英語文學(xué)翻譯中如何處理文化差異

張澤鋒

（信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南·信陽 464000）

隨著我國改革開放的日漸深人和全球經(jīng)濟、政治的一體化，多元文化的并存已經(jīng)勢在必行。英語已成為了我國對外交流的重要外交語言，國內(nèi)文化和英語文化兩者的交流與日俱增，因此帶來的有關(guān)漢語文化和英語文化之間的差異日漸引發(fā)人們的關(guān)注。為保證國內(nèi)文化與英語文化之間的有益交流，對兩者的文化差異我們采用了求同存異的方法，旨在通過加強交流合作，在尊重雙方習(xí)慣的基礎(chǔ)上，用雙方的語言習(xí)慣思考問題，全面考慮兩者差異。中英文化之間的差異著重反映在翻譯的工作上，翻譯早已不再僅僅被看作是語言之間的轉(zhuǎn)換，而是被看作一種跨文化交流的行為。翻譯已經(jīng)成為了一種文化模式的轉(zhuǎn)換。具體表現(xiàn)就是翻譯中要采取怎樣的手段才能有效的處理文化中的差異，如何更加準確、合理地處理文學(xué)翻譯中遇到的文化差異是成就優(yōu)秀翻譯作品的重中之重。

一、文學(xué)體裁與文化差異

在英語文學(xué)翻譯的過程中，經(jīng)常遇到不同的體裁與內(nèi)容的作品,因此我們首先要明確文章的體裁與樣式，并切分辨不同文學(xué)體裁的相應(yīng)特點。翻譯實踐與翻譯作品的文體是緊密相聯(lián)的，翻譯過程中要注意不同的體裁采用不同的翻譯技巧。關(guān)于中英之間的文化差異，文章的體裁不同所體現(xiàn)出的差異也各不相同。因此，我們通過對文學(xué)體裁的分析，采用正確的技法，有效的處理文化差異，確保英語文學(xué)的翻譯質(zhì)量。在翻譯之前，認真考慮文學(xué)作品的體裁和寫作手法差異是處理文化差異的關(guān)鍵。一旦忽略了文化因素，譯文就成了沒有靈魂的軀殼、只是由單詞和符號堆積起來的[1]。通常的英語文學(xué)體裁基本可以概括為下幾種:詩歌、小說、散文、應(yīng)用文。作品體裁風(fēng)格的不同就意味著所蘊涵的文化因素也不相同。對于小說、詩歌、散文這些作品來說，文化差異就成為翻譯中應(yīng)考慮的重要因素之一。英語作品當中包含的文化風(fēng)格元素較多，作者獨立創(chuàng)作的部分較多，文章中體現(xiàn)的文學(xué)性、藝術(shù)性也非常突出。因此對這些英語文學(xué)作品進行翻譯的過程中，必須要對它所在的文化背景、歷史氛圍有全面深入的了解，這不僅僅是需要對文章有所了解，也是翻譯工作人員所要具備的基本素質(zhì)的考驗。所以在對英語文學(xué)的翻譯中，涉及體裁有小說和詩歌的，第一步就應(yīng)該對作品中所提及的文化背景進行具體的分析，并且將這些文化背景與中文的語境進行對比分析，找到中英文化的差異所在，漢語語言中比較重視意合而英語語言中相對注重形合。翻譯的時候重點對中英文化差異進行深人了解和分析，做到作品既忠于原文，又可以符合中文的閱讀習(xí)慣，在整體上提高翻譯的質(zhì)量。在英語文學(xué)的作品中，科技應(yīng)用文也是一種非常重要的文學(xué)體裁。科技應(yīng)用文的翻譯中我們應(yīng)把握的原則有:首先，找出在科技應(yīng)用文中出現(xiàn)的敘述重點,分析其所涉及到的文化背景與文化元素。其次，將文章所蘊含的文化元素與中文語境中的文化元素進行對比，找出差異。再次，根據(jù)中文閱讀習(xí)慣進行翻譯，保持用詞的準確性。由于科技應(yīng)用文中出現(xiàn)的文化因素較少，所以在翻譯的過程中，只需做到對詞匯和專有術(shù)語翻譯的準確性即可，從詞匯上保證譯文的質(zhì)量。因此，在翻譯英語文學(xué)是，通過準確的分析文學(xué)體裁的特點，我們可以有效的采取相應(yīng)技巧正確的處理文化差異。

