中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的文明走向

張 明

(中共遼寧省委黨校，沈陽 110004)

近年來，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為全世界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。氣候變暖、環(huán)境污染、能源緊缺等問題也影響到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和中國(guó)公眾的健康。隨著對(duì)生態(tài)文明認(rèn)識(shí)的不斷深入，黨的十八大報(bào)告再一次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)，并將“美麗中國(guó)”作為黨和國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)之一。黨對(duì)生態(tài)文明問題的再次強(qiáng)調(diào)，在彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論自身的文明特質(zhì)之時(shí)，也在人類文明轉(zhuǎn)型中貢獻(xiàn)出來自中國(guó)的聲音。

人類是一個(gè)向往美好、追求文明的族群;而對(duì)美好事物的不斷追求是人們探尋先進(jìn)文明形態(tài)的直接動(dòng)力。在文明形態(tài)的諸多先進(jìn)要素中，人類更加看重文明的爆發(fā)力，以為短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的物質(zhì)成果是文明的唯一內(nèi)涵。然而，當(dāng)爆發(fā)力過多地消耗生態(tài)資源，使原本同一利益集團(tuán)之中的生態(tài)系統(tǒng)與人類產(chǎn)生矛盾之時(shí)，人類的生存也受到了威脅。人類是自然界的高級(jí)動(dòng)物，具有認(rèn)識(shí)世界改變世界的能力。在意識(shí)到群體的危機(jī)之后，人類自覺地調(diào)整發(fā)展方式，從對(duì)文明爆發(fā)力的追求變?yōu)閷?duì)文明持久性的探尋，從而探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)進(jìn)化的雙贏。以為實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展而奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)無產(chǎn)階級(jí)特有的指導(dǎo)思想，在為本國(guó)人民謀福利的發(fā)展過程中，也逐漸彰顯出對(duì)世界發(fā)展負(fù)責(zé)任的姿態(tài)。在解決人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、自然和人類共同進(jìn)步中形成的中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論，也在世界文明形態(tài)轉(zhuǎn)型過程中逐漸由民族走向世界，成為人類追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、探求生態(tài)文明的重要參考。

一、系統(tǒng)性與進(jìn)步性:中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的“文明”屬性

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論是一種文明論。按照對(duì)“文明”的三重內(nèi)涵——“進(jìn)步性”、“社會(huì)性”和“實(shí)踐性”——的標(biāo)準(zhǔn)來分析，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的文明特性體現(xiàn)于從無到有的進(jìn)步，體現(xiàn)于新中國(guó)成立后的新民主主義建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放建設(shè)的實(shí)踐，體現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全體社會(huì)成員共同致力的社會(huì)發(fā)展。具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的文明屬性體現(xiàn)在“內(nèi)涵”、“發(fā)展進(jìn)程”和“發(fā)展要素”兩個(gè)方面。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論“內(nèi)涵”的文明特質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論是由生態(tài)價(jià)值論、生態(tài)保護(hù)論和生態(tài)發(fā)展論三部分組成的理論體系。其中，生態(tài)價(jià)值論是生態(tài)文明理論的核心部分，它著力關(guān)注生態(tài)文明理論的“務(wù)虛”方面，即生態(tài)文明理論的目標(biāo)、意義等宏觀層面的問題，為理論的發(fā)展提供指導(dǎo)思想層面的支持。生態(tài)保護(hù)論和生態(tài)發(fā)展論是生態(tài)文明理論的外延部分——它們將生態(tài)價(jià)值論中關(guān)于生態(tài)文明理論的原則具體運(yùn)用于生態(tài)文明理論的可操作層面，形成了以維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)自然資源為核心的生態(tài)保護(hù)論，以及依托全新的視域和整體的理念，借助于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將生態(tài)循環(huán)理論運(yùn)用于社會(huì)發(fā)展之中而形成的生態(tài)發(fā)展論。生態(tài)保護(hù)論和生態(tài)發(fā)展論著力關(guān)注的是生態(tài)文明理論的“務(wù)實(shí)”方面，為理論的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)抓手。

