州卸任時“羈留代郡，不得歸，弟寄資助之，始得族里”［2］141，由此可見其為政之清廉。從強(qiáng)盜任求名之事可以看出他教化百姓之功德，“隰有宿盜任求名，以他事被擊，公廉其冤，釋之，求名感激，遂為良民?！保?］141“有仇家故殺一案，吏有救生之說請從未減。公曰：‘辟以止辟，殺人而不抵罪，犯法者多矣!’擬如律?！保?］141通過這幾件事對于王承泗的記載，可以看出王承泗良好的家學(xué)作風(fēng)。

清末，太平天國起事，王承泗正在代州（今忻州代縣）任上，時值林鳳祥的太平軍攻入山西，代州軍民人心惶惶，但是王承泗卻臨危不懼，并采取了有效的應(yīng)對措施，得以安民保境，受到百姓和清廷好評。史書記載為證：“咸豐三年，發(fā)逆林鳳祥竄晉，訛傳入州之五臺縣境。五臺令遽以羽書告急，事出不虞，人皆惶恐，公獨(dú)從容籌策，急募鄉(xiāng)勇，修戰(zhàn)守具，合境恃以無恐。時各處人民逃匿，土匪乘間搶掠，獨(dú)代境肅然?！保?］141在代州危難之際，王承泗憑借其勇略而保代州之安定，其能有這樣的謀略與膽識這是和王氏家族文武之風(fēng)的長期熏陶密切相關(guān)的。

王承泗身為名門之后，執(zhí)政清廉、勤勉，在任期間能為國家保一方平安、為當(dāng)?shù)匕傩罩\福利。

（二）悲情詩人兼武官王燮

王燮，生年不詳，字襄臣，一字湘岑，號秦園，王楫長子，襲騎都尉世職。歷官京城左營游擊，賜總兵銜和倉場侍郎銜。在八國聯(lián)軍之役時陣亡于北京，時年52歲。有《秦園詩鈔》，輯詩詞152首傳世。

王燮20歲時補(bǔ)縣學(xué)生，時有“屢以古學(xué)冠順天”［6］1359之譽(yù)，到北京任職之后，結(jié)交了許多詩文愛好者，包括任職吏部的賀濤以及安徽的古文大家吳汝綸，后來他的詩集便是由賀濤作序，吳汝綸則為其寫了墓志。其詩大都是觸景生情，且流露出隱痛與憂傷，從措辭潤句看都顯示出很深的古文功底。同時，這些詩詞充滿了時代特征，時人評道：“詞旨詼詭，殆于退之相近，余愛其文而悲其意。”［6］1360便是說他的詩風(fēng)與韓愈相近，但又為他不得志而遭遇感嘆。

對于王燮之死有兩種說法。其一說是他在巡邏期間被義和團(tuán)誤殺［6］1359，但在其后人李仲軒的回憶中“我姥爺王燮在八國聯(lián)軍進(jìn)北京時因抵抗被洋人殺害”［7］76－77，在其弟王照的記載中：“往告母舅華祝萱公，言提督奉拳召亂，擬告病退職。祝萱公大怒，斥之曰：‘你曾祖剛節(jié)公被洋人打死，今國仇家仇一齊報復(fù)。你反而出此泄氣之話?！植桓肄q，歸署盡遣家人他徙，只身待命。不數(shù)日而被戕，……”［8］王燮是提督載瀾的部下，戰(zhàn)亂之時，也曾有托病離開的想法，最終上了戰(zhàn)場，被洋人所殺。王燮的死筆者傾向于為洋人所殺。

通過對王燮的史實(shí)記載可看到，王燮既是詩壇巨匠，又是帶兵武將，尤其在國家處于危難之時，能夠挺身而出，這種以維護(hù)國家利益為重的家族傳統(tǒng)又一次得以彰顯。

三、名揚(yáng)中外的王照

王照，字黎青，號小航，又號水東。1859年生，1894年取進(jìn)士，點(diǎn)翰林院庶吉士。維新運(yùn)動期間，因參與變法而遭到朝廷的緝拿，流亡日本。后致力于漢語注音研究，并出版《官話合聲字母》一書，著有《水東集》、《小航文存》，1933年病逝。

