聊城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究

淳悅峻，王 艷，姜淑芹

（聊城市委黨校，山東 聊城 252000）

目前，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為聊城未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。如何依托聊城深厚的歷史文化底蘊(yùn)，盡快將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，進(jìn)而變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，將地域傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)導(dǎo)向文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化相結(jié)合，變成全面提升聊城經(jīng)濟(jì)品位和人民素質(zhì)的軟實(shí)力，這對(duì)進(jìn)一步提高聊城的綜合競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、聊城獨(dú)特的文化資源為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了豐厚的資源支持

文化資源的特殊稟賦性決定了它既是最有價(jià)值的，也是最稀缺的。從生產(chǎn)要素的角度看，聊城的文化資源異常豐富，處于國(guó)家正統(tǒng)的文脈——儒家文化發(fā)源地的西部，屬于中國(guó)文化傳承的核心地帶。蚩尤、倉(cāng)頡、孔子、孫臏、蔡倫、關(guān)羽、岳飛、傅以漸、武訓(xùn)、傅斯年、季羨林等影響中華文化和社會(huì)發(fā)展的杰出思想家、政治家、教育家、發(fā)明家以及《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》等或出自聊城大地或與聊城大地有密切的聯(lián)系。聊城人獨(dú)特的生活方式、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)情習(xí)俗、節(jié)日慶典中保留著大量有形、無(wú)形的文化符號(hào)。這些都是聊城獨(dú)特的文化資源，是聊城文化產(chǎn)業(yè)的核心組成部分和歷史根基，任何地區(qū)都無(wú)法復(fù)制，為聊城文化產(chǎn)品乃至其他可以負(fù)載文化符號(hào)的耐用消費(fèi)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和創(chuàng)新，提供了不竭的靈感源泉。

把聊城的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，是聊城產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然選擇。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)多是建立在以犧牲環(huán)境和不可再生資源為代價(jià)的高污染、高排放、高耗能的制造產(chǎn)業(yè)上面，資源和環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為傳統(tǒng)發(fā)展模式的軟肋和瓶頸。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整是大勢(shì)所趨，刻不容緩。”如果不從根本上轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，能源將無(wú)以為繼，生態(tài)環(huán)境將不堪重負(fù)，無(wú)法向后代交代，無(wú)法向歷史交代?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，節(jié)能減排工作越來(lái)越剛性化，也意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)面臨極限。文化產(chǎn)業(yè)的興起為我們選擇本來(lái)的發(fā)展道路提供了一種新的思考。據(jù)測(cè)算，服務(wù)業(yè)平均每增長(zhǎng)1%，可創(chuàng)造 100萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，而第二產(chǎn)業(yè)增加值平均每增長(zhǎng)1%，僅創(chuàng)造26萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位；第三產(chǎn)業(yè)每增加一個(gè)從業(yè)人員，需配置2萬(wàn)元資金，而第二產(chǎn)業(yè)平均每增加一個(gè)從業(yè)人員，則需配置7萬(wàn)元資金。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人均GDP達(dá)到1000美元以上，第二產(chǎn)業(yè)比重達(dá)到45%左右，服務(wù)業(yè)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)高速增長(zhǎng)時(shí)期。2007年聊城市人均GDP為2436美元，第二產(chǎn)業(yè)占59.16%，已接近從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的臨界期，文化產(chǎn)業(yè)作為高端服務(wù)業(yè)的核心內(nèi)容之一，進(jìn)一步加快發(fā)展，已是聊城經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

悠久的歷史傳承，文化巨匠的天才創(chuàng)造，給聊城遺留了無(wú)以數(shù)計(jì)的文化瑰寶，聊城人歷代都沐浴著祖宗遺澤的恩惠，但新價(jià)值需要我們創(chuàng)造。我們一方面從歷史典籍中吸取可為今用的人文精神，滋養(yǎng)我們疲憊的心靈，更重要的是把精力放在對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展的思考上，在傳播和光大傳統(tǒng)人文精神的同時(shí)，把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)，通過(guò)繼承和實(shí)踐創(chuàng)造走向現(xiàn)代市場(chǎng)，轉(zhuǎn)化為提升聊城綜合發(fā)展實(shí)力的文化資本，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