系統(tǒng)性是文明的必備要素之一。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的三重內(nèi)涵，從理論的核心層和外延層兩個(gè)層面，從務(wù)實(shí)、務(wù)虛兩個(gè)方面，彰顯出它的系統(tǒng)性特質(zhì)，成為其文明特征的有力表征。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論“發(fā)展進(jìn)程”和“發(fā)展要素”的文明特質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論建設(shè)是伴隨著新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程而開始并逐漸發(fā)展的。新中國(guó)建立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論并沒有受到足夠的重視，處于邊緣化地位，國(guó)家對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)僅限于森林、水等自然資源在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的供給性角色，僅僅是在資源、人口、環(huán)境領(lǐng)域進(jìn)行一般性的政策建設(shè)。特定時(shí)期的社會(huì)主要矛盾使中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)停留在“經(jīng)濟(jì)中心點(diǎn)”上，而對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中表現(xiàn)出的非可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，迫切地需要一種能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展提供更加有力指導(dǎo)的理論。隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)生態(tài)問題的日趨關(guān)注，以人口總量急速增長(zhǎng)為代表的國(guó)內(nèi)生態(tài)問題的凸顯，黨和政府逐漸肯定了生態(tài)問題的獨(dú)立性，清晰地認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重危害。由此，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論逐漸由一般性政策高度上升到了國(guó)策高度，表現(xiàn)為以環(huán)境和人口的“國(guó)策”為核心性指導(dǎo)、由多個(gè)政策體系支撐的系統(tǒng)性理論，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論也表現(xiàn)出由“單薄的線性結(jié)構(gòu)”向“系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)”延伸的發(fā)展趨勢(shì)。在20 世紀(jì)90年代初，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論表現(xiàn)為以戰(zhàn)略高度整體地看待影響生態(tài)文明的環(huán)境、人口和資源要素，制定出生態(tài)組合拳等綜合性措施之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論走出了三要素“各自為政”的局面，形成了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的“戰(zhàn)略”提升。在“戰(zhàn)略”階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明的理論建設(shè)，一方面明顯地體現(xiàn)出“戰(zhàn)略”的內(nèi)涵，即在全局性理念的指導(dǎo)下，將具有一定理論基礎(chǔ)的各個(gè)子系統(tǒng)有機(jī)地組合在一起，形成了一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)、行政、教育等多個(gè)要素在內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)，從廣度上將原本孤立的各個(gè)要素聯(lián)結(jié)成了一個(gè)更大的網(wǎng)絡(luò)。另一方面，則表現(xiàn)出向“文明”過渡的趨向，從指導(dǎo)思想、可操作性原則，到實(shí)施細(xì)則、監(jiān)控體系、評(píng)價(jià)體系的完善，用代表社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)生產(chǎn)方式推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論在2007年完成了向“文明”階段邁進(jìn)的重要步伐。中國(guó)共產(chǎn)黨將生態(tài)系統(tǒng)作為社會(huì)發(fā)展大系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變等發(fā)展方式的配合中，完成了由“小戰(zhàn)略”向“大文明”的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論是一個(gè)動(dòng)態(tài)的理論體系，它由“政策”階段、“國(guó)策”階段、“戰(zhàn)略”階段到“文明”階段的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)出逐漸遞進(jìn)的變化趨勢(shì);由環(huán)境、人口、資源三要素“各自為政”的一般性“政策建設(shè)”，以三要素為核心的系統(tǒng)性“國(guó)策建設(shè)”，以三要素有機(jī)融合而形成的“戰(zhàn)略性建設(shè)”，以及將生態(tài)建設(shè)置于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的“文明建設(shè)”，彰顯出文明所必需的發(fā)展性、系統(tǒng)性的本質(zhì)理論屬性，也為中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的文明屬性增加了砝碼。

從理論到實(shí)踐、宏觀到微觀，從整體到局部，從過去、現(xiàn)在到未來，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論在各個(gè)層面均彰顯出“發(fā)展”、“系統(tǒng)”的文明理論特質(zhì)，成為指引中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展、引領(lǐng)世界文明轉(zhuǎn)型的重要力量。

二、實(shí)踐與成效:中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)踐進(jìn)展

理論的重要價(jià)值，不僅僅在于思想認(rèn)識(shí)層面的提升，更在于它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起到的巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論是一個(gè)具有文明特質(zhì)的理論體系，它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響還可以通過它在實(shí)踐領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)成效得以體現(xiàn)。新中國(guó)成立60 余年的社會(huì)實(shí)踐，從生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)層面彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)踐價(jià)值。

