社會轉(zhuǎn)型視域下的職業(yè)教育價值觀分析

王海燕

（山西國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030021）

一、社會轉(zhuǎn)型時期價值轉(zhuǎn)向

隨著時間的推移，改革開放對中國社會結(jié)構(gòu)的深遠影響和重要意義越來越為人們所感知。相對于經(jīng)濟體制改革而言，中國社會結(jié)構(gòu)的變動更加長期、更加深層、更加廣泛。具體表現(xiàn)在：多種所有制結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)和多重利益格局的定型；以工業(yè)化為典型特征的現(xiàn)代化直接拉動城市化的進程；經(jīng)濟體制改革加速政治民主化的進程；人口急劇老齡化，家庭結(jié)構(gòu)日益核心化；區(qū)域間發(fā)展的不平衡在改革后進一步加??；大量人員從單位制組織涌入非單位制組織；中華文化經(jīng)歷沉寂后蓬勃繁榮等等。

作為上層建筑的一部分，價值觀是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟利益分化、政治訴求多重、文化思想紛繁，為價值轉(zhuǎn)向提供了時代前提。傳統(tǒng)社會的價值觀念、計劃經(jīng)濟時期的價值觀念、西方傳入的價值觀念以及改革開放實踐中萌生的價值觀念同時存在，形成了多元價值觀并存的格局。傳統(tǒng)的一元價值體系轉(zhuǎn)向了多元價值體系，而恰恰是多元價值體系使得職業(yè)教育的生存和發(fā)展面臨價值困境。

二、職業(yè)教育面臨價值困境

作為職業(yè)教育的核心概念，職業(yè)教育價值觀是價值觀理論在職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)的特定表現(xiàn)，是對職業(yè)教育價值與教育價值關(guān)系的根本看法，也就是對職業(yè)教育與個人主體和社會主體的特定關(guān)系的根本認識，包括職業(yè)教育對個體主體和社會主體需要的滿足程度，對主體存在和發(fā)展所具有的意義界定和功能屬性，以及主體與客體相互關(guān)系的特定效應(yīng)等方面的認識，是人們對職業(yè)教育進行感知、認識的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)、支配和評價職業(yè)教育行為和職業(yè)教育功效的核心觀念。面對多元價值觀并存的社會現(xiàn)實，職業(yè)教育價值觀也陷入了價值困境：

（一）為誰教育

職業(yè)教育是為了滿足個體的需要還是為了適應(yīng)社會的需要，這構(gòu)成了職業(yè)教育價值命題“為誰教育”的基本內(nèi)容。長期以來，職業(yè)教育的發(fā)展一直糾結(jié)于兩種不同的價值取向間：個人本位價值觀和社會本位價值觀。個人本位價值觀強調(diào)為自己學(xué)習(xí)，教育的目的是滿足個人的生存和發(fā)展。職業(yè)教育要關(guān)注個體的生存需要，關(guān)心個體的身心健康和關(guān)照個體的自我實現(xiàn)。而社會本位價值觀則堅持為社會教育，社會利益是教育服務(wù)的重心。這就要求職業(yè)教育從“人是社會的產(chǎn)物”這一前提出發(fā)，強調(diào)人是教育加工的對象，個體的教育效果必須服從社會的需要。社會轉(zhuǎn)型時期的職業(yè)教育一直在兩種價值觀之間難以做出科學(xué)的抉擇。

（二）教育什么

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型要求職業(yè)教育從“適應(yīng)現(xiàn)在”轉(zhuǎn)向“適應(yīng)未來”。職業(yè)教育對人才培養(yǎng)的基本要求也在不斷提高，知識結(jié)構(gòu)中包括基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和相關(guān)知識；能力結(jié)構(gòu)中要求職業(yè)能力、遷移能力和開拓能力；素質(zhì)結(jié)構(gòu)蘊含思想道德素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)，歸結(jié)起來就是教育的知識要求科學(xué)教育與人文教育兼?zhèn)洹５捎趥鹘y(tǒng)心理意識的慣性影響，加之加速推進的工業(yè)化對科學(xué)理性與工具價值的盲目推崇，使得職業(yè)教育對“教育什么”的回答明顯偏向科學(xué)知識，從而使職業(yè)教育的價值根基弱化。