文化資源稟賦及市場(chǎng)潛質(zhì)是資源向資本轉(zhuǎn)化的基本前提，一種傳統(tǒng)文化是否具有在現(xiàn)代社會(huì)生存的能力決定其市場(chǎng)價(jià)值。實(shí)踐證明，聊城文化早已內(nèi)化在中華民族核心價(jià)值觀中，具有強(qiáng)大生命力、感召力與親和力，蘊(yùn)含著巨大的市場(chǎng)潛力。這就不難理解為什么有些與聊城無(wú)任何關(guān)聯(lián)的地域、機(jī)構(gòu)，正挖空心思設(shè)法營(yíng)造與聊城文化的某種耦合，把觸角伸向文化資源豐富的聊城，援用聊城獨(dú)有的文化資源開(kāi)發(fā)本地區(qū)、本部門(mén)的文化產(chǎn)品。如《聊齋志異》中描寫(xiě)的發(fā)生在聊城的胭脂故事、《水滸傳》中的武松打虎等題材，被有些電視臺(tái)借助強(qiáng)勢(shì)媒體，成功拉動(dòng)與之有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)群的興起，而且這只是外地引用聊城文化的冰山一角。遺憾的是身居其中的聊城人卻沒(méi)有充分意識(shí)到自己所身臨文化資源的彌足珍貴，沒(méi)有很好地整合、開(kāi)發(fā)、利用，更沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們對(duì)文化資源利用的理解過(guò)于狹窄、膚淺，樂(lè)觀地認(rèn)為資源就是資本，沒(méi)有認(rèn)清二者客觀差距和轉(zhuǎn)換過(guò)程的復(fù)雜性。由于優(yōu)秀文化資源的稀缺性，無(wú)論是文化本原地還是不相關(guān)地區(qū)，都千方百計(jì)予以利用和開(kāi)發(fā)，結(jié)果許多不可復(fù)制性、稀缺性的獨(dú)特資源拱手讓人，國(guó)際性信息技術(shù)集團(tuán)和文化傳媒集團(tuán)早已開(kāi)始著手整合世界各國(guó)的數(shù)字文化資源，文化資源關(guān)系到對(duì)文化產(chǎn)品市場(chǎng)的占有，我們這塊市場(chǎng)也為他們覬覦已久。就像中國(guó)婦孺皆知的花木蘭故事被美國(guó)迪斯尼公司移植到美國(guó)拍成動(dòng)畫(huà)片一樣。這向我們敲響了警鐘：中國(guó)的文化資源已經(jīng)經(jīng)過(guò)國(guó)際傳媒資本之手轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)借助經(jīng)濟(jì)與技術(shù)雙重優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始謀求對(duì)我國(guó)文化資源的新一輪開(kāi)發(fā)。我們既要加強(qiáng)保護(hù)，又要有危機(jī)意識(shí)。否則，捧著金飯碗也是等飯吃。聊城是一個(gè)文化資源大市。但現(xiàn)在還不是文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)市。聊城文化產(chǎn)業(yè)總量偏小，整體實(shí)力較弱，資源充足但相對(duì)分散，產(chǎn)業(yè)鏈非常短，市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、集約化程度及市場(chǎng)占有率不高，文化產(chǎn)業(yè)特別是基于傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品與文化服務(wù)還未形成產(chǎn)業(yè)集群，在全國(guó)文化市場(chǎng)占有較大份額、能夠產(chǎn)生重大影響的文化企業(yè)和產(chǎn)品不多。與北京、上海、廣東、浙江等地相比，聊城文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在戰(zhàn)略規(guī)劃、資金實(shí)力、科技水平、市場(chǎng)運(yùn)作能力、創(chuàng)新能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力等方面都存有較大差距，這些都與聊城所擁有的文化資源很不相稱(chēng)。

二、聊城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）取得的成績(jī)

近年來(lái)，聊城市委、市政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出臺(tái)了許多鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策和規(guī)劃。同時(shí)，聊城市城鄉(xiāng)居民收入增幅較快，文化消費(fèi)需求不斷增加，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了空間。逐步形成了以印刷發(fā)行、報(bào)紙期刊、廣播影視、文藝演出、文化娛樂(lè)、信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、藝術(shù)培訓(xùn)、文化旅游、古玩工藝品等為重點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)群體。聊城有4個(gè)項(xiàng)目被命名為山東省文化產(chǎn)業(yè)示范基地?？梢哉f(shuō)，聊城的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模。