王氏家族以武立家，與軍事密切相關(guān)，同時不乏文化底蘊(yùn)，但到王照這一代卻積極參政議政，卷入全國性的政治變革風(fēng)潮之中，其東渡日本亦加強(qiáng)了中日文化交流?關(guān)于王照與日本學(xué)者的交流，日本漢學(xué)家倉石武四郎在其回憶《王照與勞乃宣》里作了詳細(xì)的介紹。在這里限于篇幅不再細(xì)述。［日］青木正兒、吉川幸次郎著，戴燕，賀圣遂選譯的《對中國文化的鄉(xiāng)愁》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年版，第90頁。。

（一）積極參與戊戌變法

王照在戊戌變法中因上書言政而名噪一時，在普通人眼中王照參加變法運(yùn)動帶有很大的投機(jī)性，應(yīng)該說王照參與變法，是出于救亡圖存的考慮。

首先，當(dāng)時王照所面對的人是：“社會的精英是士人。他們指導(dǎo)社會生活并幫助維持社會本身的自然進(jìn)程。他們順其自然，無須創(chuàng)新，……他們是君子，即道德高尚、學(xué)識超群并訓(xùn)練有素的人，是人文主義者和保守主義者?！保?］但是王照緊隨時代潮流，思想發(fā)生了變化，其同僚唐烜認(rèn)為：“王小航乃竟以改衣冠，易民主為言，其情理殊不可解?！保?0］可見西方的民主政治對于王照積極參與維新運(yùn)動起著重要的推動作用。其次，王照隨康有為助推變法，卻有自己的主見。王照雖為康黨重要分子，但在對待帝后關(guān)系方面，卻與康有為大相徑庭。雖然他們都尊君權(quán)，但康始終認(rèn)為，尊君之道，非去太后不可，實(shí)行的是抑后扶帝策略。王照對此堅(jiān)決反對：“今國家危如累卵，豈容兩宮又生釁隙?”［11］29可見他主張調(diào)和帝后。后來他以禮部主事條陳新政代奏一折，提出：“請皇上奉太后圣駕巡幸中外，以益光榮而定趨向”［11］32認(rèn)為：“體皇太后之意以變法，即可善則稱親，以孝治鎮(zhèn)服天下，天下孰敢持異議?”［11］9由此見他的主張區(qū)別于康梁。最后，對于戊戌變法的失敗，王照以為是“根不堅(jiān)實(shí)”所造成的。他說：“戊戌變法內(nèi)容十有六七，皆爭利爭權(quán)之事，假政見以濟(jì)之。根不堅(jiān)實(shí)，故易成惡果。”［11］［7］明顯地看處王照為公為國而不計(jì)較個人得失。總的來看，王照參與變法并非出于投機(jī)，是發(fā)自內(nèi)心的憂國憂民的意識體現(xiàn)。

（二）積極倡導(dǎo)漢語拼音運(yùn)動

王照在變法失敗后極力倡導(dǎo)官話合聲字母運(yùn)動，他仿照日本的“假名”的辦法，創(chuàng)制“官話合聲字母”并出版《官話合聲字母》一書，先在日本留學(xué)生中傳習(xí)，歸國后在北京傳習(xí)。

為了傳習(xí)官話合聲字母，王照于1904年在保定創(chuàng)辦了拼音官話書報社，幾年中取得不錯的成績。正如黎錦熙所指出的那樣：“王先生因?yàn)闀r代關(guān)系，只具有‘上等人’意識，只站在‘上等人’的立場說話，但他卻天天在那兒為‘下等人’而工作，而奮斗。他只是要利用這種階級的‘大眾語’，從教育的意義上，把那些落后的大眾意識轉(zhuǎn)換成前進(jìn)的大眾意識，他是的的確確在那兒實(shí)踐這個主張的。”［12］1910年，因?yàn)橛|及攝政王載灃的忌諱，清廷下令禁止傳習(xí)，官話合聲的運(yùn)動至此夭折。這場運(yùn)動旨在教民識字以啟迪民智，發(fā)奮圖強(qiáng)。在這個大背景下，王照所推廣官話合聲字母的意義就不僅僅是一種推廣新文字和簡便識字的手段，而是在為發(fā)展近代教育、啟迪民智打下堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)。

