西柏坡多黨合作文化與“同心”思想的理論聯(lián)系

溫小勇

(1.中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872;2.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)公共管理學(xué)院，河北 石家莊050061)

西柏坡多黨合作文化與“同心”思想指導(dǎo)著不同歷史條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和多黨合作事業(yè)。盡管存在著理論表述和實(shí)踐方法上的差異，但其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)仍存在著一脈相承的理論聯(lián)系和實(shí)踐契合。不論是西柏坡多黨合作文化還是新時(shí)期的“同心”思想，都不是孤立的中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的產(chǎn)物，而是對(duì)馬克思主義相關(guān)理論不斷進(jìn)行中國(guó)化的結(jié)果。理論根基上的一致性恰恰搭建了西柏坡多黨合作文化與“同心”思想之間深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

一、西柏坡多黨合作文化開辟了馬克思主義聯(lián)合與團(tuán)結(jié)思想的中國(guó)化道路，奠定了中國(guó)特色多黨合作制度的文化基礎(chǔ)

1848年2月，馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)立發(fā)表了一個(gè)宣言，這就是標(biāo)志著馬克思主義誕生的《共產(chǎn)黨宣言》。在其英文版序言中指出，“這個(gè)協(xié)會(huì)成立的明確目的是要把歐美正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體”［1］。馬克思、恩格斯認(rèn)識(shí)到，資本主義財(cái)富的積累和增值過(guò)程，恰恰也是一個(gè)使雇傭勞動(dòng)條件下的工人由分散狀態(tài)走向聯(lián)合、團(tuán)結(jié)的過(guò)程?！半S著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”［2］?？梢?jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前途是光明的，但戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)、尋求解放的道路卻是曲折的。其中，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”［3］?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中倡導(dǎo)的“工人通過(guò)聯(lián)合而達(dá)到革命團(tuán)結(jié)”的觀念，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得自身解放進(jìn)而解放全人類指明了斗爭(zhēng)形式和努力方向。尤其值得一提的是，在《共產(chǎn)黨宣言》的末尾，馬克思恩格斯明確強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)?！伯a(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”［4］。馬克思主義關(guān)于支持革命運(yùn)動(dòng)、團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)民主政黨的思想成為了指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨處理與各民主黨派之間關(guān)系、建立民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想原則，也成為了西柏坡多黨合作文化的理論源頭。

