論毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想及當(dāng)代啟示

苗建峰

（貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550004）

黨的十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記提出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想。至此，毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的現(xiàn)實(shí)啟示魅力又一次凸顯在世人面前。當(dāng)今，我國(guó)正處于和平建設(shè)時(shí)期，但國(guó)內(nèi)民族地區(qū)民族分裂勢(shì)力仍需人們時(shí)刻警惕，在這一背景之下，我們急需重提毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的科學(xué)內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其歷史與現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，使其重?fù)P凝聚各民族團(tuán)結(jié)關(guān)系的當(dāng)代使命。

一、毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的民族團(tuán)結(jié)理論

毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想內(nèi)容豐富、博大精深，它極大地豐富、發(fā)展了馬克思主義的民族團(tuán)結(jié)理論，在民族理論發(fā)展史上具有重要的歷史意義。毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想不僅是我黨制定民族政策、開(kāi)展民族工作的基本依據(jù)，而且也是中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論的組成部分，同時(shí)也為世界其它多民族國(guó)家解決民族問(wèn)題提供了科學(xué)指導(dǎo)思想。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期還是在社會(huì)主義革命時(shí)期，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一方面，毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想都發(fā)揮了重要的歷史作用。

（一）毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想繼承了馬克思主義民族理論的科學(xué)內(nèi)涵

在共產(chǎn)主義發(fā)展史上，馬克思和恩格斯是最早提出建立科學(xué)民族關(guān)系理論的創(chuàng)始人。通過(guò)對(duì)歷史及當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系的認(rèn)真研究、系統(tǒng)剖析，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義全面解讀了民族和民族問(wèn)題的發(fā)展規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在解決民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題上的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，無(wú)情批判了資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)奉行的偽善的、壓迫的民族理論與政策，并就如何解決在未來(lái)社會(huì)主義國(guó)家革命與建設(shè)中發(fā)生的民族矛盾，提出了許多可行性的科學(xué)設(shè)想，初步形成了科學(xué)的馬克思主義民族團(tuán)結(jié)理論，為未來(lái)社會(huì)主義國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何處理協(xié)調(diào)民族關(guān)系提供了科學(xué)的指導(dǎo)依據(jù)。

在俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命及蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，列寧和斯大林進(jìn)一步繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思的民族團(tuán)結(jié)理論。

以毛澤東為代表的中國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為正確解決中國(guó)現(xiàn)存的各種民族問(wèn)題，進(jìn)行了多方面的理論研究和實(shí)踐探索，將馬克思主義民族團(tuán)結(jié)理論、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的民族政策與中國(guó)民族關(guān)系中現(xiàn)存的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，提出了解決中國(guó)民族問(wèn)題的一系列理論，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)理論的基本輪廓和雛形，和馬列主義民族團(tuán)結(jié)理論一起構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義民族團(tuán)結(jié)理論的思想淵源。

（二）毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想進(jìn)一步豐富了馬克思的民族團(tuán)結(jié)理論

為正確解決中國(guó)現(xiàn)存的一些不合理的民族關(guān)系問(wèn)題，毛澤東進(jìn)行了多方面的理論研究和實(shí)踐探索，形成了較為系統(tǒng)、完整的民族團(tuán)結(jié)思想，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是科學(xué)制定并依法實(shí)施民族區(qū)域自治，將這一制度作為解決民族問(wèn)題的基本政策。二是強(qiáng)調(diào)民族平等原則，毛澤東在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中，深刻論述了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)了國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的根本保證。三是從教育上重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)使用，從國(guó)家政策上扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展，誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)，并在此基礎(chǔ)之上，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的民主改革和社會(huì)主義改造力度不斷加大。四是堅(jiān)決反對(duì)兩種極端的民族主義思想。毛澤東認(rèn)為：“漢族和少數(shù)民族的關(guān)系一定要搞好……無(wú)論是大漢族主義或者地方民族主義，都不利于各族人民的團(tuán)結(jié)，這是應(yīng)當(dāng)克服的一種人民內(nèi)部的矛盾。”[1]五是充分尊重少數(shù)民族的文化習(xí)俗。毛澤東在中共七大報(bào)告中指出：“他們（少數(shù)民族）的言語(yǔ)、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰，應(yīng)被尊重。”[2]

毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想是在繼承馬克思民族理論的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，在中國(guó)民族理論發(fā)展史上具有非常重要的地位，它奠定了我黨民族團(tuán)結(jié)理論的基礎(chǔ)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一提供了科學(xué)的借鑒作用，在民主革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，同時(shí)也為世界上多民族國(guó)家與地區(qū)解決民族關(guān)系問(wèn)題提供了供了寶貴經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)啟示。

二、毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想為革命和建設(shè)提供了精神動(dòng)力

毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想是在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期逐步形成和發(fā)展的，因此具有很強(qiáng)的實(shí)踐性與針對(duì)性，富于指導(dǎo)意義，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)提供了科學(xué)的啟示，促進(jìn)了中國(guó)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的順利開(kāi)展。

（一）毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想促進(jìn)了新民主主義革命的勝利

舊中國(guó)是一個(gè)處于半殖民地半封建社會(huì)的多民族國(guó)家，因此在進(jìn)行反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中，如何處理民族關(guān)系成為一個(gè)難題。基于我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史中形成的大雜居、小聚居局面，兼顧各民族在悠久的文化發(fā)展史中水乳交融的親密關(guān)系，這就決定了當(dāng)時(shí)的民主革命的目標(biāo)是取得中華民族的獨(dú)立，解決少數(shù)民族問(wèn)題變成了民主革命總問(wèn)題中不可分割的一部分。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中基于舊中國(guó)的特殊國(guó)情，針對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行了大量的理論研究與實(shí)踐探索，最終形成了具有中國(guó)特色的毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想。

中華蘇維埃共和國(guó)時(shí)期，我黨提出了比較完整的民族政策，基本體現(xiàn)出了民族團(tuán)結(jié)的思想。在《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》和《關(guān)于中國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族問(wèn)題決議案》中規(guī)定各民族“在蘇維埃法律面前一律平等”、反對(duì)大漢族主義、積極具體地幫助和擁護(hù)少數(shù)民族反對(duì)“三座大山”的革命斗爭(zhēng)和民族解放運(yùn)動(dòng)，形成了一系列有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的思想。紅軍長(zhǎng)征時(shí)，我黨非常重視民族團(tuán)結(jié)關(guān)系，實(shí)踐和發(fā)展了毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，日寇瘋狂入侵，中華民族處于亡國(guó)亡種的危機(jī)關(guān)頭，國(guó)內(nèi)各族人民民族意識(shí)空前高漲，在這一歷史背景下，我黨及時(shí)提出了全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，開(kāi)展抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，最終把日本帝國(guó)主義趕出了中國(guó)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨特別強(qiáng)調(diào)各民族間的平等關(guān)系，在民族地區(qū)注意保持民族和諧的局面，實(shí)行民族團(tuán)結(jié)政策并積極試行民族區(qū)域自治制度，充分尊重少數(shù)民族的平等權(quán)利，激發(fā)各少數(shù)民族人民擺脫帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的民族壓迫、自己當(dāng)家作主的主人翁意識(shí)，吸引各少數(shù)民族廣泛地參加到獨(dú)立解放的革命斗爭(zhēng)和民主建設(shè)中來(lái)。

（二）毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想為社會(huì)主義建設(shè)提供了精神動(dòng)力

毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！盵3]毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想是對(duì)馬列主義民族理論的合理繼承和科學(xué)發(fā)展，它把馬列主義民族關(guān)系理論中的普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)中產(chǎn)生的民族關(guān)系現(xiàn)狀相結(jié)合，提出了正確的民族團(tuán)結(jié)思想，形成了嶄新的理論體系，是毛澤東思想科學(xué)體系的重要組成部分。在社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，特別是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天，毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想都具有重要的指導(dǎo)意義與啟示作用。

我國(guó)地域廣闊、民族眾多，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、加速民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成為促進(jìn)民族平等，實(shí)現(xiàn)民族共同發(fā)展、共同繁榮、和諧的重要保障。各民族的平等團(tuán)結(jié)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，是整個(gè)中華民族凝聚力的基礎(chǔ)，是衡量社會(huì)和諧程度最重要的指標(biāo)。

新中國(guó)成立初期，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就十分重視少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。毛澤東指出：“我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)沒(méi)有少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)是不行的?！盵4]

