淺談瑤族文化的守護(hù)與傳承

★鄭希

一、瑤族文化的特點(diǎn)

瑤族是永州一個(gè)古老的世居民族，境內(nèi)瑤族人口達(dá)四十余萬(wàn)，約占全國(guó)瑤族總?cè)丝诘乃姆种?。在南中?guó)最大的山地——南嶺腹地，南嶺北麓，瀟水源頭，湘、粵、桂三省(區(qū))邊界，有瑤族人口聚居最集中、地域最廣大的中國(guó)瑤族第一縣——江華瑤族自治縣，有千百年遺留下來(lái)的原始自然風(fēng)光和瑤族風(fēng)情，被譽(yù)為“神州瑤都”?，幾迨且粋€(gè)歷史悠久、勤勞智慧的民族，瑤族千百年來(lái)在此生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為華夏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一枝奇葩。

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長(zhǎng)鼓舞”

瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民創(chuàng)造的一種古老的舞蹈藝術(shù)，蜚聲中外，名垂千古?，幾宓拈L(zhǎng)鼓如同苗族蘆笙一樣，是該民族突出代表和典型標(biāo)志，瑤族人民用擊鼓來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，一招一式都體現(xiàn)著瑤族人民那深沉樸實(shí)的氣質(zhì)及坦蕩翛然的胸襟，使你從舞蹈中仿佛觸摸到一個(gè)民族內(nèi)心的律動(dòng)。同時(shí)，瑤族的另一種說(shuō)法就是長(zhǎng)鼓民族，瑤族文化就是“長(zhǎng)鼓文化”。

在日常生活中，長(zhǎng)鼓是瑤族民俗祭祀活動(dòng)中的重要道具，是瑤族圖騰崇拜、祖先信仰的象征，長(zhǎng)鼓是瑤家的圣物，長(zhǎng)鼓飛舞振奮瑤人的精神，點(diǎn)燃瑤山的希望。長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、步伐靈巧，腿步姿態(tài)多為屈蹲，膝部有規(guī)律的上下顫動(dòng)，長(zhǎng)鼓舞按固定的鼓點(diǎn)節(jié)奏且擊且舞，用鼓形成各種不同的造型，以“蹲騰立跳”和“閃轉(zhuǎn)旋躍”為舞步主要特征，體現(xiàn)了一種勃勃向上的陽(yáng)剛之美，每個(gè)舞姿都保持“曲體擰身”的特點(diǎn)，給人一種質(zhì)樸柔和之美。在千里瑤山，每逢節(jié)日、喜慶之時(shí)，置身青山綠水之間，舞者身穿民族盛裝，在優(yōu)美鏗鏘的鼓樂(lè)伴奏和婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌調(diào)伴唱下，繞圓而舞，或閃轉(zhuǎn)旋躍，或蹲騰立跳，或屈腿弓腰，充分展現(xiàn)了瑤族長(zhǎng)鼓舞獨(dú)特的魅力和風(fēng)格。

(二)最具特色的瑤族服飾文化

瑤族服飾極具民族特色，勤勞的瑤民他們心靈手巧，紡紗織布，擅長(zhǎng)刺繡，或繡或挑，編織各種花邊圖案作裝飾，自織自染，五彩斑斕的民族盛裝上配以琳瑯滿(mǎn)目的首飾，十分耀眼，精美絕倫，還有做工精細(xì)的挑花、圖案絢麗多彩的各種佩帶、手帕、頭巾及八寶被等。平時(shí)瑤族婦女喜戴頭巾，用黑藍(lán)顏色紗線(xiàn)混織而成，多數(shù)織成田字方格頭巾，在布衣上的領(lǐng)邊或她們的衣褲邊鑲上彩色花邊，鮮艷奪目，十分好看。男子以青色、藍(lán)色布做頭巾，兩頭繡有花紋，穿黑色和深藍(lán)色的布扣對(duì)襟長(zhǎng)袖衣，領(lǐng)邊袖口常以各種花邊圖案作裝飾，外衣套上無(wú)領(lǐng)無(wú)袖的布褂。

