《太平御覽》引《論語(yǔ)》考

李文娟

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜 273165）

《論語(yǔ)》［1］為孔子卒后，門人追記其微言而相與編纂之作?！段男牡颀垺ふ撜f(shuō)第十八》曰：“蓋群論立名始于茲矣?！保?］就《論語(yǔ)》其名而言，孔子應(yīng)答之語(yǔ)在前，弟子編纂之論在后，應(yīng)為《語(yǔ)論》，孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“在論下者必經(jīng)論撰然后載之，以示非妄謬也?！保?］2454可見《論語(yǔ)》之名是經(jīng)過(guò)深思熟慮的?！墩撜Z(yǔ)》不僅開創(chuàng)了語(yǔ)錄體體例，也是窺見孔子思想的最好讀本，《唐書》亦載有薛放之言稱“《論語(yǔ)》者六經(jīng)之精華”，對(duì)其評(píng)價(jià)又拔高一籌?！墩撜Z(yǔ)》自先秦失傳而至漢代重出后，形成古、齊、魯三大流派，由于傳本的不同加之后世傳抄版刻的差異，以及注者的注疏分歧，形成了不同的版本，如今天所看到的定州簡(jiǎn)本、敦煌卷本、知不足齋本等，這些版本在《論語(yǔ)》的文本和注解等方面都存在著差異。

《太平御覽》［3］非首部官修類書，魏時(shí)第一部類書《皇覽》亡佚后，《修文殿御覽》、《藝文類聚》等作為類書的楷模匯集了眾多文獻(xiàn)資料，《太平御覽》的成書也是參詳了諸類書的成果。《太平御覽》1 000卷，分為55部類，因書中所引的古籍經(jīng)書，今已十有七八難見其本真面目，又加之載籍宏博，不僅奠定了其作為輯佚瑰寶的類書地位，也為后世從事古籍研究提供了很好的參證。中華書局1960年影宋本《太平御覽》征引《論語(yǔ)》526條（一條多引而存在異文的情況也悉收其中），去其完全重復(fù)和未見著錄者，余者500條，為我們了解宋代《論語(yǔ)》版本的存留提供了寶貴的資料。下文從《太平御覽》引《論語(yǔ)》的體例、與今本的異同、價(jià)值與不足三個(gè)方面入手，窺見《太平御覽》引《論語(yǔ)》的征引概況。

一、《太平御覽》引《論語(yǔ)》的體例

（一）編纂體例

類書是輯錄古籍中的部分或全部資料，按類或韻編排，供人們查檢和征引的工具書，是一種具有百科全書性質(zhì)的資料匯編?！短接[》的編纂遵循類書的基本體例，以天、地、人、事、物為序，每類下又分若干子目，摘錄經(jīng)、史、子、集中符合該類目的語(yǔ)、句、段、篇而成?！短接[》引《論語(yǔ)》的條目列于五經(jīng)之后，標(biāo)有“《論語(yǔ)》曰”、“《語(yǔ)》曰”等字樣，條目不止一條時(shí)，則以“又曰”引起下句，直至該類引完為止。在所征引的條目中，有145條標(biāo)出篇章名，如37卷“《論語(yǔ)·里仁》曰……”，又有連續(xù)標(biāo)出篇章名的情況，如388卷“《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》曰……，又《陽(yáng)貨》曰……”，為回溯到《論語(yǔ)》文本查檢該字目節(jié)省了時(shí)力，達(dá)到了事半功倍的效果?！短接[》所引大部分為《論語(yǔ)》正文，也有個(gè)別對(duì)文中詞語(yǔ)的釋義，這時(shí)往往以小字標(biāo)出，如“包曰……”、“孔曰……”，一方面記載了包咸、孔安國(guó)等人的注，另一方面也體現(xiàn)出編纂者對(duì)《論語(yǔ)》文本理解的思想傾向性。