1、印刷發(fā)行業(yè)。作為傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，印刷發(fā)行業(yè)在聊城占有重要比重。截至2009年底，共有印刷企業(yè)547家，出版單位6家，全市印刷業(yè)實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值19.93億元，發(fā)行業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入2.73億元。

2、廣播影視業(yè)。廣播電視綜合覆蓋率達(dá)100%，有線電視人戶(hù)率城區(qū)基本達(dá)到100%，數(shù)字電視開(kāi)始推廣。2009年，廣播電視收入在1億元左右。電影市場(chǎng)開(kāi)始復(fù)蘇，隨著院線制推廣和影院條件改善，上座率不斷提高，民營(yíng)社會(huì)資本投資電影放映呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

3、文化娛樂(lè)業(yè)。2009年，有營(yíng)業(yè)性藝術(shù)表演團(tuán)體13個(gè)、文化娛樂(lè)場(chǎng)所20家、電子游藝廳3家。

4、信息網(wǎng)絡(luò)業(yè)。形成了以市級(jí)重點(diǎn)網(wǎng)站為主，各媒體和專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站為輔的信息網(wǎng)絡(luò)體系。2009年互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)經(jīng)營(yíng)單位達(dá)到410家。

5、文化旅游業(yè)。近年來(lái)，聊城市依托地方特色文化資源加大文化旅游業(yè)發(fā)展，大批文化旅游項(xiàng)目建成或者正在建設(shè)，旅游收入逐年增多，成為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。

6、古玩工藝品業(yè)。有古玩書(shū)畫(huà)經(jīng)營(yíng)單位200多家，年成交額約2億元；東昌工藝葫蘆、茌平黑陶、臨清貢磚等具有較大規(guī)模。

7、其他特色類(lèi)。如臨清的流動(dòng)舞臺(tái)車(chē)生產(chǎn)技術(shù)不斷成熟，市場(chǎng)不斷壯大。

（二）面臨的問(wèn)題

當(dāng)前，聊城文化產(chǎn)業(yè)存在著起步晚、產(chǎn)業(yè)主體少、規(guī)模小、層次低、產(chǎn)業(yè)鏈短、創(chuàng)新不強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)力弱等許多問(wèn)題。其原因主要有以下幾個(gè)方面：

1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然受到軟環(huán)境的制約。一個(gè)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開(kāi)政策環(huán)境、規(guī)劃水準(zhǔn)、精神環(huán)境等軟環(huán)境，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本條件。文化產(chǎn)業(yè)首先需要和諧、寬松的政治文化氣氛，增強(qiáng)其發(fā)展主體的便利性，給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供平臺(tái)。但到目前為止，我們有些人對(duì)公共文化、文化產(chǎn)業(yè)的概念沒(méi)有搞清楚，錯(cuò)把公共文化當(dāng)成了文化產(chǎn)業(yè)。公共文化發(fā)展需要具有民族特色的文化資源，而面向市場(chǎng)的文化產(chǎn)業(yè)則需要具有地域特色的文化資源，這些特色文化，如：山（泰山）、泉（濟(jì)南泉水）、水（黃河及聊城河湖）、圣（曲阜三孔和聊城的關(guān)帝遺跡）的民俗等旅游資源可作為旅游專(zhuān)項(xiàng)產(chǎn)品大力推廣，構(gòu)建自己的文化品牌、核心價(jià)值和產(chǎn)品號(hào)召力，以確立自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2、目前在聊城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，政企不分、政事不分、管辦不分現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。相關(guān)參與單位過(guò)于依賴(lài)行政保護(hù)和壟斷經(jīng)營(yíng)，市場(chǎng)觀念、經(jīng)營(yíng)意識(shí)淡薄，缺乏自我發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中行政性干預(yù)過(guò)多、進(jìn)入門(mén)檻過(guò)高。現(xiàn)行的管辦混雜的體制，使行政主管部門(mén)沒(méi)有把主要精力放在社會(huì)和市場(chǎng)宏觀引導(dǎo)、監(jiān)管上。政府權(quán)力和產(chǎn)業(yè)利益紐帶沒(méi)有從體制上區(qū)分開(kāi)來(lái)，不僅容易造成管理層對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的壟斷，滋生不正之風(fēng)和消極腐敗，而且對(duì)拓寬文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間及資金投入極為不利。

