“中國夢”的當(dāng)代價值

魏建國

（中共中央黨校，北京 100091）

“中國夢”描繪了中國特色社會主義發(fā)展的宏觀愿景，將民族復(fù)興與人民幸福相結(jié)合，把國家富強(qiáng)與個人發(fā)展相統(tǒng)一，反映了廣大人民群眾的普遍愿望，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人公開的政治承諾和政治理想。當(dāng)前，國際國內(nèi)局勢復(fù)雜多變，我國的改革發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型面臨諸多困難。習(xí)近平提出“中國夢”是對“中國問題”的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了對“中國理論”、“中國道路”、“中國制度”和“中國命運(yùn)”的自信，有著重要的理論意義和時代價值。

一、價值共識:“中國夢”激活改革動力

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了輝煌成就，然而隨著社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化、利益關(guān)系的多樣化、價值觀念的多元化，人們關(guān)于改革發(fā)展難以達(dá)成社會共識，改革面臨停滯不前、動力不足、半途而廢的困境?！爸袊鴫簟笔顷P(guān)于中國特色社會主義前景的發(fā)展共識，是人民群眾追求幸福生活的價值共識。習(xí)近平提出“中國夢”，有助于消弭價值沖突，凝聚價值共識和發(fā)展共識，激活改革發(fā)展的動力。

1．當(dāng)代多元價值觀的共在是“中國夢”提出的基本生態(tài)。全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化時代境遇下，當(dāng)代中國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、封閉半封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)型的重要時期，多元化和差異性價值觀的共在是重要的社會特征。客觀看待“中國夢”提出的價值生態(tài)，既有助于理解“中國夢”提出的客觀緊迫性，又有助于促進(jìn)“中國夢”的科學(xué)實現(xiàn)。一方面，價值多元化解構(gòu)人們關(guān)于社會發(fā)展的價值共識。要正確理解價值多元化環(huán)境下“中國夢”提出的歷史必然性。當(dāng)代中國，隨著改革開放的深化以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個人主義、拜金主義、消費(fèi)主義、新自由主義、歷史虛無主義、道德虛無主義等形形色色的價值觀逐漸盛行，人們關(guān)于深化改革的共識因利益結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化而產(chǎn)生分歧，既得利益者從自身利益出發(fā)不提倡甚至反對改革，人們在多元價值觀面前產(chǎn)生了價值迷茫和價值困惑，對“中國命運(yùn)”的前景產(chǎn)生迷惑，關(guān)于實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的百年夢想有信心不足的危險。因此，習(xí)近平同志從現(xiàn)實出發(fā)適時提出“中國夢”，有其歷史必然性。另一方面，價值沖突和價值差異是當(dāng)代中國社會的正常態(tài)。要客觀評價價值多元化環(huán)境下“中國夢”提出的現(xiàn)實價值。從歷時態(tài)看，人類文明的延續(xù)性決定了某一歷史發(fā)展階段，傳統(tǒng)價值觀和現(xiàn)代價值觀的并存。從共時態(tài)看，全球化境遇下，人們交往的普遍化，伴隨的不僅是物質(zhì)財富的改變，也有價值觀的交流、融合與沖突。因此，縱觀人類文明史，價值沖突和價值差異都會存在?！爸袊鴫簟碧岢龅闹匾獌r值恰恰在于消弭價值沖突，用廣大人民群眾的普遍理想和根本愿望，引領(lǐng)社會發(fā)展。

2．“中國夢”圍繞“中國命運(yùn)”和“中國道路”形成價值共識。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們對中國特色社會主義的發(fā)展充滿不確定性甚至悲觀的認(rèn)識，人們對當(dāng)代中國社會發(fā)展的目標(biāo)也未能形成明確的共識性看法。“中國夢”的提出使大眾形成了關(guān)于“中國命運(yùn)”和“中國道路”的價值共識，即要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。從鴉片戰(zhàn)爭以來，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，促進(jìn)國家富強(qiáng)、人民幸福成為廣大人民群眾的普遍愿望，也成為中華民族不斷追求實現(xiàn)的“中國夢”。新民主主義革命的勝利，建立了社會主義制度，實現(xiàn)了“民族解放”夢想;新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨積極探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的道路選擇，在挫折中批判地借鑒“蘇聯(lián)模式”的經(jīng)驗，從中國的國情和世界環(huán)境的紛繁復(fù)雜出發(fā)，提出了走中國特色社會主義發(fā)展之路，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的“中國夢”探明了道路。習(xí)近平提出“中國夢”，明確了中國特色社會主義的發(fā)展愿景，為人們指明了發(fā)展方向和前進(jìn)道路，消除了人們對中國特色社會主義的認(rèn)識沖突，在中國社會形成了實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和社會發(fā)展的價值共識和理想目標(biāo)。

