當前制約趙文化研究的瓶頸問題

張潤澤

(邯鄲學院歷史系，河北 邯鄲 056005)

趙文化研究相對落后于周邊其他先秦區(qū)域文化研究。如，秦文化、楚文化、齊文化等。當前制約趙文化研究的瓶頸究竟是什么?我認為存在三個方面的問題。

首先，趙文化研究面臨的最大的瓶頸問題是研究資料的缺乏，主要指地下發(fā)掘資料的規(guī)模小、比較少，像青銅器銘文、簡帛文字不足，遠遠落后于這個時段的其他周邊地區(qū)的文化遺存。即便是傳世文獻，因為史料不足征造成深入研究者相對較少?？梢砸姷降谋容^系統(tǒng)的資料只有《史記》的《趙世家》，盡管它為先秦列國《世家》里字數(shù)最多的一篇，與之相對應(yīng)的如青銅器銘文、簡帛考古文獻的相對不足，影響了趙文化研究的進一步深入。

就戰(zhàn)國時期的趙國歷史研究，古趙國都城邯鄲坐落在今天的邯鄲市境內(nèi)。上世紀40年代，日本考古學者對趙王城遺址和插箭嶺遺址進行過考古試掘調(diào)查;1957年和1959年，北京大學考古工作隊和河北省原文物工作隊，先后分別主持發(fā)掘了邯鄲百家村一帶趙國貴族墓葬近百座。1958年和1970年，邯鄲文物工作者又分別對趙王城及其東北的“大北城”(位于今邯鄲市區(qū))進行了勘探和發(fā)掘，基本摸清了戰(zhàn)國趙都邯鄲的總體布局及內(nèi)部結(jié)構(gòu)等情況。1975年在河北省第二次文物普查中，還調(diào)查了位于邯鄲市區(qū)西北的趙王陵。在河北大地的石家莊、邢臺等地，對戰(zhàn)國時期的趙國遺址或墓葬也進行了考古發(fā)掘。但是，從這些考古發(fā)掘來看，趙國的青銅器制作精美，發(fā)現(xiàn)少，且鮮見有銘文的青銅器。“目前一方面由于盜掘等原因，發(fā)現(xiàn)的趙國青銅器中容器不甚豐富，無論是類別、組合均難言齊備、難成體系，尤其在冀中南地區(qū)青銅容器發(fā)現(xiàn)更少”［1］。除了定州竹簡，趙文化考古基本沒有發(fā)現(xiàn)竹簡、木牘和帛書等古文字資料。秦文化和楚文化簡帛等考古材料可謂豐富。秦文化不僅有《睡虎地秦墓竹簡》、《里耶秦簡》等竹簡資料，而且?guī)с懳那嚆~器發(fā)現(xiàn)很豐富，促進了秦文化研究的深度和廣度，參與研究的學者眾多。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)為“世界第八大奇跡”，不僅帶動旅游發(fā)展，還形成秦文化研究中的專門學問“秦俑學”。有學者稱“秦俑學”是與甲骨學、簡牘學、敦煌學、黑城學、清代內(nèi)閣大庫檔案并稱的一大顯學。同樣，楚文化研究范圍大，橫跨湘、鄂、豫、皖四省份，簡帛資料之豐富位居各個區(qū)域文化之冠。楚文化研究就是楚簡發(fā)掘帶動起來的，楚簡有:郭店楚簡、包山楚簡、上博楚簡、清華楚簡、信陽楚簡等等。新資料引起的討論就多了，李學勤先生2001年說“研究楚文化的論著，討論楚文化的會議，在區(qū)域文化研究中都是最多的”［2］。相比之下，趙文化研究新資料相對不足，這是趙文化研究中的最大瓶頸。

形成這樣的瓶頸問題有客觀原因。先秦趙國疆域版圖跨越今河北、山西、內(nèi)蒙、陜西、河南、山東等省份，趙地所處的各個省份的文物部門只是適應(yīng)當?shù)鼗A(chǔ)性建設(shè)需要，對涉及趙國墓葬、城址進行搶救性發(fā)掘。這樣，獲取的地下資料相對零碎和分散。加上歷史上這個區(qū)域盜掘嚴重，多未見比較可觀的帶銘文青銅器和簡帛資料。即便在一些墓葬和城址有趙國錢幣或兵器發(fā)現(xiàn)，由于文物部門專業(yè)人員相對缺乏，加上資金困難等原因，有的未能及時整理和發(fā)表考古發(fā)掘報告。這樣使得有限的考古資料也未能及時公布，很難用于研究。