3、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃缺乏戰(zhàn)略性、遠(yuǎn)瞻性，也是制約聊城文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的因素?，F(xiàn)今不少地方所做的文化規(guī)劃，無(wú)一不是在標(biāo)題上或?qū)嵸|(zhì)意義上的“發(fā)展規(guī)劃”，絕大部分規(guī)劃都沒(méi)有對(duì)客觀社會(huì)文化需求的認(rèn)真調(diào)研，深刻分析，科學(xué)梳理，具體列類(lèi)；有的是用世界總趨勢(shì)、社會(huì)總發(fā)展、理性總推斷來(lái)代替需求，也有相當(dāng)多的文案，則是完全不講需求狀況。幾乎沒(méi)有高端創(chuàng)意研發(fā)方面的制度機(jī)制安排，沒(méi)有在增加自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化原創(chuàng)領(lǐng)域匯聚資本、信息、人才等的戰(zhàn)略性措施；許多地方、城市、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的文化決策部門(mén)，不但自己不打算成為文化的戰(zhàn)略組織者和投入者，也不準(zhǔn)備為社會(huì)上如此戰(zhàn)略力量的出現(xiàn)提供有利的環(huán)境條件。

4、觀念狹隘，文化資源缺乏有效的整合，結(jié)果文化主體散亂，難以確立聊城文化的核心價(jià)值。我們?cè)谒伎家?guī)劃文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，一定要摒棄狹義的文化地屬觀念，要跳出聊城看聊城文化。用大產(chǎn)業(yè)、集群化的觀念整合本市文化資源，只要找到好的結(jié)合點(diǎn)，文化資源就可以得到充分的挖掘和利用，實(shí)現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，創(chuàng)造出多方共贏的市場(chǎng)效應(yīng)。但現(xiàn)在一是資金分散，政府于文化規(guī)劃建設(shè)資源匯聚度的無(wú)作為。在多數(shù)文化規(guī)劃中，除去國(guó)家財(cái)政對(duì)公共文化投入外，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)正常的獲取資本資金渠道，銀行等金融機(jī)構(gòu)的支持形式所涉甚少。造成發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)資金流、信息流、人才流、消費(fèi)流的匯聚度相對(duì)較低。二是文化規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)組織協(xié)調(diào)力的低調(diào)。領(lǐng)導(dǎo)組織協(xié)調(diào)力是使分散的文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)企業(yè)、行業(yè)的環(huán)境條件，是讓強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化項(xiàng)目?jī)?yōu)生優(yōu)選優(yōu)育，最終搏擊世界文化貿(mào)易市場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)化力量。但是在許多文化規(guī)劃中，領(lǐng)導(dǎo)組織協(xié)調(diào)力卻有缺位、不到位的現(xiàn)象?，F(xiàn)在市內(nèi)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將在各個(gè)方面全面展開(kāi)，地方戰(zhàn)略利益、地方保護(hù)主義，文化產(chǎn)業(yè)的“圈地運(yùn)動(dòng)”將與全市文化產(chǎn)業(yè)整體布局思路構(gòu)成較大的對(duì)接困難，可謂是諸侯割據(jù)、群雄亂起。聊城文化具有立意高遠(yuǎn)、博采眾長(zhǎng)的氣度，但我們往往會(huì)忽視這一點(diǎn)，結(jié)果本應(yīng)有更大的思想震撼力、視覺(jué)沖擊力，更大的市場(chǎng)前景，卻消減于內(nèi)耗之中。文化產(chǎn)業(yè)本是一個(gè)產(chǎn)業(yè)群，沒(méi)有整合做大的氣度和遠(yuǎn)見(jiàn)，沒(méi)有宏觀戰(zhàn)略思維，很難適應(yīng)文化大產(chǎn)業(yè)的要求。當(dāng)文化市場(chǎng)成熟度不夠，文化產(chǎn)業(yè)尚無(wú)公信力、權(quán)威性很高的行業(yè)組織時(shí)，政府作為最大公共資源管理者，其領(lǐng)導(dǎo)組織協(xié)調(diào)工作是必須的。