3．“中國夢”在凝聚發(fā)展共識中激活改革動力。

黨的十八大指出:“改革開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路?！备母镩_放以來，中國跨越式的發(fā)展使大量社會矛盾、社會沖突積聚，貪污腐敗、貧富差距、生態(tài)失衡、道德失范、信仰缺失等問題引起人們對改革的質(zhì)疑與責(zé)難;經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多樣化、利益關(guān)系多元化、階級關(guān)系復(fù)雜化，既得利益集團(tuán)必然會抵制改革，人們難以達(dá)成改革的共識，致使當(dāng)代中國的改革發(fā)展面臨裹足不前、動力不足、半途而廢的險境?！爸袊鴫簟痹忈屃酥袊厣鐣髁x發(fā)展的基本目標(biāo)，是當(dāng)前人們關(guān)于社會發(fā)展目標(biāo)的價值共識，只有激活改革動力，社會才能發(fā)展，只有推進(jìn)改革發(fā)展，“中國夢”才會實現(xiàn);“中國夢”實現(xiàn)了國家富強(qiáng)與個人幸福的有機(jī)統(tǒng)一，是個體幸福和集體幸福的統(tǒng)一，在發(fā)展目標(biāo)的共識性認(rèn)識中為廣大人民群眾認(rèn)同和接受，使人們自覺地樹立崇高的發(fā)展觀，為改革開放提供了價值支撐和精神動力，有助于人們自覺形成利益共同體，為了共同的利益而推進(jìn)改革發(fā)展，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福;中國夢”堅定了廣大人民群眾實現(xiàn)民族復(fù)興夢想的信心，提升人們國家認(rèn)同感和民族自豪感，提升了廣大人民群眾追求社會進(jìn)步的精神自覺，為改革開放提供了精神動力。

二、人民本位:“中國夢”增進(jìn)公民認(rèn)同

發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人讓·皮亞特指出:“認(rèn)識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地聯(lián)結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復(fù)雜的）結(jié)構(gòu)?！保?］公民認(rèn)同是從情感認(rèn)知到心理認(rèn)同的遞進(jìn)過程，包括公民民族認(rèn)同、公民國家認(rèn)同和公民政黨認(rèn)同。人民本位是“中國夢”的價值規(guī)定，“中國夢”追求實現(xiàn)人民的幸福，“中國夢”的實現(xiàn)須要尊重人民群眾的歷史主體地位。人民本位的“中國夢”的提出有助于增進(jìn)當(dāng)代中國公民關(guān)于中華民族的認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、社會主義國家的認(rèn)同，最終實現(xiàn)政治穩(wěn)定、社會和諧和科學(xué)發(fā)展。

1．公民認(rèn)同危機(jī)是“中國夢”亟待解決的時代難題。改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得重大進(jìn)步，但伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全球交往的深化，公民認(rèn)同危機(jī)成為當(dāng)代中國亟待解決的問題。地區(qū)發(fā)展不平衡，民族地區(qū)恐怖主義頻發(fā)，宗教信仰的差異等問題，在一定程度上削弱了少數(shù)民族對中華民族的民族認(rèn)同，對當(dāng)代中國的國家認(rèn)同和政黨認(rèn)同。收入分配不公平、社會保障制度不健全、就業(yè)質(zhì)量不高、民主制度不健全等問題，在一定程度上削弱了公民對社會主義國家以及中國特色社會主義制度的認(rèn)同感;生活作風(fēng)腐化、形式主義、主觀主義、教條主義、官僚主義工作作風(fēng)，使廣大人民群眾誤讀中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水準(zhǔn)，從而削弱廣大人民群眾對執(zhí)政黨的政黨認(rèn)同。公民認(rèn)同危機(jī)有著深刻的危害性。社會轉(zhuǎn)型的重要時期，公民認(rèn)同危機(jī)消解著馬克思主義為主導(dǎo)的國家意識形態(tài)信仰，沖擊中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政權(quán)威，損害中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)，容易受西方國家的分化以及國內(nèi)矛盾積累的影響，引發(fā)社會動蕩、社會沖突、社會秩序混亂，損害廣大人民群眾的根本利益。改革的關(guān)鍵期，公民認(rèn)同危機(jī)使廣大人民群眾對中國特色社會主義的理論自信、制度自信和道路自信逐漸降低，增加了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政成本，降低執(zhí)政效率，促使廣大人民群眾對中華民族的偉大復(fù)興夢想的實現(xiàn)失去信心，對中國特色社會主義的發(fā)展前景充滿質(zhì)疑，致使社會發(fā)展的動力不足。

