怒蘇語地名的結(jié)構(gòu)及其文化意蘊(yùn)

譚麗亞 陳海宏

怒族是生活在怒江流域的古老民族，元代史籍稱怒族為“潞蠻”，［1］怒蘇人是怒族的一個(gè)支系，主要分布在云南省福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)一帶。怒蘇語地名是匹河怒族先民的認(rèn)知活動(dòng)對(duì)怒江地理實(shí)體空間分類的符號(hào)表達(dá)，是一種語言現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。怒蘇語地名是怒蘇語詞匯研究不可忽視的一個(gè)范疇，它不但反映出匹河怒族的語言特點(diǎn)，而且體現(xiàn)了怒族人民的傳統(tǒng)思維方式和歷史文化，探討怒蘇語地名不僅有其語言學(xué)的意義，更有其文化學(xué)的價(jià)值。

一、怒蘇語地名的語言結(jié)構(gòu)特征

根據(jù)怒蘇語地名的命名方式，我們將怒蘇語地名分成五種類型［2］:第一類以山水地貌命名，如:碧江 (江邊)、巧究 (江邊的坪地)、羅告究 (亂石坪)等;第二類以植物作為地名，如:架究 (鹽膚木樹坪)、通嘎 (松林坡)、子楞 (大櫻桃樹)等;第三類以氏族、人名命名，如:子巴、俄嘎、本德、木西當(dāng)?shù)?第四類以動(dòng)物特征命名，例如:祥標(biāo)羅 (山羊多的菁)、俄沖(野豬跳越)、老屋 (老虎山)等。第五類以生產(chǎn)、生活命名，例如:阿臘究 (晾曬蕎子的坪地)、下卡友 (打獵的山梁)、臘偉究 (搓溜索的坪地)等。怒蘇語地名作為專有名詞，不僅有普通名詞的特點(diǎn)，還有自身的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

(一)從語音角度看

我們知道音節(jié)是語言結(jié)構(gòu)的基本單位。在怒蘇語地名中，根據(jù)音節(jié)的多少，我們可以把怒蘇語地名分為單音詞地名和復(fù)音詞地名。單音詞地名，怒蘇語地名單音節(jié)地名極少，絕大多數(shù)是雙音節(jié)或多音節(jié)地名。在我們收集到的怒蘇語地名215個(gè)怒蘇語地名中，單音節(jié)地名只有一個(gè)，即“算”意為龍?zhí)?，即匹河怒族鄉(xiāng)老姆登村教堂旁的水塘。

復(fù)音詞地名，怒蘇語地名中絕大多數(shù)是復(fù)音詞地名。主要有雙音節(jié)和多音節(jié)地名。雙音節(jié)地名，怒蘇語地名中有大量的雙音節(jié)地名，在收集的215個(gè)怒蘇語地名中，雙語地名有85個(gè)，約占39．5%，如:沙瓦、巧究、空通、甲打、俄沖等。多音節(jié)地名，有129個(gè)，約占怒蘇語地名總數(shù)的50．4%，其中，大量的地名是三音節(jié)的，如:亞刊究、臘偉究、祥標(biāo)羅、尼吧同等。怒蘇語地名中還有四音節(jié)地名，如:六里日亞、六色哭牙、阿宗龍夸、同有日亞等，還有一些四個(gè)音節(jié)以上的地名，如:和秀拉車登、任正南亞日亞、民義七可究，等等。多音節(jié)地名中大多數(shù)以三音節(jié)地名為主，三音節(jié)以上的地名所占比重非常小。

(二)從構(gòu)詞角度看

在怒蘇語地名中，沒有“村”、“寨”等漢語地名通名，其通名多為特定的自然實(shí)體名稱，如:“究”(坪)、“嘎”(坡)、“拉”(山)等。從詞匯學(xué)的角度來說，怒蘇語地名是怒蘇中的詞或固定詞組，都是由語素組成的，我們將怒蘇語地名的構(gòu)詞類型主要分為三種類型。

1．方位語素+通名語素

有一些怒蘇語地名是由“方位語素+通名語素”構(gòu)成的地名，例如，鄧究:鄧，上邊。究，坪，含義為上坪村;空通，含義為中間塘;達(dá)大科，達(dá)，下邊，大科，塊，含義為低凹;達(dá)生克套:達(dá)生:下面，克套:樹屎塘，含義為下面的樹屎塘;達(dá)洛:達(dá)，下面，洛，為山，含義為下面的山。打算登，含義為下面的湖泊。