列寧主義是馬克思主義在俄國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是俄國(guó)化的馬克思主義。在理論上，列寧結(jié)合當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命的形勢(shì)和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的潮流，對(duì)馬克思主義關(guān)于聯(lián)合與團(tuán)結(jié)的思想進(jìn)行了時(shí)代化的說(shuō)明和論述?？梢哉f(shuō)，俄國(guó)十月革命的成功實(shí)踐，也是對(duì)馬克思主義關(guān)于聯(lián)合與團(tuán)結(jié)革命力量，推翻沙皇專政的一次偉大實(shí)踐。運(yùn)用這一策略，列寧團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)，戰(zhàn)勝了封建勢(shì)力的反撲和帝國(guó)主義國(guó)家的入侵。為此，列寧在1920年專門寫了《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文，對(duì)馬克思主義聯(lián)合與團(tuán)結(jié)的思想在俄國(guó)的策略運(yùn)用進(jìn)行總結(jié)和展望。列寧指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟部分，即共產(chǎn)黨，就必須而且絕對(duì)必須對(duì)無(wú)產(chǎn)者的各種集團(tuán)，對(duì)工人和小業(yè)主的各種政黨采取機(jī)動(dòng)、通融、妥協(xié)的辦法。全部問(wèn)題在于要善于運(yùn)用這個(gè)策略，來(lái)提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟性、革命性、斗爭(zhēng)能力和致勝能力的總的水平，而不是降低這種水平”［5］。列寧認(rèn)為，俄國(guó)革命的成功是馬克思主義戰(zhàn)略和策略原則運(yùn)用的成功，因而必須十分強(qiáng)調(diào)利用一切可能條件，以獲得最廣泛的同盟者的重要性?！耙獞?zhàn)勝更強(qiáng)大的敵人，就必須盡最大的努力，同時(shí)必須極仔細(xì)、極留心、極謹(jǐn)慎、極巧妙地一方面利用敵人之間的一切‘裂痕’，哪怕是最小的‘裂痕’，利用各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)之間以及各個(gè)國(guó)家內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)集團(tuán)或各種類別之間利益上的一切對(duì)立，另一方面要利用一切機(jī)會(huì)，哪怕是極小的機(jī)會(huì)，來(lái)獲得大量的同盟者，盡管這些同盟者可能是暫時(shí)的、動(dòng)搖的、不穩(wěn)定的、不可靠的、有條件的。誰(shuí)不懂得這一點(diǎn)，誰(shuí)就是絲毫不懂得馬克思主義，絲毫不懂得現(xiàn)代的科學(xué)社會(huì)主義。誰(shuí)要是沒(méi)有在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)和在各種相當(dāng)復(fù)雜的政治形勢(shì)下，在實(shí)踐上證明他確實(shí)會(huì)運(yùn)用這個(gè)真理，誰(shuí)就還沒(méi)有學(xué)會(huì)幫助革命階級(jí)去進(jìn)行斗爭(zhēng)，使全體勞動(dòng)人類從剝削者的壓榨下解放出來(lái)。以上所說(shuō)的一切，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以前和以后的時(shí)期，都是同樣適用的”［6］。列寧提出了兩個(gè)同盟者的思想，一種是直接的，即盡可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;另一種是間接的，即充分利用敵人內(nèi)部的一切矛盾。列寧主義關(guān)于建立廣泛同盟者的思想，也成為了中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的參考和典范，也是西柏坡多黨合作文化的重要理論基礎(chǔ)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路”［7］。1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》一文，提出徹底改造中國(guó)社會(huì)的根本辦法，就是以民眾大聯(lián)合的力量實(shí)行社會(huì)政治改革，對(duì)抗強(qiáng)權(quán)者、貴族和資本家的主張。1920年12月，毛澤東在《致蔡和森等》的信中說(shuō)，“我覺(jué)得創(chuàng)造特別環(huán)境，改造中國(guó)與世界的大業(yè)，斷不是少數(shù)人可以包辦的”，他主張“不分男，女，老，少，士，農(nóng)，商，只要他心意誠(chéng)懇，人格光明，思想向上，能得到互助互勉之益，無(wú)不可與之聯(lián)絡(luò)，結(jié)為同心”［8］。1921年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后不久，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)就要求各國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)采取聯(lián)合斗爭(zhēng)的策略。1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國(guó)際，同年7月，中共“二大”召開，正式提出了“聯(lián)合全國(guó)革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的策略。之后，在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨采取“黨內(nèi)合作”的方式與國(guó)民黨進(jìn)行第一次合作。這是中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合與團(tuán)結(jié)策略的第一次實(shí)踐運(yùn)用。1935年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表了《八一宣言》，號(hào)召社會(huì)各界“集中一切國(guó)力(人力、物力、財(cái)力、武力等)去為抗日救國(guó)的神圣事業(yè)而奮斗”［9］?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，粉碎了日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的野心。因此毛澤東1939年在《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》中寫到，“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)，也就是中國(guó)革命的偉大成績(jī)”［10］。1948年，各民主黨派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“五一口號(hào)”的熱情響應(yīng)以及隨后積極投身于新政協(xié)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，表明中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開辟出了一條馬克思列寧主義理論的中國(guó)化新路。1949年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的召開和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度確立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義聯(lián)合與團(tuán)結(jié)思想的運(yùn)用終于結(jié)出了豐碩成果。因此，我們應(yīng)該說(shuō)，西柏坡多黨合作文化不是單純的中國(guó)革命的產(chǎn)物，而是有著深刻的馬克思列寧主義理論的背景支撐。在馬克思主義理論原則指引下，在對(duì)列寧主義的參照和開拓下，西柏坡多黨合作文化更加富有中國(guó)特色和中國(guó)氣派。