2．人民本位是“中國夢”的本質(zhì)規(guī)定和價值屬性。“中國夢”是中國共產(chǎn)黨人價值觀的當(dāng)代體現(xiàn)，也是馬克思主義人本思想的現(xiàn)實形態(tài)。馬克思批判資本主義生產(chǎn)方式和社會制度，研究社會發(fā)展的基本規(guī)律，提出了人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會人的生存狀態(tài);毛澤東探索民族獨立和人民解放，提出要尊重人民群眾的主體地位，堅持全心全意為人民服務(wù)的基本立場;鄧小平提出要發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕，推進(jìn)政治體制改革，使人民在政治生活中完成“工具”向“目的”的轉(zhuǎn)變，重視人民群眾的價值主體地位;江澤民提出中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益，重視通過發(fā)展提升人民的生活水平，提出發(fā)展為了人民，發(fā)展的主體是人民，發(fā)展的成果由人民共享;胡錦濤從發(fā)展觀念、執(zhí)政理念、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治體制改革等層面闡明了如何實現(xiàn)人民幸福，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“中國夢”的提出和實現(xiàn)，也堅持了人民本位的價值觀。習(xí)近平指出:“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！边@是對“中國夢”人民本位價值觀的時代詮釋?！爸袊鴫簟睂崿F(xiàn)了“個人夢”和“國家夢”的統(tǒng)一，將個人幸福和民族復(fù)興相結(jié)合，將個人發(fā)展和國家富強(qiáng)相統(tǒng)一，“中國夢”的內(nèi)涵是實現(xiàn)人民幸福，促進(jìn)人的全面發(fā)展，重視人民群眾在社會發(fā)展中的主體地位，依靠中國力量，凝聚廣大人民群眾，促進(jìn)社會的進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

3．“中國夢”追求在實現(xiàn)人的幸福中增進(jìn)公民認(rèn)同。轉(zhuǎn)型社會，人們的交往趨向世界性的普遍聯(lián)系，生存方式也呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、虛擬化、多樣化等特征，人們面臨價值選擇困惑和迷茫的問題，價值領(lǐng)域的公民認(rèn)同感不斷降低。這主要表現(xiàn)在公民對主流意識形態(tài)認(rèn)同感的降低，對執(zhí)政黨以及政府權(quán)威的懷疑，對社會發(fā)展前途的迷茫，對非理性思維辨別力的下降?！爸袊鴫簟笔侵袊厣鐣髁x發(fā)展的理想圖景，以平實的言語和樸素的內(nèi)容闡釋了人民本位的價值觀，尊重廣大人民群眾的主體地位，追求實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，對重塑公民認(rèn)同有重要意義。首先，“中國夢”促進(jìn)公民對中華民族的認(rèn)同?！懊褡逭J(rèn)同是民族國家合法化的文化來源，是國家獨立完整的表現(xiàn)。”［2］“中國夢”是民族復(fù)興之夢，反映了自鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民追求實現(xiàn)的理想生活，是中華民族飽經(jīng)積貧積弱苦痛的理性抉擇，是當(dāng)代廣大人民群眾的歷史任務(wù)。“中國夢”從廣大人民群眾利益出發(fā)，重新賦予了民族復(fù)興之夢新的內(nèi)涵，即國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，實現(xiàn)了民族夢與個人夢的結(jié)合，有助于增進(jìn)民族認(rèn)同。其次，“中國夢”增進(jìn)公民對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同?！爸袊鴫簟笔侵袊伯a(chǎn)黨人關(guān)于中國特色社會主義發(fā)展愿景的展望，反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的人民性、科學(xué)性和前瞻性，使廣大人民群眾認(rèn)知中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)和政治理想，從而認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和執(zhí)政地位，不斷增強(qiáng)執(zhí)政黨的合法性。最后，“中國夢”有助于實現(xiàn)公民對社會主義國家的認(rèn)同?！爸袊鴫簟焙暧^敘述了中國特色社會主義國家發(fā)展理想目標(biāo)，將個人利益同國家利益、民族利益結(jié)合起來，不斷堅持中國特色社會主義道路，積極弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，增強(qiáng)社會主義國家的凝聚力、向心力和感召力，促進(jìn)中國特色社會主義的國家認(rèn)同。