(三)奇特的民俗文化

瑤族民俗中最奇特的是婚戀習(xí)俗。如年青男女相親時(shí)的對(duì)歌別具一格，往往有近在咫尺的男女對(duì)唱，有各具一方的隔山對(duì)唱，還有最具民族特色的“坐歌堂”，通過(guò)對(duì)歌確定戀愛(ài)關(guān)系后，男方父母托媒說(shuō)親，生合八字，正式訂婚，婚前哭嫁，情真意切，“哭”時(shí)由待嫁的女孩子左手拿“哭帕”遮在臉上“唱哭”，先哭母親、父親再哭爺爺奶奶，后哭姐妹，哭謝父母的養(yǎng)育之恩，姐妹的相好之情，是一種神圣不可缺的莊嚴(yán)儀式。還有上門(mén)招郎，男嫁女方，男到女方家落戶(hù)，第一個(gè)小孩跟女方家族姓;或是“兩邊走”、兩不避宗的形式，哪里好撈吃，哪里安家落戶(hù)，等等，民俗文化神秘多姿，令人沉醉和遐想。

(四)曲調(diào)優(yōu)美的“瑤歌”

瑤山是歌的海洋，瑤族人能歌善舞，瑤歌品類(lèi)繁多，風(fēng)韻獨(dú)特的江華尖山瑤蝴蝶歌，由濠江、上梅口兩村的民間老藝人共同組成，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“八音”合奏等;最歡快的是《敬酒歌》，瑤寨里來(lái)了客人，瑤民用自已釀造的美酒歡迎遠(yuǎn)方的客人的歌曲;最為隆重的唱歌是盤(pán)王節(jié)上紀(jì)念盤(pán)王唱的《盤(pán)王大歌》;還有表現(xiàn)瑤民苦難生活的歌，“瑤人苦人瑤人窮，瑤人三餐苦菜公，葛麻藤子當(dāng)腰帶，芭蕉葉子當(dāng)斗蓬”，還有那醉人的“坐歌堂”等?，幐枋乾幾宕蟊姷母?，個(gè)個(gè)能唱，人人是歌手，歌者身在其中，忘了時(shí)間的推移，聽(tīng)者如癡如醉，忘了太陽(yáng)、月亮的升落，歌者、聽(tīng)者達(dá)到忘我的境界，可見(jiàn)瑤歌強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

(五)古樸雅致的民居

最具民族特色建筑是吊腳樓，房屋設(shè)計(jì)分上下兩層，下層留空做牛、豬等牲畜棚及儲(chǔ)存各種農(nóng)具和雜物，樓上為客堂與臥室和走廊，主人可以在走廊里做活兒和休息，走廊的柱子不落地，目的是讓人、畜在下面通行，走廊里的重量完全靠挑出的木梁承受，這種建筑形式不僅給人一種美觀別致、凌空欲飛的感覺(jué)，人住起來(lái)感到舒適、干爽透氣，通風(fēng)光亮，心地善良、勤勞智慧的瑤民在這里生活繁衍，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)美。還有瑤族古村江華縣寶鏡村，整個(gè)古村為磚木結(jié)構(gòu)，以青石、青磚、青瓦組成，院內(nèi)屋舍整齊，重樓疊室，雕梁畫(huà)棟，設(shè)計(jì)奇特，極具風(fēng)水，是湖南古村瑤族建筑的一絕。

(六)寶貴的瑤醫(yī)藥遺產(chǎn)