5、投入水平低，制約著聊城文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。聊城文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的短板，主要在于投入不足，融資渠道單一。文化產(chǎn)業(yè)有效投入不足，直接影響了文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出水平的提高。要推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還是要靠更為廣泛資本的大力扶持，包括政府的支持力度?，F(xiàn)在體制問(wèn)題還制約文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，這些問(wèn)題的解決都需要政府有所作為。政府可以設(shè)立“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金”，考慮對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)施貸款貼息等獎(jiǎng)勵(lì)措施。政府要到位，不能缺位，也不能越位，應(yīng)該探索“非權(quán)利管理模式”，建立“文化產(chǎn)業(yè)的公共領(lǐng)域”來(lái)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，政府的行為舉足輕重。政府可為之處，就大的方面來(lái)說(shuō)，集中在園區(qū)建設(shè)與人才環(huán)境、文化產(chǎn)業(yè)氣氛的營(yíng)造上面。

三、創(chuàng)新市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，大力發(fā)展聊城文化產(chǎn)業(yè)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，迫切需求與其對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化出現(xiàn)，在浮華盛世、物欲橫流的今天，身心疲憊的人們渴求充滿(mǎn)關(guān)懷的人文精神滋養(yǎng)，社會(huì)分化懸殊不斷拉大，困惑迷失的人們渴望獲得慰藉心靈的文化產(chǎn)品，大眾日益增加的精神文化需求呈現(xiàn)多元性、個(gè)性化，這是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的基礎(chǔ)。在這種情況下，聊城的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該如何利用資源優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）確立聊城文化的主題，尋找市場(chǎng)切入點(diǎn)

1、聊城文化必須盡早確立自己突出的內(nèi)核，并形成較為統(tǒng)一的演繹模式。自然景觀可以千差萬(wàn)別，但是聊城文化必須有特定而且鮮明的主題，可以抓住“誠(chéng)信”這個(gè)鮮明特性切入現(xiàn)代市場(chǎng)，利用關(guān)公形象代言。這也符合當(dāng)今聊城“江北水城·運(yùn)河古都”定位所體現(xiàn)的誠(chéng)信進(jìn)取精神。否則，沒(méi)有亮點(diǎn)，平平淡淡，很難形成自己的優(yōu)勢(shì)。聊城文化歷史悠長(zhǎng)，內(nèi)容獨(dú)具，個(gè)性鮮明，我們有責(zé)任防止這種優(yōu)秀的文化特質(zhì)埋沒(méi)于千篇一律的推廣形式之中。不根據(jù)本地文化資源的特殊內(nèi)涵進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，直接移植人家的方法，結(jié)果項(xiàng)目?jī)?nèi)容互相克隆，在低水平上重復(fù)生產(chǎn)，導(dǎo)致千篇一律，全國(guó)一面，難以形成一個(gè)具有影響力的文化品牌。個(gè)性和特色是文化資源活的靈魂，沒(méi)有個(gè)性，地域文化的意義就不復(fù)存在了。聊城文化有著自己獨(dú)有的傳承和內(nèi)涵，這正是它歷久彌新的根基。在解讀歷史文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化過(guò)程中，聊城文化本原的、內(nèi)質(zhì)的文化基因必須以敬畏的心態(tài)加以呵護(hù)。

2、尊重聊城歷史，善待聊城文化，避免在轉(zhuǎn)換過(guò)程中喪失聊城的文脈和記憶。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中僅注重物質(zhì)環(huán)境的改善，而忽視文化內(nèi)涵的整理挖掘，甚至在文化產(chǎn)業(yè)主題設(shè)計(jì)中真正的歷史傳承和傳說(shuō)神話(huà)混為一堆，結(jié)果就會(huì)魚(yú)龍混雜，游戲歷史，破壞文化的歷史價(jià)值。雖然文化產(chǎn)業(yè)娛樂(lè)元素會(huì)占有很大比重，但利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)應(yīng)該保持對(duì)歷史基本的尊重，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看這樣的產(chǎn)業(yè)根基才比較牢靠。比如有些地方不惜工本，搞人造景觀，甚至納入一些封建迷信糟粕，這不僅不符合起碼的歷史事實(shí)，也破壞了聊城文化獨(dú)有的清澈和凝重。文化資源應(yīng)當(dāng)永續(xù)利用、持續(xù)開(kāi)發(fā)、循環(huán)發(fā)展，絕不能盲目開(kāi)發(fā)、惡性開(kāi)發(fā)，一次性地竭澤而漁地利用。在向文化資本轉(zhuǎn)化過(guò)程中，發(fā)展是硬道理，保護(hù)也是硬道理，硬發(fā)展沒(méi)道理。