三、全球意義:“中國夢”惠及世界發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化時代，人們的交往日趨緊密，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益趨向于“共同體”。“中國夢”從政治價值、發(fā)展道路、制度安排、理論指導(dǎo)等層面詮釋了社會發(fā)展的新模式，為世界廣大發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供參考價值;“中國夢”倡導(dǎo)互利共贏、共同發(fā)展，促進(jìn)中國發(fā)展，迎來全球發(fā)展機(jī)遇;“中國夢”取得的成就，有助于提升“中國道路”、“中國制度”、“中國理論”的世界感召力和影響力，提升中國特色社會主義的文化自信。

1．“中國夢”探索全新社會發(fā)展模式?！爸袊鴫簟睂嵸|(zhì)上全面闡明了當(dāng)代中國堅持什么樣的發(fā)展目標(biāo)，走什么樣的發(fā)展道路，依靠什么樣的發(fā)展力量，實現(xiàn)什么樣的社會發(fā)展的問題。西方國家的崛起主要依靠軍事擴(kuò)張和殖民壓迫，當(dāng)代西方國家的政治模式與發(fā)展道路并不一定適合發(fā)展中國家的現(xiàn)實國情。改革開放以來，圍繞實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的理想目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨人從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)，批判性地繼承了增長極限論、綜合發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等傳統(tǒng)發(fā)展觀，積極堅持推進(jìn)馬克思主義中國化，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論，用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等為指導(dǎo)，以科學(xué)的理論創(chuàng)新推進(jìn)中國特色社會主義的發(fā)展，體現(xiàn)了中國特色社會主義的理論自信;中國共產(chǎn)黨沒有照搬照抄“蘇聯(lián)模式”，也沒有全盤沿襲西方的發(fā)展道路，而是從革命和建設(shè)的現(xiàn)實國情出發(fā)，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，適應(yīng)當(dāng)代全球化境遇下現(xiàn)代化實現(xiàn)的要求，堅持“漸進(jìn)式改革”和對外開放，走出適合中國國情、富有中國特色的社會發(fā)展道路，體現(xiàn)中國特色社會主義的道路自信;中國共產(chǎn)黨從世情、國情和黨情出發(fā)，建構(gòu)具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、規(guī)范性、有效性的制度體系和制度安排，促進(jìn)社會資源的有效整合，積極發(fā)揚(yáng)人民民主，不斷解放社會生產(chǎn)力，促進(jìn)社會公平正義的實現(xiàn)，體現(xiàn)中國特色社會主義的制度自信。中國特色社會主義理論的豐富、中國特色社會主義道路的拓展、中國特色社會主義制度的完善，開創(chuàng)了中國社會發(fā)展的新模式。布熱津斯基曾預(yù)言:中國發(fā)展如果取得成功，即使不從意識形態(tài)角度宣傳其模式，許多發(fā)展中國家也會趨之若鶩的［3］?！爸袊鴫簟钡奶岢黾皩崿F(xiàn)使世界廣大發(fā)展中國家更加了解中國的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展動力，亞非拉等廣大發(fā)展中國家可以借鑒中國的經(jīng)驗，走一條適合本國國情而又符合人民需要的發(fā)展道路。

