“年代秀”：娛樂節(jié)目人文時(shí)代

■易 驊

每一期《年代秀》節(jié)目，傳遞大量美好的情感、記憶，要面對(duì)和理解各年代人的故事，有笑有淚，讓人回味。年齡不可以倒轉(zhuǎn)，但是年代可以追憶。私人與公眾，歷史與現(xiàn)實(shí)，代際與融合，身份與人性，情感與記憶，是《年代秀》的內(nèi)心。它讓每個(gè)時(shí)代像年輪一樣在平面共存，交換紋路。它呈現(xiàn)時(shí)代的各自魅力，也引導(dǎo)觀眾理解時(shí)代的差異?！赌甏恪凡粦?yīng)該被看成一場(chǎng)聚焦明星的節(jié)目，而是一次歲月與人性的袒露。

一個(gè)娛樂節(jié)目如何帶大量的文化基因，如何讓這個(gè)節(jié)目成為一個(gè)高品位的娛樂節(jié)目，這是《年代秀》在創(chuàng)始初期就開始的命題。

一、向時(shí)代致敬

《年代秀》是中國第一檔以代際溝通和交流為定位的綜藝娛樂節(jié)目，節(jié)目邀請(qǐng)各個(gè)年齡層的明星嘉賓，按照他們青少年時(shí)期生活的年代分別代表“60”“70”“80”“90”“00”的五個(gè)年齡組。通過主持人與嘉賓之間對(duì)不同的時(shí)代文化的問答以及游戲、歌舞、時(shí)尚表演、講述趣聞?shì)W事等環(huán)節(jié)，回顧各個(gè)時(shí)代的文化特性，反映近半個(gè)世紀(jì)以來，我國社會(huì)文化生活的發(fā)展歷程。節(jié)目結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的代際話題，將不同時(shí)代的文化特點(diǎn)呈現(xiàn)給現(xiàn)場(chǎng)來賓和廣大觀眾。既是對(duì)中國60年社會(huì)文化生活發(fā)展的溫情回顧，也是不同時(shí)代人們對(duì)快樂記憶的共同追尋。《年代秀》既是不同時(shí)代人的溝通和交流，還是所有年代最美好事物和情懷的交匯。我們身處一個(gè)偉大的時(shí)代，《年代秀》以現(xiàn)在時(shí)的視角，放眼歷史回望青春，用充滿激情和熱愛的方式向我們時(shí)代致敬。

每一期的《年代秀》都是在一份濃濃的情懷中打開觀眾的記憶序幕。時(shí)間是這檔節(jié)目的軸線，美好的記憶是這個(gè)節(jié)目核心內(nèi)容。從每一道題、每一個(gè)細(xì)節(jié)開始，節(jié)目就堅(jiān)持以“經(jīng)典”作為創(chuàng)作的靈魂，以“共鳴”作為展開的驅(qū)動(dòng)力，以“美好”作為表現(xiàn)的核心元素，力圖把懷舊與熱點(diǎn)結(jié)合在一起呈現(xiàn)，構(gòu)建中國人近六十年的記憶版圖。

《年代秀》在電視化的呈現(xiàn)上，堅(jiān)持內(nèi)容為王?！赌甏恪返乃夭慕厝∽晕覀儑伊嗄晟鐣?huì)發(fā)展過程中積極正面的曾經(jīng)影響一代人甚至幾代人的藝術(shù)作品、人物和事件。在策劃和執(zhí)行的過程中，注重信息量和策劃，重視多種電視手段的組合運(yùn)用。比如在回顧1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，節(jié)目提問“中國和中華臺(tái)北的運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)的時(shí)候，是共用的哪一首樂曲作為入場(chǎng)曲。”最后答案是《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。通過這個(gè)內(nèi)容，展現(xiàn)兩岸共用一個(gè)旋律在世界的舞臺(tái)上亮相，表現(xiàn)了兩岸同根同源心心相印的意義，讓人印象深刻。還有一期節(jié)目講到八十年代南極科考站，題目是“一封家書從長城站內(nèi)寄出要多久才能收到回信？是三個(gè)月、六個(gè)月還是一年呢？”八十年代在南極建科考站是一個(gè)新聞事件，信件是80年代人生活中非常普遍的溝通方式，放在南極那么遙遠(yuǎn)和神秘的地方，作為一個(gè)給五個(gè)年代的題目，節(jié)目就有了一個(gè)既熟悉又陌生的內(nèi)容，有了不一樣的情懷。通過一封家書往來的時(shí)間，體現(xiàn)了80年代南極科考的艱難和孤獨(dú)。出題的方式是由現(xiàn)在南極科考隊(duì)隊(duì)員從南極給《年代秀》拍攝的VCR 來呈現(xiàn)，揭曉答案的是坐著輪椅來到現(xiàn)場(chǎng)的第一任南極科考站的站長。不僅如此，他還帶來了八十年代在南極升起的第一面五星紅旗，帶來了80年代長城站和中山站建站不為人知的艱苦故事。因?yàn)槿绱撕裰囟羁痰母星?，?dāng)時(shí)在場(chǎng)的嘉賓和觀眾全都被深深感動(dòng)，紅了眼眶。