2．專名語素+通名語素

由專名語素+通名語素組成的怒蘇語地名，我們大體可以分為三種類型。第一類，帶有通名語素“究”(坪地)或“甲”(坪地)的地名。怒江地區(qū)到處是高山峽谷，地勢陡峭，分布在高山峽谷里的一塊塊小坪地就顯得非常重要，被怒族人珍視。這一類帶有“究”地名就非常多，例如，巧究:江邊坪;羅告究:亂石坪;亞刊究:杜鵑花坪;臘偉究:搓溜索的坪;架究:鹽膚木坪。此外，還有帶有“甲”(坪地)的地名，比如，沙瓦甲:有湖泊的坪地;布阿甲:核桃坪;沙阿甲:小麥坪地;子里甲:大櫻樹坪。第二類，帶有通名語素“嘎” (坡)或“日亞”(坡坡)的地名，例如，普嘎:蘆葦坡;通嘎:松林坡;西洽日亞:桃果飽滿的坡坡;約嘎日亞:房子上面的坡坡。第三類，帶有通名語素“拉”(山)的地名，例如，哈必拉:希望之山;布肯拉:高大的山;你阿拉:綠色的山。

3．通名語素+專名語素

怒蘇語地名中也有一部分地名是有通名語素“究”或“甲”和專名語素構(gòu)成的地名，如:架科:架:坪，科:低凹，含義為低坪;甲怒:架:坪地;怒:怒族，含義為怒族人居住的坪地。甲打:甲:坪，打，下面，含義為下面的坪地。

4．專名語素+專名語素

在怒蘇語地名中，也有大量的地名都是由專名語素構(gòu)成，并沒有“究” (坪地)、 “嘎”(坡)等通名語素。例如:俄沖:野豬跳;豪打:月亮照;品李娘:樹枝慢;尼老:太陽暖和;美要生:刀鞘旋轉(zhuǎn);忍告:板栗樹多;拉匡義:拉匡笑;尼吧同:背竹篾;吾呀爬:一棵特大的樹;然了:勞累疲倦;老王:大巖石;色坎折:苦木樹。［3］這些怒蘇語地名主要是根據(jù)該地具體事物而得名，非常形象具體。

二、怒蘇語地名的認(rèn)知特點(diǎn)

(一)反映了怒蘇人的方位認(rèn)知特點(diǎn)

怒族人民的方位觀念是從怒江的流向著眼的，拿怒江和兩岸的高山作為自己的標(biāo)準(zhǔn)。怒蘇語里的方位詞是著眼于高山、怒江的走勢來確定方位的，是非常具體形象的，為此就缺少抽象的“東南西北”固有詞，怒蘇語中的方位詞主要是上、下、前、后、左、右來表達(dá)。由于怒族人民世代生活在怒江兩岸的高山峽谷，怒江是自北向南而下，因此就形成了上邊 (南)、下邊 (北)的方位觀念。在怒蘇語地名中，就有一些反映怒蘇人方位認(rèn)知特點(diǎn)的地名，如:鄧究:鄧，上邊。究，坪，含義為上坪村;達(dá)大科，達(dá)，下邊，大科，塊，含義為低凹;甲打，甲，坪，打，下邊，含義下坪村;達(dá)洛:達(dá)，下面，洛，為山，含義為下面的山。由于在怒江兩岸的高山峽谷中，要表達(dá)“前、后、左、右”等方位常缺少必要的參照物，不適合用來表達(dá)地名方位，因此，怒蘇語地名中主要是使用“達(dá)”(下面)和“鄧”(上面)來表達(dá)方位，這非常符合怒江地區(qū)高山峽谷的地勢特點(diǎn)，也很好的體現(xiàn)了怒族先民的方位認(rèn)知特點(diǎn)。

(二)反映了怒族傳統(tǒng)的具象思維特點(diǎn)

在怒蘇語地名中有比喻式的地名，如:榮栗:榮，綿羊，栗，意為尖，即形如綿羊狀的山頭;諾拉吳牙:諾拉，意為公牛，吳牙，意為脖背。即一座形如牛脖背隆起的山;魯美子:魯:石頭，美為高，子為官。即有一塊石崖比任何石崖都高，猶如鶴立群雞之，被喻為“石崖官”。更多的是借代式的地名，即借體與本體的相關(guān)關(guān)系首先是存在于物理世界之中，經(jīng)過人們的篩選、過濾后選擇借體，用以指代具體的地理實(shí)體。1．根據(jù)怒江地區(qū)的地形而得名，例如，空通:空，河，通，彎，含義河灣。農(nóng)干究:農(nóng):牛，干究:咸水坪。亞很博:亞很:黃土，博:坡。含義黃土坡。2．根據(jù)怒江兩岸高山的動(dòng)植物而得名，如:通嘎:通:松林，嘎，坡，含義松林坡。子楞:子:大，楞:櫻桃樹，含義大櫻桃樹。3．依據(jù)怒江地區(qū)地理實(shí)體顏色而地名，如:肯繞 (黃色的荒草地)、六奶依 (紅石巖山脊)、亞很博 (黃土坡)等。從上述地名的修辭方式上，我們不難看出怒族先民是根據(jù)自身和怒江地區(qū)自然萬物的具體特征來為這些地理實(shí)體命名的，具有非常直觀、感性的特點(diǎn)。這些怒蘇語地名讓人感覺如臨其境，如見其形 ，顯然與怒族先民重直觀、善聯(lián)想的具象思維是互為表里的。