今天，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、區(qū)域一體化進(jìn)程的進(jìn)一步加劇，民族地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r無(wú)疑對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步起著重大的制約作用。從某種意義上說(shuō)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系和諧的重要物質(zhì)條件。這個(gè)問(wèn)題如果處理不當(dāng)，就很容易引發(fā)民族沖突，激化民族危機(jī)，甚至危害國(guó)家的生存與發(fā)展。黨的十七大上，胡錦濤明確提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想。要求我們?cè)谔幚斫?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、理順民族間的和諧關(guān)系時(shí)務(wù)必要做到統(tǒng)籌兼顧。由此，少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須協(xié)調(diào)發(fā)展，走一條可持續(xù)的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，因此，必須貫徹落實(shí)以各族人民的主體利益為本，注重協(xié)調(diào)好民族間和睦團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想為我們提供了科學(xué)的啟示作用，這就是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的思想路線，維護(hù)好、鞏固好、發(fā)展好中華民族大團(tuán)結(jié)的良好局面，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，搞好社會(huì)主義建設(shè)。而只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步才能夠真正實(shí)現(xiàn)各民族間的平等團(tuán)結(jié)，才能為民族和睦、社會(huì)和諧奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，我們要在毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本的原則，處理好各種民族關(guān)系，鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)關(guān)系，為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供精神動(dòng)力。

三、毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想的當(dāng)代科學(xué)啟示

由于歷史的原因，世界上大多數(shù)國(guó)家都是由多民族組成的，單一的民族國(guó)家并不多見(jiàn)。民族問(wèn)題歷來(lái)是世界范圍內(nèi)存在的重大政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。近年來(lái)，在社會(huì)主義陣營(yíng)中一些國(guó)家發(fā)生了巨變，國(guó)家解體、社會(huì)動(dòng)蕩，而民族問(wèn)題處理不當(dāng)就是其發(fā)生巨變的重要因素。作為一個(gè)多民族的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)解決民族問(wèn)題的成功實(shí)踐，為世界其它多民族國(guó)家解決本國(guó)的民族問(wèn)題提供了可資借鑒的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想為世界范圍內(nèi)解決地域民族問(wèn)題提供了科學(xué)的理論啟示作用。

（一）毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想中民族平等的科學(xué)啟示

民族平等是馬克思主義民族觀的最基本的理論原則，是我們黨和國(guó)家制定民族政策的總原則，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要目標(biāo)和內(nèi)容。毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想中關(guān)于民族間平等、團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展繁榮及民族區(qū)域自治的思想，對(duì)多民族國(guó)家與地區(qū)如何解決民族問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展以及構(gòu)建和諧世界都具有重要的理論依據(jù)及現(xiàn)實(shí)啟示意義。對(duì)于一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家而言，只有在堅(jiān)持全國(guó)各民族真正平等的前提之下，才能促成各民族間的正常的交流與合作，才能消除民族間的偏見(jiàn)與隔閡，才能營(yíng)造團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同發(fā)展和繁榮，為國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想中和諧民族關(guān)系的科學(xué)啟示

在當(dāng)代，我們更應(yīng)重視毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系的重大啟示作用，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大進(jìn)程中將其發(fā)揚(yáng)光大。

從世界范圍來(lái)看，因民族問(wèn)題而釀成的矛盾、動(dòng)蕩、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎從沒(méi)有停止過(guò)，這些問(wèn)題的背后無(wú)一不涉及到民族矛盾的升級(jí)與惡化，對(duì)于世界民族的大團(tuán)結(jié)造成了不利影響，破壞了世界各族人民和諧相處的良好局面。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想就顯得尤為必要。特別是對(duì)于那些至今還被民族沖突和種族紛爭(zhēng)困擾的世界其他多民族國(guó)家而言，如何擺脫分裂、消除戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)團(tuán)結(jié)，毛澤東民族團(tuán)結(jié)無(wú)疑具有積極的啟發(fā)和借鑒作用。

（三）毛澤東民族團(tuán)結(jié)思想中解決民族問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則的科學(xué)啟示

毛澤東在探索解決中國(guó)民族問(wèn)題的途徑時(shí)，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)民族關(guān)系和民族問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，實(shí)行了具有中國(guó)特色的民族區(qū)域自治的政策和制度，是世界范圍內(nèi)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉，為其他多民族國(guó)家和地區(qū)解決民族問(wèn)題提供了成功的范例，富有科學(xué)的啟示意義。

毛澤東的民族團(tuán)結(jié)思想不僅是中國(guó)的科學(xué)的民族思想，同時(shí)也是屬于世界各民族的共同的財(cái)富。對(duì)實(shí)現(xiàn)世界民族地區(qū)的和睦相處以及國(guó)人的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要的指導(dǎo)意義與啟示作用。

[1][3] 毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.227，204.

[2] 毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.1084.

[4] 毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.214.