3、建構(gòu)并延長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。文化旅游是將民族文化資源潛力化為產(chǎn)業(yè)實(shí)力的重要方式，旅游業(yè)在聊城文化產(chǎn)業(yè)各門(mén)類(lèi)中還是產(chǎn)業(yè)化程度最高的部門(mén)之一。但是，在該領(lǐng)域?qū)⑽幕z產(chǎn)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的成功案例至今還極為鮮見(jiàn)。而且文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本不只旅游一條路，在找準(zhǔn)了主打產(chǎn)品后，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)多角度、寬領(lǐng)域、深層次地開(kāi)掘下去，創(chuàng)造相關(guān)的衍生產(chǎn)業(yè)，像“哈利·波特”那樣打造一條不斷延伸的產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)，文化產(chǎn)品的特質(zhì)，是以受眾體驗(yàn)為中心，必須注重產(chǎn)品體驗(yàn)、參與、互動(dòng)，對(duì)受眾有心靈的觸動(dòng)乃至凈化。聊城文化的內(nèi)核——誠(chéng)信思想，必須通過(guò)挖掘其對(duì)人生的感悟，讓現(xiàn)代人得到心靈上的洗禮，做好了將成為區(qū)別其它文化品牌的鮮明標(biāo)識(shí)。

（二）轉(zhuǎn)變管理機(jī)制，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律

文化資源只有在市場(chǎng)機(jī)制之中才可以生成文化資本，文化企業(yè)走向市場(chǎng)，文化管理部門(mén)首先要按市場(chǎng)規(guī)律辦事，文化產(chǎn)業(yè)立法、文化投入機(jī)制等都要嚴(yán)格按照市場(chǎng)去做，倘若在制度和政策的層面上不能實(shí)現(xiàn)整體性創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景也就可能并不是那么樂(lè)觀。

1、降低準(zhǔn)入門(mén)檻，建立多方參與的投入機(jī)制。文化產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容，而文化產(chǎn)業(yè)的主要?jiǎng)恿κ峭顿Y。文化產(chǎn)業(yè)屬于投資有回報(bào)，社會(huì)資本能夠投入的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其中的政府資金或遲或早會(huì)有序地從中撤出來(lái)或逐步減少投入，引導(dǎo)社會(huì)資本進(jìn)入，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。在市場(chǎng)導(dǎo)入期應(yīng)以國(guó)家投入為主，在逐步加大財(cái)政投入的前提下，疏通社會(huì)資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的渠道，引導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人多渠道投入機(jī)制的建立，鼓勵(lì)民間資本、國(guó)外風(fēng)險(xiǎn)基金投入到聊城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來(lái)。通過(guò)組建區(qū)域文化發(fā)展基金、文化產(chǎn)業(yè)基金，組建股份制的文化投資公司等，鼓勵(lì)社會(huì)資本，投資文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)遵循文化發(fā)展規(guī)律，按照現(xiàn)代企業(yè)制度要求建立新的生產(chǎn)機(jī)制。政府只有遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自身規(guī)律，加以必要的引導(dǎo)、管理和扶植，才能有效地激活傳統(tǒng)文化之源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。特別是結(jié)合聊城的實(shí)際，通過(guò)大力發(fā)展諸如傳統(tǒng)典籍開(kāi)發(fā)、儒家思想主題普及與提升、現(xiàn)代媒體開(kāi)發(fā)、修學(xué)與旅游項(xiàng)目等，增加聊城文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“亮點(diǎn)”。