三、怒蘇語地名的文化內(nèi)涵

怒蘇語地名是怒族先民社會(huì)生活中給怒江地區(qū)地理實(shí)體所起的名稱，這些怒蘇語地名的形成有著特定的社會(huì)歷史文化背景，因此，我們可以通過怒蘇語地名透視怒族豐富的歷史文化。匹河地區(qū)的怒語地名是怒族歷史文化的“活化石”。

(一)反映了怒族人民生活的自然環(huán)境

怒族是最早開發(fā)怒江地區(qū)的古老民族之一，怒族先民熱愛怒江地區(qū)高山峽谷，早已和怒江峽谷融為一體。在怒蘇語地名中，有反映怒江兩岸高山峽谷地形地貌的地名，例如，龍旺 (大巖腳)、孔羅 (河邊)、六奶依 (紅石巖山脊)、老王 (大巖石)、羅告究 (亂石坪)等。有反映怒江高山峽谷傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境的地名，如:討究 (松樹坪)、忍告 (小板栗樹)、布勒 (爬地草)、架究 (鹽膚木坪)等。此外，怒蘇語地名中還有大量的“究”或“甲”(坪地)、坡地、河邊的地名，如:通嘎 (松林坡)、農(nóng)干究 (咸水坪)、拖布究 (松林坪)、碧江 (河邊)、賴同 (寬闊的河邊村)等，從這些地名可以看出，世代生活在怒江兩岸的怒族人民在選擇居住環(huán)境時(shí)，非常喜歡選擇高山上的坪地或坡地以及怒江邊的河灣、沙灘坪地居住，顯然這些地方有利于怒族人民的生產(chǎn)生活。

(二)反映了怒族人民傳統(tǒng)的耕獵文化

怒族先民長期過著刀耕火種的生活，一直到近代?！胞惤畬僦瓋砂杜?、傈僳……散居高山密林，刀耕火種，食盡遷移……”［4］自然在怒蘇語中就有反映怒族先民刀耕火種生活的地名?？车妒桥迦嗣駨氖律a(chǎn)的重要工具，在怒蘇語地名中就有與砍刀有關(guān)的地名，如:美要同偉牙，美要，是刀鞘，同，尾端，偉牙是掛住，即掛刀鞘的地方。美要生:美要，是刀鞘，生，旋轉(zhuǎn)，即刀鞘旋轉(zhuǎn)之意，即比喻該地地勢非常險(xiǎn)要。怒族先民刀耕火種主要種植的作物有包谷、蕎子、麥子等農(nóng)作物，怒蘇語地名即有與此有關(guān)的地名，比如阿臘究:阿:蕎子，臘，晾曬，究，為坪地。含義是晾曬蕎子的坪地。沙阿甲:沙阿，小麥，甲，坪地，含義為小麥坪地。這些地名反映怒族人民傳統(tǒng)的刀耕火種文化。

除刀耕火種外，狩獵也是怒族先民很重要的生活方式，怒蘇語地名有大量與狩獵相關(guān)的地名。怒江的高山峽谷里，野獸種類非常多，有很多怒蘇語地名就是以動(dòng)物來命名的，如祥標(biāo)羅(山羊多的菁)、俄沖:(野豬跳越的地方)、老屋 (老虎山)、拉扛究 (老虎路)等。據(jù)楊慎本的《南詔野史》載:“怒人居永昌，怒江內(nèi)外，其江甚險(xiǎn)……射獵或采黃連為生?！保?］怒族大都是以動(dòng)物作為各氏族的圖騰，狩獵在早期的怒族社會(huì)生活中，占有相當(dāng)重要的地位。怒族男子如果不會(huì)狩獵將會(huì)被族人認(rèn)為是“廢物”。怒族先民狩獵的主要工具就是弩弓，在匹河怒族鄉(xiāng)知子羅村附近有一個(gè)地名有弩弓有關(guān)的地名—— “立早虧牙”，立早，意為弩弓把，虧牙，意為砍，含義為砍弩弓把的地方。怒蘇語中當(dāng)然有較多反映怒族傳統(tǒng)狩獵生活的地名。例如:扛點(diǎn)究:含義是分野獸肉的坪;下卡友，含義:打獵的山梁;汝潔皮牙，汝潔，人名，皮牙，剝虎皮。含義為汝潔剝虎皮的地方。此外，怒族人民還喜食蜂蜜，并以野生為主，怒蘇語中蜜蜂的種類也非常多，有樹洞蜂、竹蜂、巖蜂、狗蜂、樹窩蜂等。怒蘇語地名中就有與此有關(guān)的地名，如“扒可扁嘎龍牙”，扒可，意為父親河，扁嘎，意為追蜂，龍牙，意為山，即追蜂的山，相傳是怒族先祖?zhèn)兘?jīng)常在此山狩獵、追蜂而得名。再如“記更扁刷日亞”，記更，旗子，扁，意為蜂，刷，意為標(biāo)記，日亞，意為坡坡，即標(biāo)記蜂窩的坡坡。