形成趙文化研究的瓶頸問題還在于，當前一些學者在利用趙文化地下資料方面還很欠缺，尤其搜集并利用已經(jīng)發(fā)表的考古資料方面還十分不足。如在全國各地發(fā)現(xiàn)的趙國兵器銘文資料和錢幣資料長期以來未被趙文化研究者充分搜集和重視。如，第二屆趙文化研討會曹定云先生提交的論文《東北出土的趙國兵器銘刻考釋及相關(guān)問題》，談到的上世紀70年代至80年代東北地區(qū)三次出土的趙國兵器。同次會議還有魏建震先生的《“王何立事”戈銘文及其相關(guān)問題》對在山西臨縣出土的趙國兵器進行考證。還有李學勤、黃盛璋等先生對在國內(nèi)和海外發(fā)現(xiàn)的趙國青銅器銘文撰寫的考證文章。長期以來，當?shù)刳w文化學者對這些資料搜集和關(guān)注不夠，研究時多選些大而無當、老生常談的課題研究，不注重研究具體問題。

趙文化研究資料的不足是相對的。趙文化研究是不是在沒有重大考古發(fā)掘的情況下，難以取得重大突破?筆者認為這取決于研究者的學術(shù)素養(yǎng)和選題是否精當。戰(zhàn)國趙國的資料相對不足，但是，反映趙氏先祖在晉國活動的傳世文獻如《左傳》、《國語》和《史記·晉世家》等資料相對豐富。而且，晉國地下資料出土也不少。山西省對趙國早期都城晉陽遺址進行了勘探，特別是1975年《侯馬盟書》問世，還有河南溫縣出土的春秋晚期晉國卿大夫之間舉行盟誓時記載誓辭的文書《溫縣盟書》，以及1988年出土的山西太原金勝村趙卿墓，對早期趙氏研究提供了地下考古資料。基于趙氏在晉國的特殊性和文獻資料的相對豐富，白國紅教授著有《春秋晉國趙氏研究》一書，該研究立意高遠，考證深入，成為趙文化研究的上乘之作。可見，在現(xiàn)存資料許可的情況下，趙文化一定還有類似的研究空白尚待填補。如:著名趙國諸子慎到、荀子、公孫龍子等研究已經(jīng)不少，卻不見將其與趙文化聯(lián)系起來進行研究的論著。

第二，制約趙文化研究的瓶頸問題，還在于學界對趙文化概念和特質(zhì)認識模糊?！摆w文化”這一區(qū)域文化概念在先秦區(qū)域文化研究中還未被充分使用，其他區(qū)域文化很少直接稱呼“趙文化”這一文化概念。趙文化被冠之為“燕趙文化”、“晉文化”或“三晉文化”。如《齊文化與先秦地域文化》一書，也沒有把趙文化作為先秦時期獨立區(qū)域文化看待，而把趙文化視為晉文化的一部分。［3］這種把趙文化看作晉文化的一部分是不科學的，“韓、趙、魏三國并不是在原來晉國的疆域內(nèi)繼續(xù)發(fā)展的，因為在晉國滅亡前后，韓、趙、魏三國的疆域都有一定的擴張，其文化要素都融入了不少其它文化因素。又因韓、趙、魏所處的地理環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的狀況不同，在各自的文化上亦有不同的表現(xiàn)和反映。”“因此，趙文化雖與晉文化同源，但已是具有獨自特色的古代地域文化了?！保?］多數(shù)學者還把趙文化與燕文化并稱為“燕趙文化”，就像齊魯文化、吳越文化一樣。孟世凱先生認為“過去研究區(qū)域歷史文化往往以齊魯文化、吳越文化、巴蜀文化這種雙系文化相聯(lián)系”［5］，后來有了分開研究的傾向，如:燕趙文化分別為燕文化與趙文化。有學者認為考古學界不承認有趙文化概念，這是不對的。著名考古學家蘇秉琦提出過燕趙文化概念，想必也承認趙文化概念的存在。去年河北考古學者段宏振的新著《趙都邯鄲城與趙文化》，書中專門章節(jié)從“趙文化的發(fā)生與孕育”、“趙文化的形成”、“趙文化的獨特性”三個方面論證“趙文化的形成歷程”。［6］說明從事邯鄲城考古的學者是承認趙文化其獨特的概念和特質(zhì)的。