二、“同心”思想是對(duì)西柏坡多黨合作文化的理論延續(xù)，是馬克思主義聯(lián)合與團(tuán)結(jié)思想中國(guó)化的最新成果

在改革發(fā)展的新時(shí)期，胡錦濤提出以“同心”思想引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)的新航向和新未來(lái)。這樣的理論創(chuàng)新既是對(duì)新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)際的新概括，又是對(duì)西柏坡多黨合作文化的境界提升，是馬克思主義聯(lián)合、團(tuán)結(jié)思想中國(guó)化的最新理論成果。

事實(shí)上，對(duì)西柏坡多黨合作文化的思想延續(xù)和境界提升是建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨一直遵循著的理論軌跡。這也是由統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的客觀實(shí)際和歷史任務(wù)決定的。西柏坡多黨合作文化生成于中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行民主革命任務(wù)的歷史時(shí)期。那時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三個(gè)兇殘的敵人，進(jìn)行的是你死我活的斗爭(zhēng)。按照馬克思主義的原則指導(dǎo)，在斗爭(zhēng)中聯(lián)合進(jìn)步勢(shì)力、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量是戰(zhàn)勝敵人的必要選擇。西柏坡多黨合作文化的演變和生成就是順應(yīng)這一策略，完成民主革命時(shí)期理論創(chuàng)新的結(jié)果。

建國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的身份由革命黨變更為執(zhí)政黨，面臨的任務(wù)也由民主革命變更為社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)。這時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨的前進(jìn)阻力更多的不是來(lái)自外部，而是來(lái)自各黨派之間的不團(tuán)結(jié)。1956年，在對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造即將完成之際，毛澤東就提出了與各民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針，他在《論十大關(guān)系》中指出，“究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好，現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好。不但過(guò)去如此，而且將來(lái)也可以如此，就是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”［11］。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中著重說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨處理同各民主黨派關(guān)系的歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)策略和未來(lái)方向，并且對(duì)“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針作了詳細(xì)的解釋。毛澤東指出，“‘長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督’這個(gè)口號(hào)，也是我國(guó)具體的歷史條件的產(chǎn)物。這個(gè)口號(hào)并不是突然提出來(lái)的，它已經(jīng)經(jīng)過(guò)了好幾年的醞釀。長(zhǎng)期共存的思想已經(jīng)存在很久了。到去年，社會(huì)主義制度已基本建立，這些口號(hào)就明確地提出來(lái)了。為什么要讓資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的民主黨派同工人階級(jí)政黨長(zhǎng)期共存呢?這是因?yàn)榉矊僖磺写_實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，我們沒(méi)有理由不對(duì)它們采取長(zhǎng)期共存的方針。……共產(chǎn)黨同各民主黨派長(zhǎng)期共存，這是我們的愿望，也是我們的方針”［12］?！八^互相監(jiān)督，當(dāng)然不是單方面的，共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨。為什么要讓民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢?這是因?yàn)橐粋€(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。大家知道，主要監(jiān)督共產(chǎn)黨的是勞動(dòng)人民和黨員群眾。但是有了民主黨派，對(duì)我們更為有益”［13］?？梢?jiàn)，從西柏坡多黨合作文化中的合作、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)的思維到“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”方針的提出，是有著深刻的歷史來(lái)源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)歷史使命的變遷和現(xiàn)實(shí)任務(wù)的更替，及時(shí)調(diào)整多黨合作的重心和焦點(diǎn)，正是對(duì)西柏坡多黨合作文化的延伸和理論上的深化。