1.生態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)效性彰顯

盡管目前我國(guó)仍然面臨著整體污染指數(shù)居高不下，部分自然資源污染現(xiàn)象嚴(yán)重，突發(fā)性環(huán)境事件的數(shù)量有所增加等一系列生態(tài)問題，但這些并不能抹殺中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的努力和取得的成效。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論以實(shí)現(xiàn)人—自然—社會(huì)的和諧發(fā)展為直接目標(biāo)。人民的生存發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、自然界的延續(xù)都需要以良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的物種資源為前提，由此，黨和政府以節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。生態(tài)文明是綠色文明，減少能量消耗，減少污染物排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)“文明”由“黑色”向“綠色”轉(zhuǎn)變的題中應(yīng)有之義。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各級(jí)政府扎實(shí)推進(jìn)節(jié)能減排和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推進(jìn)天然林保護(hù)、退耕還林、防沙治沙等重點(diǎn)生態(tài)工程建設(shè)。2012年末，“城市污水處理廠日處理能力達(dá)11 858萬立方米，比上年末增長(zhǎng)4.9%;城市污水處理率達(dá)到84.9%，提高1.3 個(gè)百分點(diǎn)?！ǔ蓞^(qū)綠地率達(dá)到35.5%，提高0.2 個(gè)百分點(diǎn)”［1］。從2008年至2013年的5年時(shí)間里，“共淘汰落后煉鐵產(chǎn)能1.17 億噸、煉鋼產(chǎn)能7 800萬噸、水泥產(chǎn)能7.75 億噸;新增城市污水日處理能力4 600 萬噸;單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降17.2%，化學(xué)需氧量、二氧化硫排放總量分別下降15.7%和17.5%”［2］?！巴瓿稍炝? 953萬公頃，治理沙漠化、石漠化土地1 196萬公頃，綜合治理水土流失面積24.6 萬平方公里，整治國(guó)土面積18 萬平方公里”［2］。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)治理能力的增強(qiáng)，從一定程度上減輕了中國(guó)公眾生存和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的生態(tài)壓力，污染的減少、沙漠化進(jìn)程的部分延緩、綠色植被的增加在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)著中國(guó)向綠色文明的轉(zhuǎn)變。生態(tài)問題的部分緩解，也為多物種的繁衍提供了相對(duì)良好的生存環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步持續(xù)發(fā)展提供了必要的前提和保障。

2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)效性表征

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論秉承著馬克思主義理論的精髓，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為自身建設(shè)的終極目標(biāo)。物質(zhì)基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論在實(shí)現(xiàn)人—自然—社會(huì)的和諧發(fā)展中，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在政府和社會(huì)兩個(gè)層面展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)踐成效。

從政府層面來看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各級(jí)政府堅(jiān)持綠色發(fā)展理念。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，中國(guó)各級(jí)政府將以往單純以GDP 作為地區(qū)發(fā)展水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐訥DP、當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境等多要素構(gòu)成的綜合性衡量體系作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。此外，隨著近年來黨和政府對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入，各省市紛紛調(diào)低了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的預(yù)期指標(biāo)，變速度的高增長(zhǎng)為發(fā)展質(zhì)量的提升。衡量標(biāo)準(zhǔn)由以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，到綜合性衡量體系;發(fā)展思路由又快又好，向又好又快的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的更深層次的理解，也從另一個(gè)層面彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。

生態(tài)文明是一種建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的高層次文明形態(tài)。對(duì)中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來說，在現(xiàn)代化發(fā)展水平還不是很高的情況下，不能以簡(jiǎn)單的生態(tài)環(huán)境修補(bǔ)作為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的主要手段，而應(yīng)該將修補(bǔ)與發(fā)展相結(jié)合，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更高層次的修復(fù)。在這種理念的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各級(jí)政府大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，著力推動(dòng)清潔能源、節(jié)能環(huán)保、新一代信息技術(shù)、生物醫(yī)藥、高端裝備制造等一批戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量、提升整體發(fā)展水平中，推動(dòng)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

3.社會(huì)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)效性體現(xiàn)