二、動態(tài)對等與文化差異

為了使英語和漢語之間有一個明確的轉(zhuǎn)換標準，減少譯文之間的差異，專家奈達從語言學(xué)角度出發(fā)，提出了的“動態(tài)對等”的翻譯理論。就是功能對等即為翻譯標準。在他的論述中指出 “翻譯就屬用最恰當最對等的語言從字義到文體再現(xiàn)原文信息的工作”。奈達提出的翻譯定義明確指出翻譯不僅僅是在詞意上的符合，還包括語義、體裁風(fēng)格的對等，翻譯所傳達的信息既有表層的含義也包含了深層的含義[2]。其中對等包含了三個方面：1.詞匯對等，2.文體對等，3.篇章對等。在這三個方面里，奈達認為“意義最為重要的一點，其次是形式”。形式將原文的實際意義掩藏住并且阻礙文化的交流。因此，在翻譯英文作品時，根據(jù)專家的理論，翻譯應(yīng)以動態(tài)對等的三方面作為譯文的原則明確原文的目的語，生動的再現(xiàn)原文的文化內(nèi)涵。有三個步驟可使譯文準確體現(xiàn)原文的內(nèi)涵。首先，努力譯出既符合原文涵義又展現(xiàn)原文內(nèi)涵的譯作。雖然兩種語言代表分別代表了兩種完全不同的文化，但是文化可以有相似的因素。因此，完全恢復(fù)原文文化內(nèi)涵的絕對完美翻譯作品是幾乎不能存在的，翻譯只能最大限度地還原原作的文化。其次，一旦意義和文化不能兩者兼顧，譯者只有舍棄形式上的對等，即使不能顧全形式的對等也要保持原文內(nèi)容的準確展現(xiàn)。最后，如果僅僅是改變了形式但仍然不足以還原原文的語義和文化內(nèi)涵，則應(yīng)該重新創(chuàng)作，運用這種翻譯技巧來調(diào)節(jié)文化差異，使英文和漢語達到意義上的對等。事實上，許多時候在漢語中很難找到和英語句型完全匹配的句子來表達同樣的內(nèi)涵。因此，譯者將英文的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成漢語的表層結(jié)構(gòu)，即用漢語直白的解釋原文表述的涵義，以使讀者更容易了解原文的內(nèi)涵。對文化差異的處理方式一篇譯文是否優(yōu)秀的衡量標準。只有當譯文既符合語言形式又符合文化內(nèi)涵時，譯文才稱得上是優(yōu)秀的作品。

三、異化與歸化

異化與歸化的理論核心是在翻譯中以英語文化作為最終的目的。近年來，隨著社會的發(fā)展，翻譯面的拓展，許多的翻譯工作者都將翻譯分為交際翻譯和文化翻譯。在處理這兩者采用的翻譯技巧重點的差異中，行成了異化和歸化這兩種翻譯理論，為處理文化差異了開拓一條新的思路。異化，是以英語文學(xué)為最終目的的一種翻譯理論。翻譯家勞倫斯·韋努蒂是異化理論的杰出代表。他提出了“反翻譯”的口號，即譯文在內(nèi)容與形式上應(yīng)完全保留原文的特點，忽略漢語讀者能否接受英語的文化內(nèi)涵。站在贊成異化理論的譯者的立場上，翻譯的目的就是推動文化交流，是讓漢語讀者領(lǐng)略和接受英語文化[3]。因此，翻譯不需要考慮漢語讀者是否能夠真正感受原文的內(nèi)涵。相反，譯者應(yīng)將英語文化移植到漢語文化中，方便譯文讀者直面英語原文中的內(nèi)容。歸化是以漢語文化為最終目的的翻譯理論。奈達是歸化理論的代表之一。他認為翻譯作品應(yīng)是對等的，在表達形式上應(yīng)對應(yīng)漢語的規(guī)范。強調(diào)了翻譯文章的文化特征。主張歸化的譯者們主張，翻譯英語文學(xué)時應(yīng)盡力排除語言和文化這兩方面的阻礙，翻譯工作者的責任就是消除一切阻礙，讓漢語讀者能夠讀懂原作。通過這一理論，雖然會對原文進行一些改動，但是在翻譯完成之后，文章更具有可讀性，使英語文學(xué)中蘊含的文化得到最大的尊重。所以，只考慮詞匯對等是遠遠不夠的，翻譯的最終目的應(yīng)該是將文化的差異轉(zhuǎn)換成文化的對等。異化和歸化在翻譯中既是兩種截然相反的理論，又是相互融合的[4]。在翻譯中可以同時運用。通過對文章中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵與差異的比較，譯者能夠通過運用異化與歸化兩種不同的手段，達到不同的效果。因此，我們要正確利用異化和歸化這兩種翻譯理念，通過對異化與歸化繼續(xù)深入的研究，正確處理文化差異,提高英語文學(xué)翻譯質(zhì)量，幫助讀者準確的理解原文的價值。