(三)反映了怒族美好祈愿和傳統(tǒng)的宗教信仰

怒族先民世代散居在怒江峽谷的高山密林里，地理環(huán)境非常惡劣，長期過著刀耕火種、茹毛飲血的生活，怒族先民渴望過著富裕、美好的生活。在怒蘇語地名中也有反映怒族人民美好祈愿的地名，如“吳味”，吳，五谷六畜，味，興旺豐收。含義為富裕的地方;“吉究”(金子灘)等。生活在高山深林里的怒族先民以為人的一切活動(dòng)都受到各種神靈鬼怪的窺視，由此形成了原始的自然崇拜，他們將日、月、山、河、風(fēng)、雪、雷、雨等自然物和自然力本身視為與人一樣具有生命、意志和巨大威力的神圣存在，因而對(duì)其產(chǎn)生敬畏和依賴之感，視其為信仰對(duì)象而加以敬拜或祈求。［6］怒蘇語地名自然會(huì)反映怒族的傳統(tǒng)宗教信仰，如“哈必拉”，哈必:希望，拉:山，含義為神山，早年怒族先民信仰鬼神，逢年過節(jié)都要向此山祭天、念經(jīng)，希望神靈能夠給世人帶來風(fēng)調(diào)雨順的年景。再如“著杯”(竹杯)是知子羅村得兩塊石柱形如竹杯而得名。據(jù)知子羅村里的老人講，這兩個(gè)石柱一個(gè)是屬于知子羅村的，一個(gè)是屬于老姆登村的，分別居住著兩個(gè)山神，是兩個(gè)村的圖騰。

怒族怒蘇人是由不同氏族組成，每一個(gè)氏族都有一個(gè)共同的圖騰作為區(qū)分各氏族集團(tuán)的標(biāo)志。怒族的氏族圖騰一般是由動(dòng)物作為圖騰標(biāo)志，匹河鄉(xiāng)老姆登村的怒族有“米黑華” (馬氏族)、“拉伍華”(虎氏族)、“米伯華”(麂子氏族)、“亞腳華”(蛇氏族)等氏族。［4］怒蘇語地名中有一些是根據(jù)人名或氏族而命名的，怒族的氏族圖騰文化自然也會(huì)體現(xiàn)在怒蘇語的地名中。例如，“臘仁棟”(該地原是由臘仁開墾居住而得名)、“臘成”(相傳是一位名叫臘成的獵人常在此山狩獵而名)，還有“臘塊腰”，其中臘:虎，塊:菁，腰:氏族。含義虎氏族居住的菁。

綜上所述，怒蘇語地名是怒族獨(dú)特歷史文化的重要組成部分，它不僅反映了怒蘇語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而且體現(xiàn)了怒蘇人的認(rèn)知特點(diǎn)，更蘊(yùn)含了怒族人民豐富的歷史文化，是地方性知識(shí)的重要體現(xiàn)。研究怒蘇語地名有利于我們更加全面地認(rèn)識(shí)怒族獨(dú)特的歷史文化。

［1］云南省編輯委員會(huì)．怒族社會(huì)歷史調(diào)查［M］．昆明：云南人民出版社，1981年，p2

［2］陳海宏．文化接觸對(duì)怒蘇語的影響［D］．云南大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，p121

［3］碧江縣政府編．云南省碧江縣地名志 ［Z］．1984年，p7-11

［4］《怒族簡史》編寫組．怒族簡史［M］．昆明：云南人民出版社，1986年，p18、p75

［5］劉達(dá)成．怒族文化大觀［M］．昆明：云南民族出版社，1999年，p9

［6］陳海宏．怒族神歌的生態(tài)倫理意蘊(yùn)［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012年第5期