北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)是近年來在中國(guó)召開的兩次重要的國(guó)際性盛會(huì)，其中對(duì)“綠色奧運(yùn)”和“低碳世博”之生態(tài)理念的詮釋和踐行，從社會(huì)角度展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)踐成效。

“綠色”奧運(yùn)是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的三大主題之一。綠色奧運(yùn)是指用保護(hù)環(huán)境、保護(hù)資源、保護(hù)生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展思想籌辦奧運(yùn)會(huì)，廣泛開展環(huán)境保護(hù)的宣傳教育活動(dòng)，促進(jìn)北京和中國(guó)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的改善，倡導(dǎo)綠色健康的生活方式和消費(fèi)方式。在北京奧運(yùn)會(huì)申辦、籌備和舉辦的過程中，奧運(yùn)場(chǎng)館“在設(shè)計(jì)、施工中以高科技手段，采用綠色環(huán)保材料，節(jié)約能源資源”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“在奧運(yùn)工程采用新型能源項(xiàng)目的69 項(xiàng)中，光電、光熱、地?zé)?、污水、熱能、風(fēng)能等可再生能源的利用項(xiàng)目34 個(gè)，熱回收空調(diào)技術(shù)13 項(xiàng)，先進(jìn)的能源利用技術(shù)22 項(xiàng)”［3］，此外，“綠色”奧運(yùn)也體現(xiàn)在交通、物流、住宿、餐飲等物質(zhì)層面。在北京奧運(yùn)期間，人們普遍關(guān)心環(huán)境質(zhì)量，選擇綠色生活，“綠色”奧運(yùn)理念得到充分彰顯。

“低碳”世博是2010年上海世博會(huì)提出的口號(hào)之一。它是根據(jù)“城市，讓生活更美好”的世博主題，確立了低碳世博的三大目標(biāo)——“全面實(shí)踐‘低碳式發(fā)展’、充分展示‘低碳’成果和廣泛傳播‘低碳’理念”。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，上海世博會(huì)的組織者提出包括“世博會(huì)的選址和上海城市的舊區(qū)改造結(jié)合起來，園區(qū)的規(guī)劃中就考慮了生態(tài)的理念、低碳的理念，在世博會(huì)的建設(shè)當(dāng)中大量采用了節(jié)能、綠色技術(shù)，首創(chuàng)了城市最佳實(shí)踐區(qū)的展示，進(jìn)行了大規(guī)模的綠化建設(shè)，整個(gè)綠化建設(shè)的面積達(dá)到106 萬平方米”等五大措施［4］。在世博會(huì)召開期間，從場(chǎng)館的選材到建設(shè)，從交通設(shè)施的選擇和配備，都以節(jié)能減排為宗旨，人們也通過科普講壇、騎車看世博等行動(dòng)踐行低能耗生活，用實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)低碳世博的號(hào)召。

時(shí)隔兩年，均以“生態(tài)”為主題的兩次盛會(huì)，在崇尚環(huán)保，依托科技、全民參與等方面彰顯出中國(guó)社會(huì)層面生態(tài)踐行的同時(shí)，也呈現(xiàn)出生態(tài)理念逐漸深化、會(huì)議主題更加明確和參加范圍更加廣泛的趨勢(shì)。社會(huì)層面的生態(tài)踐行，一方面體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的實(shí)踐成效，另一方面，也為中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。

三、發(fā)展與未來:中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論的世界同一

盡管人類社會(huì)內(nèi)部由于意識(shí)形態(tài)差別、地域分散等因素的影響而顯現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的不同步，然而，從宏觀視域來看，這種不同步并不會(huì)影響到人類社會(huì)整體同一性的發(fā)展進(jìn)程。從原始文明、農(nóng)業(yè)文明，到資本主義工業(yè)文明，隸屬于人類社會(huì)中的不同成員似乎都在以同樣的步伐走在人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的征途中。如今，人類社會(huì)發(fā)展的同一性表現(xiàn)為整個(gè)地球村都處于由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型時(shí)期。文明的轉(zhuǎn)型源于人類從對(duì)文明的片面理解和追求，逐漸演變成工業(yè)文明渴澤而漁的發(fā)展方式。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯和人類生存的威脅，人類理智地認(rèn)識(shí)到唯有改變發(fā)展方式，創(chuàng)造出“在人與自然和諧的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與人更大的和諧”［5］的新的文明，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的持續(xù)進(jìn)步。因此，世界范圍內(nèi)呼喚人與自然的和諧，倡導(dǎo)人類在地球村這一共有家園中，貢獻(xiàn)出每一分子的力量，共同為解除人類的生存發(fā)展危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類的持續(xù)發(fā)展而努力。