1978年，我國(guó)進(jìn)入了改革發(fā)展的新時(shí)期，多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作也進(jìn)入了全面發(fā)展的新階段。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民要完成的歷史任務(wù)是全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在新的歷史條件下，是繼續(xù)深化和升華西柏坡多黨合作文化的價(jià)值精髓呢，還是拋棄這一“法寶”，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)自搞改革呢?1979年，鄧小平就說(shuō)，“在國(guó)家政治生活和各項(xiàng)事業(yè)中，由于中國(guó)共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，黨的路線、方針、政策正確與否，工作做得好壞，關(guān)系著國(guó)家的前途和社會(huì)主義事業(yè)的成敗;同時(shí)，由于我們黨的執(zhí)政黨的地位，我們的一些同志很容易沾染上主觀主義、官僚主義和宗派主義的習(xí)氣。因此，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，更加需要聽取來(lái)自各個(gè)方面包括各民主黨派的不同意見(jiàn)，需要接受各個(gè)方面的批評(píng)和監(jiān)督，以利于集思廣益，取長(zhǎng)補(bǔ)短，克服缺點(diǎn)，減少錯(cuò)誤。我們熱誠(chéng)地希望各民主黨派和工商聯(lián)都以主人翁的態(tài)度，關(guān)心國(guó)家大事，熱心社會(huì)主義事業(yè)，就國(guó)家的大政方針和各方面的工作，勇敢地、負(fù)責(zé)地發(fā)表意見(jiàn)，提出建議和批評(píng)，做我們黨的諍友，共同把國(guó)家的事情辦好”［14］。1982年，中共在十二大報(bào)告中正式升華了多黨合作的原則和方針?！霸诿裰鞲锩鼤r(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線是使我國(guó)革命取得勝利的一個(gè)重要‘法寶’;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，它仍然發(fā)揮著十分重大的作用。我們黨繼續(xù)堅(jiān)持‘長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督’，‘肝膽相照，榮辱與共’的方針，加強(qiáng)同各民主黨派、無(wú)黨派民主人士、少數(shù)民族人士和宗教界愛(ài)國(guó)人士的合作”［15］。這是黨正式將多黨合作的十六字方針列入黨的工作報(bào)告，是西柏坡多黨合作文化在新的歷史條件下的深化和發(fā)展，用“肝膽相照、榮辱與共”補(bǔ)充了原有的原則方針，深刻地揭示與各民主黨派開誠(chéng)相見(jiàn)、共同面向未來(lái)的意圖和決心。

近代以來(lái)，世界各國(guó)都在依據(jù)自身的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平建立自己的政黨模式，“衡量中國(guó)的政治制度和政黨制度，最根本的是要從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的效果著眼，一是看能否促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步;二是看能否實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主，增強(qiáng)黨和國(guó)家的活力，保持和發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì);三是看能否保持國(guó)家政局穩(wěn)定和社會(huì)安定團(tuán)結(jié);四是看能否實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益”［16］。經(jīng)過(guò)幾十年改革發(fā)展的實(shí)踐，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng)，人民民主和黨內(nèi)民主在同步擴(kuò)大，社會(huì)主義改革發(fā)展事業(yè)有了安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)保障，人民的愿望和根本利益得到了切實(shí)的維護(hù)，因此，我們可以理直氣壯地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及多黨合作的原則方針不僅是正確的，而且擁有著比西方一黨制和多黨制更大的比較優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的生命力。這是在新形勢(shì)下對(duì)西柏坡多黨合作文化延續(xù)和提升的結(jié)果，也是在新形勢(shì)下馬克思主義中國(guó)化的鮮活成果。在2000年的全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，江澤民指出，“中國(guó)在辛亥革命后曾一度照搬西方多黨制，后來(lái)國(guó)民黨又實(shí)行一黨專制，結(jié)果都失敗了。我們黨運(yùn)用馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外的歷史教訓(xùn)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，同和衷共濟(jì)、安危與共的各民主黨派一起，創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這項(xiàng)制度，是中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的成果，也是中國(guó)人民政治經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。我國(guó)政黨制度的顯著特征在于:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，各民主黨派不是在野黨和反對(duì)黨，而是同共產(chǎn)黨親密合作的友黨和參政黨;共產(chǎn)黨和各民主黨派在國(guó)家重大問(wèn)題上進(jìn)行民主協(xié)商、科學(xué)決策，集中力量辦大事;共產(chǎn)黨和各民主黨派互相監(jiān)督，促進(jìn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改善和參政黨建設(shè)的加強(qiáng)。這既避免了多黨競(jìng)爭(zhēng)、相互傾軋?jiān)斐傻恼蝿?dòng)蕩，又避免了一黨專制、缺少監(jiān)督導(dǎo)致的種種弊端。我國(guó)政黨制度的巨大優(yōu)勢(shì)就在這里，同國(guó)外一黨制和多黨制的根本區(qū)別也在這里”［17］。這一分析證明了我們黨在改革發(fā)展過(guò)程中依舊延伸著西柏坡多黨合作文化的價(jià)值精髓，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的理論提升來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