瑤族先民在山高水險(xiǎn)、溝壑縱橫、蛇獸傷害的惡劣自然環(huán)境和封建山主剝削，兵匪騷擾、勞役稅賦繁重的重重壓力下，生生不息，奮力抗?fàn)帲瑸橹紊邆F咬、為強(qiáng)身健體、為本民族子孫繁衍和民族振興，創(chuàng)造了瑤醫(yī)藥，并在實(shí)踐中世代傳承，形成了民族特色的瑤醫(yī)藥體系。尤其是瑤醫(yī)藥中特有的火攻療法、藥物拔刺、拔毒、拔膿療法等，治療疑難雜癥效果顯著。大山中的動(dòng)、植、礦物藥用部分，為瑤民提供了俯拾即是的藥材，且用十分簡(jiǎn)便的方法制成醫(yī)療需要的湯劑、丸劑、散劑和藥浴等。在瑤醫(yī)藥與中醫(yī)藥、西醫(yī)藥相結(jié)合治療蛇蟲(chóng)咬傷、跌打損傷及脊柱疾病，展示了瑤醫(yī)藥的研發(fā)前景。

瑤族語(yǔ)言多樣，世代相傳;還有瑤族的百科全書(shū)“盤(pán)王大歌”;祭祀盤(pán)王的各種古老儀式;妙趣橫生的“婚禮”;令人驚嘆的“上刀山”;還有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的美食文化，那色香味俱全的荷葉粉蒸肉，香醇可口的瓜簞酒，清嫩可口的江華豆腐丸等十分誘人，數(shù)不勝數(shù)。

二、瑤族文化傳承面臨的困境

(一)瑤族文化尚處在“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”狀態(tài)

瑤族文化歷史文化、文學(xué)藝術(shù)，底蘊(yùn)非常豐厚。盡管瑤族風(fēng)景很美，如詩(shī)如畫(huà)，瑤族風(fēng)情很醉，瑤族諸多習(xí)俗引人入勝，甚至讓男生們耳聞后無(wú)限向往著，但是還是處于“在深閨人未識(shí)”狀態(tài)，瑤族文化在整個(gè)社會(huì)的影響力和名氣還沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)。無(wú)論是自然資源，還是人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，瑤族文化都是非常優(yōu)秀，非常突出的，但可惜瑤族同胞不善于自我宣傳，就民族節(jié)日而言，傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)聞名遐邇，而瑤族的盤(pán)王節(jié)卻鮮為人知。

(二)瑤族文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的環(huán)境受到破壞

改革開(kāi)放以來(lái)，瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展，但瑤族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻受到了人為的損壞和流失。交通改善了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失了，有的瑤族群眾對(duì)瑤族服飾、器具的保護(hù)意識(shí)不夠，輕易將服裝出售給他人或任其破舊老化丟失，目前很難在民間找到原味的瑤族服裝和飾品。再就是盲目開(kāi)發(fā)和利用造成的損失。例如極具魅力的江華的天下瑤族第一殿、瑤族織錦、瑤歌、瑤舞、瓜簞酒、瑤家十八釀、吊腳樓民俗長(zhǎng)廊、神州第一瑤城等旅游區(qū)，吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客，由于急于脫貧致富，缺乏規(guī)劃和論證，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盲目開(kāi)發(fā)和輕率遺棄，導(dǎo)致了大量有價(jià)值的民族文化資源造成了不應(yīng)有的損失。

(三)傳承人寥寥無(wú)幾且年歲已高

文化，特別是最具有代表性、獨(dú)特性的民族民間文化是這一民族立于世界之林的根本。但由于封閉性、保守性、單一性往往最易失傳，成為絕唱、絕響，如江華縣的瑤歌、瑤舞、瑤醫(yī)、瑤族民間絕技等寥寥無(wú)幾，總體上呈現(xiàn)出青黃不接的態(tài)勢(shì)，有的年歲已高、有的已“入棺入土”，瑤文化的傳承者年齡老化。當(dāng)前民間會(huì)說(shuō)瑤話(huà)的人不少，但真正會(huì)唱原汁原味的瑤歌、會(huì)跳正宗瑤舞的人卻不多，特別是年輕人更是少中又少。有一定知名度的瑤文化藝人平均年齡已近60歲，他們大部分是代代相傳，純屬愛(ài)好，有的瀕臨失傳，如關(guān)刀舞在江華只有幾個(gè)60多歲的老藝人會(huì)跳，亟待傳承下去。