晚年的王照甘于寂寞，潛心于學(xué)。他曾把文稿結(jié)集名為《小航文集》出版，并由胡適作序。從他的一生來看，不管是為學(xué)還是從政，皆貫穿著“愛國”這樣一條主線，戊戌新政是為了中國能夠自立，而不受洋人欺負(fù);官話合聲字母運(yùn)動是為了實(shí)現(xiàn)教育救國的目的，同時也促進(jìn)了中日文化的交流。雖然其教育改革總的來說并不合時宜，但含有許多真知灼見，對于今天的國人仍有許多借鑒意義。

四、別具一格的王氏家風(fēng)

“‘家風(fēng)’就是家族精神文化傳統(tǒng)。一位西方‘傳統(tǒng)學(xué)’專家認(rèn)為，某種精神或行為模式延續(xù)三代以上，便可視為傳統(tǒng)?！保?3］如果以此為標(biāo)準(zhǔn)，寧河王氏家族既有文化傳統(tǒng)的習(xí)俗相沿，又有超過三代的子嗣繼承，所以王氏家族的文化傳統(tǒng)作為其家風(fēng)的表現(xiàn)形式，可以稱之為“王氏家風(fēng)”。寧河王氏家族在其特定的歷史背景下，通過王錫朋首創(chuàng)家風(fēng)，到王承泗、王燮繼承和發(fā)揚(yáng)家風(fēng)，再到王照完善家風(fēng)，使之成為了一個時代的印記。作為一個大家族，其發(fā)達(dá)興旺固然令人羨慕，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹渭抑篮蛢?yōu)秀的家族傳統(tǒng)，也仍有必要做一總結(jié)，以期對后人有所鑒戒。

首先，重視教育，文武兼?zhèn)?。除家族長子是蔭封的官職，其他諸子多取得進(jìn)士，雖多未顯達(dá)，但代有聞人，保持了箕裘不墜的家風(fēng)風(fēng)范。王照、王焯都是進(jìn)士。王照、王燮都留下了文集與詩集。王燮兒子王元浦，考入北京大學(xué)，后育有一子一女，“女為王若萳，就是李仲軒之母，男為王金鑒，字鏡庭，1910年生，是民國公派日本的留學(xué)生，日本明治大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，在清河國民軍校任教官，中校待遇?！保?4］“王照次子王守謙留學(xué)法國，曾在北京大學(xué)學(xué)習(xí)，教授法語”［7］246－247，王燮的外孫李仲軒被稱為“中華武術(shù)黃金時代最后一個見證者”，曾在《武魂》雜志上發(fā)表系列論文?？梢钥闯鰧幒油跏献鳛槲鋵⒓易宓湮娘L(fēng)卻越來越強(qiáng)烈的家風(fēng)傾向。

其次，為人正直，精忠報國。王錫朋、王燮皆在保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中犧牲。王照在甲午之后，面對著亡國滅種之局面，依然上書，追隨變法，為挽救民族危亡傾盡了自己的力量。

最后，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。晚清時期，適逢千古未有之劫變，王氏一門面臨這一嚴(yán)峻的國情形勢做出了很大犧牲，從王錫朋在鴉片戰(zhàn)爭中血灑沙場到王承泗在太平天國期間臨危不亂維護(hù)地方安定，從王照積極參與維新變法運(yùn)動到王燮命喪抵抗八國聯(lián)軍的戰(zhàn)場，這種勇于擔(dān)責(zé)的精神應(yīng)受到后人的繼承與發(fā)揚(yáng)。

這些家風(fēng)并不能全部說明王氏家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，正因?yàn)橥跏霞易宓拿恳淮硕紴閲易龀隽撕艽筘暙I(xiàn)，并不斷地發(fā)揚(yáng)光大其家族傳統(tǒng)，因此也就奠定了其家族在歷史上的地位，使之成為了中國近代史上的閃光之點(diǎn)。

綜上，王氏一門在歷史上揚(yáng)名不僅因?yàn)檐娛挛涔?，還有文化和教育方面的貢獻(xiàn)。這些史料的記載，使王氏一門在晚清留下了不可磨滅的印跡。王氏家族的發(fā)展歷史也是近代河北的一個典型案例，從某種程度上也可以說是晚清史的一個縮影。

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