四、創(chuàng)造性和文化差異

在對英語文學(xué)作品進行翻譯時，我們經(jīng)常會遇到這樣的問題:翻譯時是應(yīng)該根據(jù)文中的單詞和句子進行直譯，還是在原文基礎(chǔ)上，融入自己對文章的領(lǐng)會和潤色呢?針對翻譯科技應(yīng)用文來說，限于體裁的固定，基本沒有再創(chuàng)造的需要，譯者只需在翻譯原文的基礎(chǔ)上,確保單詞的準確性即可。但是針對英語小說、詩歌來講，其作品本身就是對英文語言的再創(chuàng)造，本身就蘊含了一定的社會背景和文化內(nèi)涵。因此在翻譯的過程中，如果只是翻譯原文的字面意思，不僅不能向中文讀者還原原作的魅力,還會使優(yōu)秀的作品變得枯燥乏味，不能還原作者表達的意境和文化氛圍。由于這種文化差異的存在，才使我們在翻譯英語文學(xué)作品的過程中需要對原采用創(chuàng)造性的翻譯，發(fā)揮一定的創(chuàng)新精神。通過對英語文學(xué)翻譯手法的分析來看，創(chuàng)造性的翻譯手段是英語文學(xué)翻譯的重要環(huán)節(jié)，其目的一是滿足漢語讀者的傳統(tǒng)思維和習(xí)慣并使他們較容易地接受譯作，二是用直白的方式向漢語讀者介紹英語，包括英語的語言和文化。其意義是通對英語文學(xué)作品的翻譯，在保證原文傳達意思的準確性之上,融合翻譯者的主觀創(chuàng)造性，使翻譯過后的作品更加生動形象，消除文化差異帶來的理解困難，使作品在保持原有精髓的基礎(chǔ)上還對中國讀者具有吸引力。但是，創(chuàng)造性在翻譯中的使用決不可毫無止境[5]。在使用時，要時刻遵循翻譯的標準和原則，在處理某些蘊含深意的詞匯時，濫用創(chuàng)造性會導(dǎo)致對讀者的誤導(dǎo)。因此，只有正確利用創(chuàng)造性的手段，才能有效處理翻譯中的文化差異。

五、結(jié)語

通過以上分析可知，在英語文學(xué)的翻譯中最為重要的是能否正確處理英文與漢語之間的文化差異。如果不能很好的處理兩者的文化差異，將直接影響英語文學(xué)的翻譯質(zhì)量，無法正確表達原作的精髓。因此，譯者要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和雙語文化思維，從而提高翻譯的準確性。綜上所述，能夠?qū)⒆髌飞鷦?、準確、全面的還原英文作品并被中國讀者接受的作品，其處理文化差異的手法就是合理的，值得在領(lǐng)域內(nèi)傳播和肯定。

[1]張潔.英漢語言的文化差異與新聞導(dǎo)語翻譯[J].長春師范學(xué)院學(xué)報，2006(01).

[2]葉銘.淺談英語習(xí)語的文化差異和翻譯[J].清遠職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009(02).

[3]楊鳳麗.英漢習(xí)語的文化和翻譯[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2009(05).

[4]姜玲玲.翻譯中文化交際問題之芻議[J].校園英語(教研版)，2010(04).

[5]彭雁萍.文化視覺下的英漢習(xí)語翻譯[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報，2010(04).