作為世界共同體中的一員，中國(guó)也加入到人類社會(huì)轟轟烈烈的以人與自然和諧發(fā)展為主題的文明轉(zhuǎn)型之中。以中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論為代表的中國(guó)的生態(tài)文明理論建設(shè)，以及由此產(chǎn)生的實(shí)踐領(lǐng)域的資源節(jié)約和環(huán)境友好的變化趨勢(shì)，表明中國(guó)生態(tài)文明理論和實(shí)踐建設(shè)的成果，也成為千千萬萬個(gè)“正名”世界文明轉(zhuǎn)型的一分子。然而，中國(guó)在這次轉(zhuǎn)型中的作用并不僅僅在于彰顯和證明。中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧中形成的天人合一的思維模式，馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)思想中含有的人與自然和諧發(fā)展的理論主旨，成為中國(guó)邁向生態(tài)文明進(jìn)程中獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)資源。中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧以“天人合一”人與自然的和諧共生為基本理念，通過儒家、道家等學(xué)派的論述，以及封建國(guó)家頒布的法律條文中，自然、人、社會(huì)、封建政權(quán)有機(jī)地結(jié)合在一起?！爸腥A傳統(tǒng)文化不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設(shè)計(jì)與之相匹配，更是深入到了廣大人民群眾幾千年的生活實(shí)踐中，對(duì)于解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)具有重要的啟示性和借鑒意義?！保?］馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想以“自然—人—社會(huì)”的關(guān)系為發(fā)展線索，通過對(duì)三者關(guān)系由應(yīng)然、實(shí)然到必然的思考，蘊(yùn)含著人們應(yīng)該在尊重規(guī)律、合理開發(fā)中實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，其中相對(duì)人類中心主義的觀點(diǎn)，“主張以全人類的自由和平等為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧，是一種代表人類文明發(fā)展方向的價(jià)值學(xué)說”［7］。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論在對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)思維的傳承與對(duì)意識(shí)形態(tài)的繼承和發(fā)展中，內(nèi)在地具備了多重生態(tài)文明的要素。因此，作為工業(yè)文明后來者的中國(guó)，很有可能在這一個(gè)文明轉(zhuǎn)型時(shí)期，依靠自身具備的多重先進(jìn)要素，成為生態(tài)文明的先行者。

雖然就目前而言，中國(guó)在向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的過程中存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和生態(tài)環(huán)境壓力等方面的困難，國(guó)際社會(huì)也不時(shí)用工業(yè)文明的理念模式來阻礙中國(guó)邁向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的步伐，然而，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，本著順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，以及對(duì)中國(guó)人民、中華民族和全人類負(fù)責(zé)的態(tài)度，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)深入對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，帶領(lǐng)中國(guó)人民投身于生態(tài)文明的建設(shè)之中，以理論和實(shí)踐雙管齊下的發(fā)展，與全世界人民一起，共同向以生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)為代表的人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而努力奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明理論將推動(dòng)中國(guó)走向文明發(fā)展之路，文明的中國(guó)將會(huì)成為引領(lǐng)世界發(fā)展大軍中的重要力量。

［1］中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國(guó)2012年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.http://www.stats.gov.cn/tjgb/ndtjgb/qgndtjgb/t20130221_402874525.htm.

［2］溫家寶在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上作政府工作報(bào)告(摘登)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-06.

［3］北京兌現(xiàn)申奧承諾特刊［EB/OL］.http://www.beijing2008.cn/bocog/publication/n214381846.shtml.

［4］五大措施保證低碳世博綠化面積達(dá)106 萬平米［EB/OL］.http://world.people.com.cn/GB/ 11452365.html.

［5］潘岳.人類文明轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展:下［J］.文明，2004，(9).

［6］潘岳.中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)文明［J］.人民論壇，2009，(1).

［7］張明.相對(duì)人類中心主義:馬克思恩格斯系統(tǒng)生態(tài)觀的價(jià)值基礎(chǔ)［J］.河北工程大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，(4).