（三）怎樣教育

改革開放后，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌使自由競爭、理性算計、利益最大的市場邏輯成為一種思維定式，科教興國的提出也印證了教育作為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與國家富強強有力工具的重要性。作為工業(yè)化轉(zhuǎn)型的助推器和市場邏輯演繹的必然結(jié)論，職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化成為大勢所趨。這一時期，國家發(fā)展職業(yè)教育的方式—即怎樣教育—具有明顯的功利性：發(fā)展職業(yè)教育就是為了滿足工業(yè)化對產(chǎn)業(yè)工人和管理人才的需求，就是為了緩解持續(xù)加大的就業(yè)壓力。功利化價值觀指引下的職業(yè)教育淪為單純滿足社會“人力資源”的一種狹隘的教育，忽視人的內(nèi)在價值，在某種程度上背離了教育的本質(zhì)。

三、完善職業(yè)教育價值取向

職業(yè)教育價值取向，顧名思義，即“社會或個體基于現(xiàn)實社會歷史條件和自身生存發(fā)展需要，在面對和處理職業(yè)教育內(nèi)部矛盾及外部關(guān)系時，對教育價值的內(nèi)容及其實現(xiàn)手段不斷選擇過程中表現(xiàn)出的穩(wěn)定意向或傾向”。社會轉(zhuǎn)型的背景下，職業(yè)教育的生存和發(fā)展糾結(jié)于價值困境中，一直在社會本位還是個人本位、科學(xué)教育還是人文教育、功利主義還是人本主義的價值困境中難以做出科學(xué)的抉擇。只有揚棄和超越傳統(tǒng)的價值觀念，對傳統(tǒng)價值觀念進行有效的整合和完善，才能實現(xiàn)職業(yè)教育的轉(zhuǎn)型跨越。

（一）關(guān)注每個人

職業(yè)教育“關(guān)注每個人”的核心是個人與社會的關(guān)系問題。首先，個人是社會存在的邏輯前提，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”而從根本上說，社會是人與人聯(lián)合的形式。其次，社會性是人區(qū)別于動物的最顯著標志。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的定義“人是社會關(guān)系的總和”的意義是：人的本質(zhì)存在于與他人的關(guān)系中，而不是與物的關(guān)系中。人是人，而不是物。最后，每個人的特殊性是社會的基本特征，也是社會存在與發(fā)展的必要條件。職業(yè)教育只有著重把握“關(guān)注每個人”的內(nèi)涵，才能深刻理解職業(yè)教育的本質(zhì)與目的，才能從根本上擺脫傳統(tǒng)價值觀念的束縛。

（二）服務(wù)每個人

盡管古今中外對于教育的本質(zhì)存在分歧，“但卻存在著一個共同的基本點，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動?！弊鳛榻逃闹匾种В殬I(yè)教育亦然。人是職業(yè)教育服務(wù)的對象。一方面，正視和尊重人的多方面需求。每個人的特殊性是社會的基本特征，滿足人的多重需要是職業(yè)教育發(fā)展的基本出發(fā)點。職業(yè)教育要做到專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合，知識傳授與質(zhì)素教育相統(tǒng)一，科學(xué)教育與人文關(guān)懷相融合。另一方面，真正把人當(dāng)作目的，而非手段和工具。正如《教育—財富蘊藏其中》所言：“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟界提供人才：它不是把人作為經(jīng)濟工具而是作為發(fā)展的目的加以對待?！甭殬I(yè)教育作為國家宏觀經(jīng)濟戰(zhàn)略的一部分，更應(yīng)摒棄經(jīng)濟領(lǐng)域狹隘的功利主義，回歸職業(yè)教育“服務(wù)每個人”的價值基點。

（三）幫助每個人最大限度地實現(xiàn)自我價值

幫助每個人自我實現(xiàn)是職業(yè)教育價值的題中應(yīng)有之義?，F(xiàn)代心理學(xué)理論，尤其是以馬斯洛為代表的人本主義研究表明：人有五種基本需要，按照從低到高的順序是：生理需要、安全需要、愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)需要。職業(yè)教育通過多種途徑幫助人自我實現(xiàn)，滿足每個人的生存和發(fā)展，實現(xiàn)個人內(nèi)在價值。同時，每個人的自我實現(xiàn)能夠最大限度地滿足社會的一切需要。社會中的一切財富形式，統(tǒng)統(tǒng)是人的活動的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是每個人的能力發(fā)揮、自我實現(xiàn)的結(jié)果。如果作為社會細胞的每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值，社會財富作為職業(yè)教育的外在價值也能最大程度的實現(xiàn)?？傊?，職業(yè)教育幫助每個人最大限度地實現(xiàn)自我價值，既揚棄了社會本位，又超越了功利主義，是對職業(yè)教育價值觀的重要完善。

本文為山西省教育科學(xué)規(guī)劃職業(yè)技術(shù)教育專項規(guī)劃課題“社會轉(zhuǎn)型時期職業(yè)教育價值觀分析及實踐策略研究”成果（課題批準號：ZJ-12029）

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