(四)人們的價(jià)值觀和審美情趣在發(fā)生變化

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人民生活水平不斷提高，交通條件不斷改善，那些耕田種地、植樹(shù)造林瑤族同胞的習(xí)慣、習(xí)俗、心理發(fā)生變化，自卑、封閉、保守等心理也開(kāi)始露出苗頭，認(rèn)為瑤話(huà)土、瑤服土、瑤歌土、瑤舞土、瑤屋土，繼而少講瑤話(huà)、少穿瑤服、少唱瑤歌、少跳瑤舞、少建瑤屋。這種現(xiàn)象在瑤族后代中的80后、90后年輕人中更甚。還有一些人看不起瑤族同胞，認(rèn)為瑤人缺少見(jiàn)識(shí)、目光短淺，生活環(huán)境、條件、水平較差，部分瑤族群眾也心存自卑，為了急于擺脫祖輩的生活方式和居住的生活環(huán)境，拉近與時(shí)代的距離，對(duì)于有明顯瑤族特征的民居、歌舞及服飾、生活習(xí)俗不愿意堅(jiān)守和傳承下去，就這樣一些瑤族的生活習(xí)俗、民族傳統(tǒng)、文化傾向等慢慢被淡化、被散失。如瑤家吊腳樓是最具瑤族特色的標(biāo)志之一，一排排吊腳樓或依山而建，或臨河而居，鑲嵌在青山綠水之中，成了一道靚麗的風(fēng)景，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青磚紅瓦房漸漸取代了古式的木板房，具有明顯瑤族特征、風(fēng)格各異的瑤族民居越來(lái)越少。

(五)傳承與保護(hù)民族文化“心有余而力不足”

一是瑤文化的傳承與保護(hù)資金匱乏，民族樂(lè)器、服裝等的制作和購(gòu)買(mǎi)，組織一定規(guī)模的活動(dòng)需要大量的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。村級(jí)無(wú)活動(dòng)資金，鄉(xiāng)級(jí)財(cái)政緊張，傳承與保護(hù)民族文化，在一定程度上“心有余而力不足”，導(dǎo)致望“瑤”興嘆。二是沒(méi)有相關(guān)法律、法規(guī)作保護(hù)。保護(hù)與傳承瑤文化呼聲很高，但是政府卻沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的法律、法規(guī)，到目前為止，永州瑤族地區(qū)只有江永縣人大審議通過(guò)了縣政府《江永女書(shū)搶救、保護(hù)規(guī)劃〈2004—2020〉的議案》，將江永女書(shū)的搶救保護(hù)納入了規(guī)范有序的軌道。

三、守護(hù)與傳承瑤文化的對(duì)策

(一)構(gòu)建“南嶺走廊”，建設(shè)瑤族大文化

根據(jù)費(fèi)孝通先生提出的“南嶺瑤族經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)”的構(gòu)想，費(fèi)孝通先生考察幾個(gè)縣的經(jīng)濟(jì)狀況之后，高瞻遠(yuǎn)矚地提出，湖南、廣東和廣西瑤族經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)應(yīng)該建立一個(gè)“南嶺瑤族經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)”，構(gòu)建“南嶺走廊”。

當(dāng)今，文化與經(jīng)濟(jì)密不可分，已經(jīng)沒(méi)有離開(kāi)文化的經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有離開(kāi)經(jīng)濟(jì)的文化?，F(xiàn)代社會(huì)中，生產(chǎn)需要文化創(chuàng)新，市場(chǎng)依賴(lài)文化啟動(dòng)，消費(fèi)依托文化引導(dǎo)，文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中潛在的、深層的推動(dòng)力。建設(shè)中國(guó)瑤族社會(huì)文化長(zhǎng)廊，就是以大文化為切入點(diǎn)，以文化創(chuàng)新為手段，打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新引擎，使昔日的瑤文化變?yōu)楝F(xiàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，按照“特色立縣、文化強(qiáng)縣、旅游富民”思路，圍繞“世界瑤都”的目標(biāo)定位，走民族特色之路，建美麗和諧家園，構(gòu)建和拓展縣域經(jīng)濟(jì)的廣闊空間，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這將是江華弘揚(yáng)瑤文化繼而持續(xù)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略壯舉。