造成趙文化概念認識上的分歧多集中在趙文化的下限上。有的學者認為趙文化就是戰(zhàn)國時期趙國的歷史與文化。董林亭、孫瑛認為趙文化下限應(yīng)該限定在西漢劉氏王朝統(tǒng)治的初期，具體化以漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為標志。孫繼民、郝良真認為趙文化下限應(yīng)該到兩漢，兩位學者曾撰書《先秦兩漢趙文化研究》。孫繼民認為“我們現(xiàn)在所理解的趙文化，如果從原生態(tài)上講是戰(zhàn)國時期，兩漢作為延伸”。郝良真談到“趙文化的研究對象問題”時曾指出，“有的上溯到磁山文化，下到戰(zhàn)國，兼及兩漢。也有人提出新的看法。我認為歷史不能追溯太遠，也不能下至無限。上限在趙國建國以前，下限到兩漢時期。不確認就會誤導人”。邯鄲市文物研究所所長喬登云表示趙文化的范疇為“戰(zhàn)國兩漢”，認為趙文化應(yīng)該與其他文化相區(qū)別，不然何謂趙文化。邯鄲趙文化研究所所長侯廷生認為:趙文化“形成于春秋戰(zhàn)國之交、定型于戰(zhàn)國，在兩漢及魏晉南北朝之際尚有奄留的趙文化等地域文化的延展”。“把自春秋以來的趙文化的下限放在唐朝”［7］。還有的學者把趙文化下限無限延伸，把趙地中國古代各個歷史時期的區(qū)域文化統(tǒng)稱為趙文化，這是不妥的。這些分歧至今未能統(tǒng)一，勢必影響趙文化研究內(nèi)容的一致性。

最近，孫繼民先生撰文談了趙文化分期問題，應(yīng)引起我們的重視。他提出“趙文化作為一個地域文化概念，直接來源于戰(zhàn)國時期的趙國。但趙國作為一個政區(qū)名稱和實體，又不僅存在于先秦時期的戰(zhàn)國，而是也存在于兩漢時期，雖然先秦時期的趙國與兩漢時期的趙國有著顯著不同，前者屬于獨立政治實體的諸侯列國之一，后者則屬于統(tǒng)一王朝之下的地方封國之一，然而兩者在文化形態(tài)和性質(zhì)上卻有著諸多關(guān)聯(lián)。”“趙文化的歷史分期至少應(yīng)該包括先秦時期(作為諸侯列國)的趙文化和兩漢時期(作為地方封國)的趙文化兩大時期?！薄跋惹貢r期的趙文化存在春秋時期作為家族文化的趙文化和戰(zhàn)國時期作為列國文化的趙文化兩個階段?！保?］這就廓清了趙文化研究的范圍。當前趙文化研究者必須取得共識，這對消除趙文化研究的瓶頸問題是有益的。

第三，制約趙文化研究的瓶頸，還在于一直以來，沒有建立匯集邯鄲當?shù)?、省?nèi)乃至于全國的研究專家進行研究的趙文化研究機構(gòu)。當然，邯鄲職業(yè)技術(shù)學院趙文化研究所成立較早，也組織過一定規(guī)模的趙文化學術(shù)活動，該校學報也開辟“趙文化研究專欄”，為趙文化研究起了很大的推動作用。但趙文化研究缺乏一支專業(yè)的研究隊伍。沒有像山東齊文化研究院那樣，長期以來，組織一支團隊，匯聚當?shù)睾屯獾貙I(yè)學者，有計劃有步驟地深化齊文化研究，結(jié)出了非常豐碩的研究成果。與齊文化研究相比，趙文化研究也適應(yīng)了上個世紀80年代區(qū)域文化熱的需要，邯鄲在1987年就召開了全國首屆趙文化學術(shù)研討會，而全國齊文化首屆研討會是1988年召開，比我們稍晚。但齊文化首屆研討會之后，并沒有沉寂，從1990年開始到現(xiàn)在，齊文化研究院承擔了國家級、省部級及其他各級各類課題100余項，出版學術(shù)專著100余部，發(fā)表學術(shù)論文1000余篇，1989年在《文史知識》雜志第3期首開“齊文化專號”。1999年與《光明日報》首辟“齊文化研究筆談”。全國學者廣泛參與的《齊文化研究叢書》為國家“八五”重點圖書與重點出版項目，含書43種，共計1100萬字。齊文化研究院先后舉辦了10余次國際性、全國性、地區(qū)性齊文化學術(shù)研討會。