（二）引文體例

1．直接引用與間接引用

《太平御覽》引《論語(yǔ)》大部分為直接引用，即篇名下羅列原文清晰地呈現(xiàn)出來(lái)的，也有間接引用靈活地引錄于目錄之下的，大致分為四種情況。第一種：轉(zhuǎn)引。他書摘錄原書而引。如《太平御覽》174卷居處部二室引“《風(fēng)俗通》曰：‘《論語(yǔ)》夫子宮墻數(shù)仞’”，為考證《論語(yǔ)》文本提供了一則可貴的資料。第二種：作為釋言而引。以正文訓(xùn)釋詞義而引。如《太平御覽》21卷時(shí)序部六夏上引“《禮》曰：‘四月之節(jié)日在昴……，天子初衣暑服’（《論語(yǔ)》曰：‘當(dāng)暑袗絺绤謂暑服’）”，這種情況通常以小字標(biāo)出。第三種：相對(duì)而引。以此意言彼意而引。如《太平御覽》174卷居處部二室引“《論語(yǔ)》曰：‘譬如墻’由此言之宮其外室其內(nèi)也”，以便于理解所舉之義。第四種：同義而引。非其字取其意而引。如《太平御覽》185卷居處部十三屏引“又《季氏》曰：‘吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)’（蕭墻謂之屏也）”，使得《太平御覽》引文體例靈活多樣。

2．節(jié)引

當(dāng)一類目下征引《論語(yǔ)》多條時(shí)，所引條目往往屬于不同篇，即“一句一篇”，即使同一篇也分布在不同的章節(jié)。當(dāng)然也有例外，如第445卷《太平御覽》引：“《論語(yǔ)》言：‘夫子恂恂然善誘人’，又曰：‘成人之美不成人之惡’，豫章有之矣?！畠叭唬粗矞?，聽其言也厲’，使君體之矣，‘恭而不猛’……”短短幾十個(gè)字，卻涉及到《子罕》、《顏淵》、《子張》、《述而》四章。這就牽涉到《太平御覽》引文的節(jié)引現(xiàn)象，并非引《論語(yǔ)》所獨(dú)有?！短接[》涉獵部類繁多，因不同部類征錄的側(cè)重點(diǎn)不同，為突出該字眼，纂者常常對(duì)中間無(wú)關(guān)緊要的部分進(jìn)行刪減。如“子釣而不綱，弋不射宿”。《太平御覽》834卷資產(chǎn)部十四釣中引“《論語(yǔ)·述而》曰：‘子釣而不綱’”，省略了后句?！短接[》832卷資產(chǎn)部十二弋中引“《論語(yǔ)·述而》曰：‘子曰：弋不射宿’”，省略了前句。作為類書的鴻篇巨制，若照本宣科地進(jìn)行文本的摘錄不免成為被動(dòng)的百科全書，《太平御覽》一則節(jié)引與該內(nèi)容相關(guān)系的語(yǔ)句進(jìn)行自然銜接，一則摘擇凸顯該類部征引要求的文字進(jìn)行“斷章取義”，既在無(wú)形中形成一種巧妙的體例安排，又使自身變被動(dòng)為主動(dòng)，成為一部主動(dòng)的百科辭典。

3．重復(fù)引用

《太平御覽》為宋時(shí)太宗下詔李昉、扈蒙等群儒編集而成，非一人之作，所以征引時(shí)不免有重復(fù)著錄的情況。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，《太平御覽》在第58卷中引過(guò)，到第68卷中又引過(guò)一次，而且兩次征引字句之間無(wú)出入。也有差異很大的，如“君子欲訥于言而敏于行”，《太平御覽》390卷人事部三十一言語(yǔ)中引“君子欲訥于言而敏于行”，《太平御覽》464卷人事部一百五訥中引“君子欲訥其言而敏于行”，“于”和“其”字體之間相差很大。近人馬念祖所編《水經(jīng)注等八種古籍引用書目匯編》序言中稱《太平御覽》引用書籍達(dá)2 579種之多［4］，而且卷秩鴻浩，編纂時(shí)間尚且六年之功，核對(duì)之難又可想而知，而這種無(wú)心之失本身又為我們提供了可資?？钡漠愇馁Y料。正如《太平御覽·序》中所說(shuō)“以為質(zhì)者則亦傳疑，弗敢臆也”，著錄者對(duì)其疑義處不敢妄加臆斷，而是如實(shí)摘錄，又體現(xiàn)了文獻(xiàn)著錄闕疑存真的原則。