(二)科學(xué)合理布局，發(fā)展具有瑤族特色的原生態(tài)旅游

要牢固樹(shù)立“生態(tài)是資源、生態(tài)是生產(chǎn)力”觀念，江華縣生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率高，山青水秀，優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，把瑤族文學(xué)、風(fēng)格建筑和瑤族的山水畫(huà)融合在一起，打造瑤都原生態(tài)山水名縣，充滿(mǎn)幽情與壯彩的詩(shī)情畫(huà)意，發(fā)展極致到“詩(shī)境”，即德國(guó)詩(shī)人荷爾德林所描寫(xiě)的詩(shī)句“……人詩(shī)意地棲居在這片大地上”，達(dá)到真正意義上的“詩(shī)意棲居”。要加強(qiáng)民族文化設(shè)施建設(shè)，把縣城一些主要街道改造成具有瑤族民族特色的風(fēng)貌，建設(shè)好各自相應(yīng)的基礎(chǔ)配套設(shè)施，以“中國(guó)瑤族博物館”和“瑤族革命歷史館”為中心，配以五星級(jí)賓館、瑤族風(fēng)情街、文化休閑園、文化產(chǎn)業(yè)園等多功能設(shè)施，著力打造生態(tài)休閑的宜居縣城。

在農(nóng)區(qū)發(fā)展原生態(tài)的瑤族歌舞、織布手藝等大有潛力，生活在農(nóng)區(qū)的主要是平地瑤，唱歌是他們的家常便飯，男女老少都是唱歌能手。不論是在生產(chǎn)勞動(dòng)，還是在民俗生活中的戀愛(ài)、婚姻、走村串寨、探親訪(fǎng)友等方面，到處都有瑤歌。在林區(qū)生活的主要有高山瑤、過(guò)山瑤，在這里主要以發(fā)展生態(tài)旅游、狩獵、民間紡織、茶葉特產(chǎn)等，打造本土原生態(tài)的旅游項(xiàng)目。

要學(xué)習(xí)借鑒云南麗江的經(jīng)驗(yàn)，白天看景，晚上看戲，且好戲連臺(tái)，麗江過(guò)去很多貌不驚人的東西，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)化，形成了極富魅力的文化精品。要以保持瑤族風(fēng)格為亮點(diǎn)，建立一個(gè)瑤族文化廣場(chǎng)，打造瑤族特色村莊，建立一個(gè)個(gè)瑤族文化生態(tài)村、瑤族藥膳藥浴村、民族文化表演村、瑤族文化遺產(chǎn)傳承園，使人們一進(jìn)入瑤山就看到一道道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景，也使我們看到一個(gè)千年之遠(yuǎn)的真實(shí)、生動(dòng)和清新的詩(shī)意瑤山，真正感覺(jué)到進(jìn)入了瑤都。

(三)加強(qiáng)宣傳工作，強(qiáng)力推介瑤族文化

進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立全社會(huì)關(guān)注瑤族文化觀念，多方參與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。要解放思想，要利用資源、依托資源，尋找項(xiàng)目和投資，從思想上、行動(dòng)上、組織上、政策上、措施上全方位加文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。只有思想的大解放，才能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，社會(huì)的大進(jìn)步。要堅(jiān)決打破一切保守的思想、僵化的觀念、惰性的意識(shí)和安逸的心理，清醒認(rèn)識(shí)和深刻理解瑤族文化產(chǎn)業(yè)工作的重要意義。