但是，全國趙文化首屆學術(shù)研討會之后，到全國第二屆趙文化研討會在2005年召開，中間相隔18年。這是趙文化與其他區(qū)域文化研究差距的18年。當然，中間也有省內(nèi)學者在趙文化研究方面孜孜不倦的努力，如沈長云在為他的研究生選題方面，就經(jīng)常把趙文化研究作為學生的選題方向。2000年由中華書局出版的《趙國史稿》是近年集趙文化研究之大成的力作。孫繼民和郝良真兩位先生把多年在趙文化方面的研究論文匯集成冊，出版有《先秦兩漢趙文化研究》、《邯鄲歷史文化論叢》兩部專著。其著作注重小中見大、見微知著，其中的研究論文，多是對趙文化具體問題的考證，具有高深的學術(shù)素養(yǎng)和功底。邯鄲學院胡廣文、康香閣等《趙文化資料匯編及注釋》一書也是趙文化研究資料整理的成果。但是，因為一直沒有建立一支匯集全省乃至全國學者參與的研究機構(gòu)，缺少一支能協(xié)同攻關(guān)，有計劃地從資料整理到分類研究的學術(shù)隊伍。這樣，一段時期趙文化研究陷入單打獨斗、散兵游勇式的研究狀態(tài)。除了以上這些優(yōu)秀著作之外，趙文化研究選題范圍長期以來還停留在研究“胡服騎射”、荀子思想、長平之戰(zhàn)、趙長城等老問題上，對趙國深層次的社會結(jié)構(gòu)、政治經(jīng)濟制度、科學技術(shù)文化、疆域問題等研究深入不夠，有些研究還存在研究空白。趙文化研究還面臨著社會學、文化學等研究方法和理論上的研究突破等問題，系統(tǒng)的趙文化理論沒有建立起來。長期以來，因為趙文化研究缺乏統(tǒng)一協(xié)同的組織，因為新材料發(fā)現(xiàn)少，無法吸引全國性的先秦秦漢史專家的廣泛參與。這就拉開了趙文化研究與齊文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化等地域文化研究的距離。這也是趙文化研究中不可忽視的瓶頸問題。

令我們欣喜的是，邯鄲學院學報的“趙文化研究專欄”在2000年后先后匯集成兩部有學術(shù)價值的專著，即辛彥懷、康香閣主編的《趙文化研究》和楊金廷、康香閣主編的《趙文化與華夏文明》，匯集了近年來趙文化學術(shù)研究的新成果，對全面系統(tǒng)地研究趙文化大有裨益，得到社會廣泛好評。邯鄲職業(yè)技術(shù)學院侯廷生主編《趙文化論集》一書，也是新的趙文化研究成果。邯鄲學院在“趙文化與區(qū)域經(jīng)濟”市級重點學科的基礎(chǔ)上，于2008年6月成立“趙文化研究中心”，是面向院內(nèi)外專業(yè)人員開放性的科研機構(gòu)。邯鄲學院歷史系“趙文化專門史”又評上“河北省重點發(fā)展學科”。加上以前一直參與中國先秦史學會學術(shù)活動的邯鄲職業(yè)技術(shù)學院趙文化研究所，致力于趙文化研究和趙文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)工作。相信趙文化研究會逐步形成一支科研團隊，發(fā)布高質(zhì)量的研究課題，更有省內(nèi)外趙文化專家的廣泛參與，消除趙文化研究的瓶頸問題指日可待。

注釋

［1］徐海峰:《趙國青銅文化簡論》，《邯鄲職業(yè)技術(shù)學院學報》，2005年第3期

［2］李學勤《對楚文化研究的重要貢獻——讀《長沙楚墓》》，《中國文物報》，2001-04-11

［3］邱文山、張玉書、張杰、于孔寶《齊文化與先秦地域文化》，齊魯書社，2003 年

［4］石永士，劉忠偉《趙文化要素和文化特征探索》，見:《趙文化論叢》，河北人民出版社，2006年，第2頁

［5］孟世凱《區(qū)域文化研究芻議》，《中華文化論壇》，1998年第4期

［6］段宏振《趙都邯鄲城與趙文化》，科學出版社，2009年

［7］侯廷生《趙文化、燕趙文化等概念的文化邊界辨析——兼論趙文化發(fā)展延續(xù)的上下限》，河北建筑科技學院學報(哲學社科版)，2005年第3期

［8］孫繼民《趙文化的分期及趙國新材料的發(fā)現(xiàn)》，《光明日報》，2009-06-02