這一切構(gòu)成了《年代秀》豐富的節(jié)目內(nèi)容，從而構(gòu)建了《年代秀》豐富的情感層次。成為具有時(shí)代主旋律贏得大多數(shù)人共鳴的一檔創(chuàng)新節(jié)目。

二、向高品質(zhì)的娛樂出發(fā)

事實(shí)上，“娛樂”是一個(gè)很文化的話題，娛樂精神更是一種從古至今沿襲傳承下來的偉大的精神。譬如說，偉大的思想家、教育家、哲學(xué)家孔子在《論語》中所贊賞的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，認(rèn)為大家徹底放松、歌載舞、一派安詳?shù)摹昂椭C社會(huì)”才應(yīng)該是人們的理想社會(huì)，孔子對(duì)人生的審美倫理就這樣在與天地同一節(jié)奏的合奏中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。由此可見，“娛樂”從來都是伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的附生之物，我們?nèi)祟悘膩砭陀袏蕵返膫鹘y(tǒng)?？v觀歷史，無論在欣喜、歡暢、激動(dòng)之時(shí)，還是面對(duì)災(zāi)難、困苦、疾病之時(shí)，人類也從來不乏娛樂精神。而歷史發(fā)展到今天，我們可以說，老百姓從來沒有像今天一樣享受到娛樂帶給他們的快樂。娛樂越來越成為普通人生活的一個(gè)重要部分，我們的生活實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入了“后娛樂時(shí)代”，這代表著人們的生活富足，精神享受層面越來越豐富，這是值得肯定而且令人欣喜的。因此，高品質(zhì)的娛樂，同樣可以富含人文精神。

而《年代秀》正是向著高品質(zhì)的娛樂節(jié)目出發(fā)的一個(gè)電視實(shí)踐品。娛樂需要的豐富和發(fā)展則可以豐富人們的知識(shí)，提高人們的審美情趣。但同時(shí)，被物質(zhì)需要片面強(qiáng)化的精神需要又有可能弱化其他精神需要，使人的精神需要淹沒在物欲的背后而被人們遺忘和忽視，因而這一層次的精神需要也要有積極的引導(dǎo)。當(dāng)我們?cè)凇赌甏恪窞榈つ菽棠谈腥说目缭轿迨甑膼矍槁錅I并大聲叫好的時(shí)候，當(dāng)《年代秀》的嘉賓重新打開塵封已久的詩歌讀本的時(shí)候，當(dāng)新一代的合唱少年在《年代秀》現(xiàn)場(chǎng)唱響天籟之音的時(shí)候，我們有理由相信，《年代秀》在試圖用“零門檻”與富含人文精神的娛樂方式在注釋時(shí)代的符號(hào)。

《年代秀》的人文化的娛樂，或者說，娛樂的精神，追求的是面對(duì)人生的一種大智慧。不僅在形式上能給人以感官的愉悅，在內(nèi)容上也是“善”的，因而盡 美又盡善。其實(shí)，娛樂的本體是尋求包含有終極關(guān)懷意義的審美價(jià)值、自由解放的精神境界。其方法是通過對(duì)來自生活、又高于生活的藝術(shù)形象飽含感情的抒情寫意，體現(xiàn)象外之象和味外之旨，對(duì)自由解放境界的理想追求，訴諸接受者，讓他們通過對(duì)形象的耳目聲色的欣賞之余，體驗(yàn)到愉意暢神的自由解放的美感境界。就是我們追求的終極智慧，也是最大的智慧。

《年代秀》是這么思考的。