“盤(pán)王節(jié)”已于2006年5月被確定國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要把以一年一度的盤(pán)王節(jié)為平臺(tái)，舉辦瑤族文化藝術(shù)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行挖掘、整理、創(chuàng)新和提高，舉辦中國(guó)瑤族文化論壇、中國(guó)瑤族民歌和服飾大賽、中國(guó)瑤族“葉蔚林文化大獎(jiǎng)賽”、湘粵桂瑤族民族特產(chǎn)博覽會(huì)、文化大獎(jiǎng)賽，打造一臺(tái)原生態(tài)的民間大型歌舞，突出“綠色、生態(tài)、人文”理念，讓更多的人在享受瑤族文化的視覺(jué)盛宴的同時(shí)了解瑤山，認(rèn)識(shí)瑤山，推介瑤族文化，將神秘、多彩、獨(dú)特的瑤族民俗風(fēng)情畫(huà)卷展示給世界，用獨(dú)特的民族文化營(yíng)造美麗的精神世界，構(gòu)筑時(shí)代的人文審美意識(shí);湘粵桂瑤族民族特產(chǎn)博覽會(huì)要辦成一個(gè)凸顯優(yōu)勢(shì)，提升形象、推動(dòng)崛起的經(jīng)濟(jì)盛會(huì)?？h、鄉(xiāng)、村三級(jí)文化管理部門(mén)要積極引導(dǎo)加強(qiáng)服務(wù)舉辦好民俗節(jié)目活動(dòng)。通過(guò)文化搭臺(tái)，進(jìn)一步挖掘、弘揚(yáng)、發(fā)展民族歷史文化，打造瑤族文化品牌，向世界全面展示瑤族風(fēng)情魅力，把瑤族文化與開(kāi)放的瑤山推向世界。

(四)弘揚(yáng)瑤族文化，著力文化價(jià)值的重構(gòu)

瑤族文化是瑤族、也是中華民族的一份寶貴的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)悠久、積淀深厚，繼承、保護(hù)和弘揚(yáng)這份歷史遺產(chǎn)，是我們義不容辭的責(zé)任，瑤族文化的重構(gòu)有利于培育瑤族人民的民族精神，在一定程度上可以拉動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

以生態(tài)文明為特征的瑤族文化，應(yīng)該成為現(xiàn)代瑤山的一種主流文化，在現(xiàn)代化的文明都市場(chǎng)景中會(huì)更顯現(xiàn)出獨(dú)特的韻味與活力。在工業(yè)化、城市化催生下，物質(zhì)財(cái)富越做越大，精神財(cái)富卻沒(méi)有同步，甚至出現(xiàn)反比例增長(zhǎng)的今天，幸福越來(lái)越成為一種稀缺資源?，幾甯栉锜崆楸挤?、情感樸實(shí)浪漫、生活自然生態(tài)，瑤族同胞的精神狀態(tài)是知命樂(lè)天，達(dá)觀從容，自由悠然，即便面朝黃土背朝天，依然默默地辛勤耕耘，即便疲憊不堪，依然瑤歌嘹亮，即便不是上天多眷顧，依然長(zhǎng)鼓飛舞?，幾暹@種樸素的人文狀態(tài)是都市人久違了的精神家園，也是中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中嚴(yán)重喪失了的民族文化歸宿感，這樣一個(gè)洋溢著濃濃的民族風(fēng)格，散發(fā)出質(zhì)樸自然、快樂(lè)生動(dòng)民間氣息，其實(shí)是透出最樸實(shí)的人生哲學(xué)和生活智慧?，幾逦幕珜?dǎo)幸福的增長(zhǎng)必須與財(cái)富的增長(zhǎng)同步，幸福第一，財(cái)富第二，在物欲橫流的當(dāng)今，風(fēng)采不絕、原生態(tài)的瑤族文化，再次喚醒我們久已被遺忘封存的、有些麻木的心靈。

領(lǐng)略歷史滄桑和優(yōu)秀的民族文化，割不斷的血脈親情，追尋高遠(yuǎn)的精神家園，是民族文化凝聚力和提升力的標(biāo)志，也是維護(hù)中華民族的根基。弘揚(yáng)和傳承瑤族文化，守望我們的精神家園，讓瑤族文化發(fā)展雄居更高領(lǐng)地，這對(duì)未來(lái)瑤族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)而又深刻的意義。