3、轉(zhuǎn)換政府角色，由“辦文化”向“管文化”管理機(jī)制轉(zhuǎn)變。聊城的文化產(chǎn)業(yè)鏈和文化市場(chǎng)處于多頭管理、條塊分割、各自為政的局面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏戰(zhàn)略籌劃和總體布局，缺乏一個(gè)統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得不到及時(shí)合理的優(yōu)化調(diào)整。我們要按照文化產(chǎn)業(yè)的特性進(jìn)行管理，政企分開(kāi)、政事分開(kāi)，既要在文化產(chǎn)品內(nèi)容上注重文化導(dǎo)向，用法律手段控制有害內(nèi)容滋生，同時(shí)鼓勵(lì)文化產(chǎn)品的多樣性、差別性，創(chuàng)新文化品牌，造就一批像海爾、海信之類(lèi)在全國(guó)叫得響的文化企業(yè)，打響聊城文化牌。

（三）拓寬聊城文化傳播渠道，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化途徑

文化資源必須經(jīng)過(guò)創(chuàng)意策劃、內(nèi)容整合和提煉、產(chǎn)品定位、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、消費(fèi)體驗(yàn)等過(guò)程，依靠生產(chǎn)企業(yè)、策劃公司、市場(chǎng)調(diào)研、咨詢(xún)?cè)u(píng)估、服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、行業(yè)協(xié)會(huì)、傳媒推薦等中介機(jī)構(gòu)，將文化生產(chǎn)和文化服務(wù)最終轉(zhuǎn)換為文化消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)效益。在資源和資本兩者之間必須通過(guò)若干中介、環(huán)節(jié)、組織來(lái)牽線搭橋、整合各方面的力量，最終把理念層面的資源推向市場(chǎng)，變成消費(fèi)者可以接受享用的文化產(chǎn)品。

1、仔細(xì)研究市場(chǎng)需求，找出“賣(mài)點(diǎn)”。 誠(chéng)信已成為社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，必須全面系統(tǒng)地研究聊城文化，篩選可以貫通古今、民眾認(rèn)同的主題，把經(jīng)典通俗化，把深厚的歷史具體形象化到“誠(chéng)信”主題上，多渠道、多方式地向外傳播，打造一條獨(dú)具魅力的產(chǎn)業(yè)鏈。如，要以阿膠為核心，建設(shè)養(yǎng)生保健研究院、阿膠影視城、阿膠文化苑等標(biāo)志性主題旅游場(chǎng)所，集東方養(yǎng)生文化之大成，融中醫(yī)藥文化、黃河文化、運(yùn)河文化、儒家文化、道家養(yǎng)生文化于一體，突出“中醫(yī)藥保健休閑、食品開(kāi)發(fā)銷(xiāo)售”這一主題，將東阿打造成養(yǎng)生養(yǎng)顏基地。

2、加大宣傳力度。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)宣傳。應(yīng)當(dāng)借助新的傳播方式，用現(xiàn)代手段打造傳播明星。過(guò)去認(rèn)為文化產(chǎn)品上檔次、上水平的標(biāo)準(zhǔn)就是出版一套又一套大部頭的系列叢書(shū)?，F(xiàn)代社會(huì)工作生活節(jié)奏加快，過(guò)于深沉專(zhuān)業(yè)的文化產(chǎn)品市場(chǎng)不易接受。文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是“普及”而不是“提高”，重點(diǎn)在活潑而不在精深。相反，被譏諷為“快餐化”、“盒飯化”的普及型文化產(chǎn)品卻廣受歡迎。學(xué)術(shù)和文化產(chǎn)品是兩個(gè)層面的文化，可以相互促進(jìn)但不能相互替代，現(xiàn)代社會(huì)就是“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”可以和諧共處。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)完全可以借助像網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代媒體，用虛擬化、電子化給文化產(chǎn)業(yè)插上數(shù)字信息的翅膀?！栋偌抑v壇》依托電視平臺(tái)成功把傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，就是利用電視的影響力度大，受眾數(shù)量多、啟動(dòng)成本低、傳播速度快的特點(diǎn)而大獲成功。這對(duì)我們?nèi)绾螁?dòng)聊城文化產(chǎn)業(yè)有著積極的啟示。