從《太平御覽》引《論語(yǔ)》的體例不難看出，《太平御覽》在沿襲類書編纂程式的同時(shí)又呈現(xiàn)出靈活、巧妙的特點(diǎn)，而且采擇《論語(yǔ)》兼收古、今文經(jīng)學(xué)家的注疏，不僅體現(xiàn)出類書編纂不加己見的客觀性，又在隱約中透露出兼容并蓄的完備性。

二、與今本異同

《論語(yǔ)》自漢代重出后，三大版本源流之間就已存在差別，再加上后世傳抄版刻的謬誤以及學(xué)派之風(fēng)的影響，經(jīng)歷朝代更迭至宋后所見到的《論語(yǔ)》版本蓋非《論語(yǔ)》原貌。經(jīng)過(guò)核對(duì)，《太平御覽》所引《論語(yǔ)》與今本《論語(yǔ)》不只存在脫、誤、衍、倒等方面的問題，而且諸家解釋莫衷一是，現(xiàn)舉二三例以為驗(yàn)校。

例（1）：子謂公冶長(zhǎng)，可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也，以其子妻之。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

《太平御覽》519卷引“冶”作“治”，“絏”作“紲”，641卷引作“以其兄之子妻之”?？装矅?guó)注曰：“公冶長(zhǎng)，弟子魯人也，姓公冶名長(zhǎng)。”［1］2473司馬遷在《史記》中云：“公冶長(zhǎng)，齊人，字子長(zhǎng)。”［5］2208陸德明《經(jīng)典釋文》注曰：“姓公冶名長(zhǎng)，字子張?！保?］1357《孔子家語(yǔ)》中也記載：“公冶長(zhǎng)，魯人，字子張?！保?］敦煌本《論語(yǔ)鄭注音義》亦載有“子謂公冶長(zhǎng)”［8］一句，公冶長(zhǎng)為何地之人今暫從魯人說(shuō)，至于以“治”為“冶”，顯然為刻版之誤?！敖X”字，王充《論衡·問孔篇》［9］所載與此相同，《正義》解釋曰：“絏，攣也。”皇侃《義疏》［10］作“紲”，四部叢刊本［11］亦作“紲”，《釋文》云：“紲：息列反，孔云：‘?dāng)佉病?，本今作‘絏’。”［6］1357阮元《?？庇洝吩唬骸盎时?、高麗本‘絏’作‘紲’，宋石經(jīng)亦作‘紲’。案：字本作‘紲’，唐人避太宗諱改作‘絏’……”［1］2475從是說(shuō)?！耙云渥悠拗?，今本、皇本、四部叢刊本皆從此說(shuō)?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌芬嘁骸翱鬃釉唬骸L(zhǎng)可妻也，雖在累紲之中，非其罪也。’以其子妻之?！保?］2208朱熹《四書章句》云：“或曰：‘公冶長(zhǎng)之賢不及南容，故圣人以其子妻長(zhǎng)，而以兄子妻容，蓋厚于兄而薄于己也?！保?2］皇侃《義疏》云：“以己女妻公冶，兄女妻南容者，非謂權(quán)其輕重，政是當(dāng)其年相稱而嫁，事非一時(shí)，在次耳則可無(wú)意其間也?！保?0］三卷一二至于孔子為何作此安排各家爭(zhēng)論不一，但對(duì)“以其子妻長(zhǎng)”各家暫無(wú)異議。