2．“中國夢”惠及世界發(fā)展。全球化場域下，經(jīng)濟(jì)的融合與人文的交往不斷加深，世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨密切，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴性增強(qiáng)，世界各國逐漸成為“命運(yùn)共同體”。因此，“中國夢”不僅是中國的理想愿景，也是“世界夢”?！爸袊鴫簟辈粌H要實現(xiàn)中國人民的幸福，也要造福于世界人民，而且要實現(xiàn)中國發(fā)展與世界發(fā)展的和諧共贏?！啊袊鴫簟非蟾鱾€民族、各個國家在發(fā)展中的共存共榮，而決不以犧牲其他民族或國家的利益為代價。”［4］首先，“中國夢”內(nèi)涵具有世界性。社會主義發(fā)展的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這里的“人”既指中國特色社會主義制度下的廣大人民群眾，也在一定程度上包括不同民族、不同國家、不同地域的廣大人民群眾。因此，當(dāng)代“中國夢”追求實現(xiàn)人民幸福，本質(zhì)上是中國人民和世界人民的共同幸福;全球化境遇下人的普遍交往，決定了當(dāng)代中國人民的幸福不能脫離世界人民的幸福而實現(xiàn)，中國人民幸福與世界人民幸福的實現(xiàn)不同步，但都是“中國夢”追求實現(xiàn)的重要目標(biāo)。其次，“中國夢”的實現(xiàn)具有世界性。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作不斷深入，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開同世界其他經(jīng)濟(jì)體的交融?！爸袊鴫簟睂崿F(xiàn)的重要保證在于堅持共同發(fā)展，促進(jìn)世界合作。世界的繁榮是中國發(fā)展的重要環(huán)境和動力，“中國夢”的實現(xiàn)根本要促進(jìn)中國發(fā)展同世界發(fā)展的和諧共贏。再次，“中國夢”助推世界經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。金融危機(jī)和歐債危機(jī)的爆發(fā)，不僅使世界經(jīng)濟(jì)衰退，人民生活受到影響，也證明了中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)的密切聯(lián)系和相互依存。隨著世界經(jīng)濟(jì)依存度的提升，“中國夢”的實現(xiàn)在促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧的過程中，也通過密切的經(jīng)濟(jì)交往和人文交流，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動力，促使世界經(jīng)濟(jì)走出危機(jī)?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)探索，更加科學(xué)的民主政治制度，維護(hù)社會的公平正義，為人類社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步增添新的內(nèi)容。

3．“中國夢”提升中國特色社會主義文化自信?！爸袊鴫簟痹诨菁笆澜绨l(fā)展中增進(jìn)中國特色社會主義的文化自信。全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化境遇下，文化軟實力的提升是社會向心力和民族凝聚力的重要泉源，是增強(qiáng)當(dāng)代中國全球話語權(quán)、世界影響力的重要因素?！拔幕泴嵙κ窍鄬τ谟矊嵙碚f的，是指一國的傳統(tǒng)文化、價值觀念、意識形態(tài)等文化因素對內(nèi)發(fā)揮的凝聚力、動員力、精神動力以及對外產(chǎn)生的滲透力、吸引力和說服力，是該國發(fā)展和施加對外影響的重要力量，也是綜合國力的重要內(nèi)容和發(fā)揮作用的重要動力?！保?］“中國夢”實質(zhì)是當(dāng)代中國的政治價值以及社會發(fā)展價值指向。它倡導(dǎo)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)了集體發(fā)展與個體幸福的統(tǒng)一，超越了以“個人主義”、“自由主義”為導(dǎo)向的“美國夢”、“歐洲夢”，強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)社會的公平正義和全面發(fā)展的統(tǒng)一，要實現(xiàn)社會進(jìn)步和個人發(fā)展的統(tǒng)一，超越了“蘇聯(lián)夢”追求集體的發(fā)展和片面的公平，是當(dāng)今世界科學(xué)的先進(jìn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式?！爸袊鴫簟钡奶岢鍪故澜缛嗣窳私庵袊陌l(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路和發(fā)展動力，有助于走出意識形態(tài)的偏見和文化的隔閡，使西方民眾重新認(rèn)識中國，從而重塑當(dāng)代中國的國家形象，提升國家文化軟實力;“中國夢”的提出使廣大人民群眾自覺地認(rèn)同中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義道路，提升社會主義文化的話語權(quán)和向心力，增進(jìn)了廣大人民群眾的政治認(rèn)同，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧，為文化軟實力的提升奠定基礎(chǔ);“中國夢”的實現(xiàn)重視對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)援助、技術(shù)援助，堅持合作共贏的發(fā)展道路，在促進(jìn)亞非拉發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步中，改善中國的國家形象，提升中國的文化自信。

［1］［瑞士］讓·皮亞特．發(fā)生認(rèn)識論原理［M］．王憲鈿，等，譯．北京:商務(wù)印書館，1985:15．

［2］方曉強(qiáng)，邢瑞磊．歐洲國家的國家認(rèn)同模式對歐洲一體化的影響［J］．湖北行政學(xué)院學(xué)報，2006，（5）．

［3］［美］茲比格涅夫·布熱津斯基．大失控與大混亂［M］．潘嘉玢，劉瑞祥，譯．中國社會科學(xué)出版社，1995:205．

［4］“中國夢”既造福中國也造福世界——訪復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心主任俞吾金［N］．中國社會科學(xué)報，2013－03－29．

［5］魏恩政，張錦．關(guān)于文化軟實力的幾點認(rèn)識和思考［J］．理論學(xué)刊，2009，（3）．