3、創(chuàng)新傳播形式和內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)的精神性、流動(dòng)性和意識(shí)性，使它始終處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、選擇性的進(jìn)程中，新的內(nèi)容、新的形式、新的風(fēng)格、新的樣式層出不窮，構(gòu)成了聊城文化產(chǎn)業(yè)美麗的風(fēng)景線，從個(gè)體到群體；從昨天到今天，都是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。聊城文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中即要博采眾長(zhǎng)又要注重細(xì)節(jié)創(chuàng)新，要讓來(lái)聊城的人從自己在聊城生活中的每個(gè)過(guò)程都可以真切地體驗(yàn)到聊城文化的特色和侵染。所以，聊城在文化傳播方面有大量的工作要做。比如在接待禮儀方面，聊城非常注重，但聊城人在接待禮儀方面卻沒(méi)有成熟的公共模式。我們可以根據(jù)歷史，借助西藏獻(xiàn)哈達(dá)的方式，把具有聊城特色的手工業(yè)品（如臨清的哈達(dá)、東昌府區(qū)的雕刻葫蘆、茌平的黑陶等）切入過(guò)來(lái)，設(shè)計(jì)出古樸典雅、又集聚現(xiàn)代氣息的聊城“禮帶”或禮品接待客人，先從政府層面引領(lǐng)，逐漸在民眾中推廣。依照這樣的思路，在人民的衣食住行方面都可以做很多工作，這表面上是禮儀，背后則是一個(gè)新興的龐大產(chǎn)業(yè)群跟進(jìn)。聊城雄厚的文化資源為我們后人進(jìn)行此類(lèi)形式創(chuàng)新提供料不盡的動(dòng)力，這是其他地區(qū)不可能有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。再如實(shí)施區(qū)域聯(lián)合促銷(xiāo)戰(zhàn)略，全面融入“山水圣人”旅游線，與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的13個(gè)城市構(gòu)建了“晉冀魯豫中原經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游網(wǎng)絡(luò)”，與京九沿線15個(gè)城市形成了“大京九經(jīng)濟(jì)協(xié)作帶旅游網(wǎng)絡(luò)”，與京杭大運(yùn)河沿線17城市打造旅游合作同盟，借區(qū)域合作的合力優(yōu)勢(shì)提高了聊城文化品牌的影響力。

4、充分利用文化遺產(chǎn)數(shù)字化工具。文化遺產(chǎn)數(shù)字化是將文化資源轉(zhuǎn)化為新興產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，文化遺產(chǎn)數(shù)字化被確定為文化推廣基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)移是將傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)為經(jīng)濟(jì)資源的必要步驟，實(shí)質(zhì)上是為空前規(guī)模的產(chǎn)業(yè)整合準(zhǔn)備條件，具有巨大的經(jīng)濟(jì)意義。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)借助經(jīng)濟(jì)與技術(shù)雙重優(yōu)勢(shì)，開(kāi)始謀求對(duì)我國(guó)文化資源的新一輪開(kāi)發(fā)，這一動(dòng)向值得我們關(guān)注。

5、大力培養(yǎng)和引進(jìn)創(chuàng)意人才。文化產(chǎn)業(yè)極需創(chuàng)意，人才是文化企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。依托文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最重要的，一為消費(fèi)市場(chǎng)，一為人才。一個(gè)地區(qū)能吸引到的人才層次，在某種程度上，是一個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標(biāo)尺。具有強(qiáng)大的創(chuàng)意能力、寬廣的視野、獨(dú)到的眼光、掌握了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、擁有廣泛的國(guó)際人緣的高規(guī)格人才，對(duì)高水平、國(guó)際化的文化產(chǎn)業(yè)是必須的。聊城文化產(chǎn)業(yè)需求與創(chuàng)意人才儲(chǔ)備之間存在巨大的缺口，嚴(yán)重制約了文化產(chǎn)業(yè)向高層次發(fā)展。大力培養(yǎng)引進(jìn)既熟悉經(jīng)濟(jì)發(fā)展又熟悉文化發(fā)展規(guī)律的復(fù)合型創(chuàng)意人才是一個(gè)非常緊迫的任務(wù)。

[1]連成順，淳悅峻.在結(jié)構(gòu)調(diào)整中推進(jìn)聊城經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2008,(13).

[2]聊城市十二五期間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃.聊城新聞網(wǎng),2011-11-17.