例（2）：子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《論語(yǔ)·子路》）

《太平御覽》416卷引作“兄弟怡怡如也”，514卷無(wú)“如也”二字。定州簡(jiǎn)本作“兄弟飴飴”，注曰：今本作“怡怡”音同通假［13］63?；寿读x疏》云：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡如也?！保?0］七卷十八《毛詩(shī)·小雅·常棣》篇記有：“雖有兄弟，不如友生（兄弟尚恩怡怡然，朋友以義切切然）。鄭玄箋：‘切切然’定本作‘切切偲偲’?！墩x》曰：《論語(yǔ)》云：‘朋友切切偲偲，兄弟怡怡’，……定本‘熙熙’作‘怡怡’，‘節(jié)節(jié)’作‘偲偲’，依《論語(yǔ)》則俗本誤?！保?4］《釋文》云：“偲偲（音絲本又作愢），怡怡（以之反）”。［6］1378馬融注曰：“切切偲偲，相切責(zé)之貌。怡怡，和順之貌也?！保?］2508《義疏》云：“若是朋友義在相益故須切偲也，兄弟骨肉理在和順故須怡怡如也?！保?0］七卷十八阮元《校勘記》曰：“皇本、高麗本‘怡怡’下有‘如也’二字。案：《文選》曹植《求通親親表》注引‘兄弟怡怡如也’，又《初學(xué)記》十七、《藝文類聚》二十一、《太平御覽》四百十六引此文并有‘如也’二字，與皇本合?！保?］2509上海古籍出版社《藝文類聚》二十一交友作“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”［15］393，無(wú)“如也”二字，與阮元說(shuō)相矛盾，由于各本所引無(wú)定論，“如也”二字之有無(wú)姑存疑。

例（3）：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語(yǔ)·季氏》）

《太平御覽》406卷引“辟”作“僻”，“友善柔”與“友便佞”位置互換?；寿读x疏》作“辟”，四部從刊本作“僻”，定州簡(jiǎn)本作：“益者三友，損者三友。友直，［友粱，友多］……［便辟］，友善柔，友辨年，損……（辨年，今本作便佞，同音假借。）”［13］77《義疏》云：“與便辟之人為朋友者，謂語(yǔ)巧;能為避人所忌者，為偏辟也?！保?0］八卷二十六《?？庇洝吩疲骸案啕惐尽佟鳌А?。案：馬讀‘辟’為‘避’，鄭讀‘辟’為‘譬’，今高麗本作‘僻’，蓋與釋文同，今既采馬注而字又作‘僻’其誤甚矣?！保?］2523“友善柔，友便佞”者，今本、皇本、四部叢刊本均為“友善柔，友便佞”?！端囄念惥邸?1卷交友引齋本亦作：“友便僻，友善柔，友便佞?！保?5］393邢昺疏曰：“便辟，巧避人所忌，以求融媚者也。善柔，謂面柔和顏悅色，以誘人者也。便，辨也，謂佞而復(fù)辨?！保?］2521三者位置雖不影響文意，但此則引文與眾家不同，疑《太平御覽》纂者抄錄之誤。

通過(guò)以上的事例不難發(fā)現(xiàn)，《太平御覽》存在一條多引的現(xiàn)象首先形成了文本內(nèi)部的比勘，在豐富材料來(lái)源的同時(shí)，又將大量異文資料保存下來(lái)，為今本《論語(yǔ)》的?？碧峁┝搜a(bǔ)證。