新時(shí)期新階段，“一個(gè)生機(jī)盎然的社會(huì)主義中國(guó)已經(jīng)巍然屹立在世界東方，13 億中國(guó)人民正在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下滿懷信心走向中華民族偉大復(fù)興”［18］。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有陶醉于所取得的成就，并沒(méi)有忘掉這些成就的取得是將馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，并沒(méi)有忘掉西柏坡多黨合作文化的價(jià)值精髓。保持高度的警惕和憂患意識(shí)，不斷進(jìn)行理論的延伸和提升，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。因此，“全黨必須清醒地看到，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)”［19］。2011年，胡錦濤因勢(shì)利導(dǎo)地提出“同心”思想，以此來(lái)指導(dǎo)新時(shí)期新階段的多黨合作和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，這是我們黨一切從實(shí)際出發(fā)理論原則的又一具體體現(xiàn)?？陀^實(shí)際總是在不斷發(fā)展變化的，理論創(chuàng)新的能力和水平也需要不斷地提升和更新，這樣才能切實(shí)用來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作?！巴摹彼枷肜^承和發(fā)揚(yáng)了西柏坡多黨合作文化中合作、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)的精神實(shí)質(zhì)，將大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的思維拓展為凝聚“同心”，熔鑄“同心”，貼近“同心”。不僅是在語(yǔ)詞表達(dá)上增強(qiáng)了與各民主黨派關(guān)系的鮮活性，更是在理論上將中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和偉大復(fù)興的事業(yè)當(dāng)作是共同的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”不是自己?jiǎn)为?dú)面對(duì)的困難，而是需要共同面對(duì)的“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”。前進(jìn)的道路上，我們還將遇到更大的困難和挑戰(zhàn)，但“同心”品質(zhì)、“同心”思維和“同心”向往將我們的利益緊緊聯(lián)系在一起。和衷共濟(jì)、一往無(wú)前，這是在理論上充實(shí)、豐富和擴(kuò)大多黨合作思維的有力表現(xiàn)，必將為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，西柏坡多黨合作文化與“同心”思想共同展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一切從實(shí)際出發(fā)的理論品質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新能力。

［1］［2］［3］［4］馬克思恩格斯文集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，2009.12;43;50;66.

［5］［6］列寧選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.183;180.

［7］毛澤東選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1991.1471.

［8］毛澤東書信選集0［M］.北京:人民出版社，1983.10.

［9］中共中央文件選集(第10 冊(cè))［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991.522.

［10］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.606.

［11］［12］［13］毛澤東文集(第7卷)［M］.北京:人民出版社，1999.34;234-235;235.

［14］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.205.

［15］十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)［M］.北京:人民出版社，1986.36.

［16］［17］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.144;143-144.

［18］［19］胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90 周年大會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社，2011.1-2;10.