三、價(jià)值與不足

《太平御覽》在宋時(shí)與《冊(cè)府元龜》、《文苑英華》、《太平廣記》合稱為“宋四大類書”，并處于“類書之首”的位置，而且在現(xiàn)存古類書中也是保存五代以前文獻(xiàn)、古籍最多的一部，很多亡佚的古籍賴以《太平御覽》的收錄而得以窺探它們的原貌?！短接[》前言中提到：“崔鴻《十六國(guó)春秋》在北宋時(shí)已經(jīng)失傳，司馬光修《資治通鑒》時(shí)都沒能看到原書，而《太平御覽》卻引用了480條之多，對(duì)研究十六國(guó)事跡有很大的幫助?！薄短接[》所引《論語(yǔ)》也體現(xiàn)出增補(bǔ)資料的作用，《太平御覽》征引《論語(yǔ)》的條目中包含很多異文，這些異文既可以為了解《論語(yǔ)》原貌拓寬渠道，又可以與其他本子相互參校補(bǔ)充，不失為補(bǔ)證今本《論語(yǔ)》的很好的參本。如：《太平御覽》17卷時(shí)序部二歲除引“鄉(xiāng)人儺，孔子朝服立于阼階”。今本、皇本、四部叢刊本皆無(wú)“孔子”二字，今本又作“朝服而立于阼階”，有“而”字，四部叢刊本無(wú)“于”字。這就為《論語(yǔ)》文本的考辨增補(bǔ)了另一個(gè)依據(jù)。另外，奉敕修書所集中的人力、可查閱的文獻(xiàn)典籍以及年代的先決條件，都是后世不可企及的。其中，所引《論語(yǔ)》的條目更涉及到今本《論語(yǔ)》章節(jié)的三分之二左右，可以很好地還原一部宋版《論語(yǔ)》殘卷，還可以對(duì)元、明以來(lái)流傳的各種版本的真?zhèn)斡炚`進(jìn)行校正，開闊人們研究《論語(yǔ)》的視野?！短接[》的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值不論放在古代還是現(xiàn)代都是毋庸置疑的。

當(dāng)然，如此耗時(shí)耗力的巨作因人為和外在原因不免存在一些瑕疵，征引時(shí)是需要注意的，不能一概拿來(lái)用之。有以下幾種情況：第一種：篇名有誤。《太平御覽》806卷珍寶部五圭引：“又《雍也》曰：‘南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！贝司浣癖疽娪凇断冗M(jìn)》篇，《太平御覽》卻引為《雍也》篇。第二種：以注為經(jīng)?！短接[》569卷樂部七淫樂引：“《論語(yǔ)》曰：‘惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂。包曰：‘鄭聲淫聲之哀者’，”“包曰”之后的話應(yīng)為包咸的注釋之文，這里卻放在與正文等同的位置，不免有竄經(jīng)之嫌。第三種：注釋有誤?！短接[》383卷人事部二十四壽老引《里仁》篇“父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼”時(shí)注曰：“孔子曰：‘見其壽老則喜，見其衰老則懼?！薄墩撜Z(yǔ)》編著當(dāng)在孔子卒后，所以孔子是不可能為其作注的，“孔”應(yīng)為孔安國(guó)是也，此處謬誤極顯。第四種：征引模糊?！短接[》為突出關(guān)鍵字眼常采用節(jié)引現(xiàn)象，但這種手法也在一定程度上造成了麻煩，如《太平御覽》406卷人事部四十七敘交友引“無(wú)友不如己者”，《論語(yǔ)·學(xué)而》篇、《子罕》篇都有此句，今本《學(xué)而》篇與此同，《子罕》篇作“毋友不如己者”，四部叢刊本兩篇皆作“毋”，所以在沒有前后文對(duì)照的前提下對(duì)判斷該句屬于哪個(gè)篇章就要下一定的苦工。

《四庫(kù)全書總目·類書類·小序》中說(shuō)：“類事之書，兼收四部，而非經(jīng)非史，非子非集，四部之內(nèi)，乃無(wú)類可歸?！保?6］于是沿襲《隋書·經(jīng)籍志》的歸類法將其歸入子部。作為我國(guó)“宋四大類書”之首的《太平御覽》并未因其尷尬的地位退出文學(xué)歷史的舞臺(tái)，反而作為一個(gè)時(shí)代的文人著作不自覺地走進(jìn)了中華文化瑰寶的行列。

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