城市文化特色的消失

韓 敏 米麗鑫

(1.華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖北武漢 430074;2.廣州市科城規(guī)劃勘測(cè)技術(shù)有限公司，廣東廣州 510663)

0 引言

近年來，人們常常使用“千城一面”“千篇一律”等詞匯來形容他們見到的城市。人們無論走進(jìn)哪座城市，都是一樣的商業(yè)中心，一樣的住宅小區(qū)。城市缺乏可識(shí)別性是城市文化特色喪失的重要特征。

那么，是什么原因造成了這一局面，我們又該如何面對(duì)，在保存城市文化特色中需要注意哪些問題。本文對(duì)以上幾個(gè)問題作了總體的分析。

1 文化與城市文化的概念

1.1 文化的概念

《辭?！分邪盐幕忉尀?從廣義上講，文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;從狹義上講，文化是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，測(cè)驗(yàn)及與之相對(duì)應(yīng)的指導(dǎo)和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又對(duì)一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)施予巨大的影響和反作用。英國人類學(xué)家愛德華·B·泰勒在1871年寫的《原始文化》中指出:“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個(gè)復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！蔽幕瘜?duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用，文化本身貫穿于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域和階段。

1.2 城市文化的概念

城市文化包括了城市所創(chuàng)造的一切，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等總和所形成的整體景象。城市文化是一個(gè)復(fù)雜的體系，包括物質(zhì)、意識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗和習(xí)慣，它是一個(gè)城市歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成就的總和，它在民族文化的基礎(chǔ)上融合外來文化而具有獨(dú)特的風(fēng)格，它是城市社會(huì)心理共同的積淀。城市文化是人類在城市發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以及從外界吸收的思想、準(zhǔn)則、藝術(shù)等思想價(jià)值觀念及其表現(xiàn)形式。

城市文化反映著城市的發(fā)展歷史，反映著城市與人之間的種種聯(lián)系。她理解生活在其中的人們，為他們提供一種認(rèn)同和存在感;她吸引著外來的人們，向他們展示一種獨(dú)特的魅力和未來。

2 城市文化特色消失的原因

城市這一特定地域上所具有的文化色彩，是城市的根基。而大多數(shù)城市在外來文化的沖擊下，其發(fā)展都正在與這一根基斷裂，都在向著“統(tǒng)一的、現(xiàn)代化的”標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)。未來與歷史的脫節(jié)，造成了城市特色的喪失。

2.1 全球化的大背景

全球化席卷而來，中國的城市被強(qiáng)行納入了“世界”，西方文化沖擊著中國的城市。在這一背景下，絕大多數(shù)城市在發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)中都選擇了世界認(rèn)可的西方標(biāo)準(zhǔn)。這樣統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使世界變得乏味單調(diào)，甚至無聊。全球化使文化趨同，創(chuàng)造出一個(gè)單一的市場(chǎng)，同時(shí)在世界不同角落里進(jìn)行同一買賣，出售同一商品。無論走到哪里，處處都是雷同的，吃的是同一家肯德基和麥當(dāng)勞，走的是類似的林蔭道，看的是一樣的迪士尼和好萊塢，住的是大同小異的房屋。你再也分不清哪是你的家了。

如果每個(gè)城市都不進(jìn)行必要的選擇，只吸收外來文化，那么最終將會(huì)失去自己的根基，盲目地增長(zhǎng)。

2.2 急功近利的社會(huì)心理

全球化中斷了我國幾千年的“靜態(tài)”生活，中國的城市都步入了發(fā)展的軌道。只有發(fā)展的城市才能在這一世界立足。城市發(fā)展的欲望太強(qiáng)，而沒有時(shí)間認(rèn)真思考該如何發(fā)展;或者城市之間的競(jìng)爭(zhēng)太過激烈，很多城市害怕失去發(fā)展的機(jī)會(huì)，只想著一味向前，卻把文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)的丟在了后面。

人們急于高速發(fā)展，急于追求現(xiàn)實(shí)的利益，忘記了自己的根基，自己的歷史。這樣急功近利的社會(huì)心理，使城市無序地?cái)U(kuò)張，侵犯著原本美麗的自然風(fēng)光，侵犯著祖先留下的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

2.3 通用的現(xiàn)代空間環(huán)境處理方式

現(xiàn)代的城市建設(shè)，使用著相同的材料，相同的技術(shù)，建造著大同小異的房屋。一樣的步行街里賣著一樣的品牌，一樣的戶型里一樣的裝修風(fēng)格，一樣的濱河公園里一樣的親水廣場(chǎng)，如此相同的空間環(huán)境處理方式，自然創(chuàng)造出“千篇一律”的城市。

工業(yè)化帶來的批量生產(chǎn)方式也在批量生產(chǎn)著城市，設(shè)計(jì)師們以極快的速度設(shè)計(jì)著城市，使用的都是已準(zhǔn)備好的同一模式。省時(shí)省力的廉價(jià)模式，其代價(jià)就是城市特色的喪失。

3 保護(hù)城市文化的措施

當(dāng)文化處于全盛時(shí)期，會(huì)有力地限制人們的活動(dòng)，會(huì)賦予生活不同的結(jié)構(gòu)和意義，成為人們的生活模式和維系社會(huì)團(tuán)結(jié)的核心。當(dāng)全球化、急功近利的社會(huì)心理及通用的標(biāo)準(zhǔn)將城市文化連根拔起，集體生活賴以生存的結(jié)構(gòu)也就成了建在沙灘上的大廈。

所以，我們需要堅(jiān)固的城市文化保護(hù)網(wǎng)。

3.1 利潤驅(qū)動(dòng)的城市文化保護(hù)網(wǎng)——市場(chǎng)

我國城市文化保護(hù)的強(qiáng)制力度是十分弱的。特別需要市場(chǎng)這一城市文化保護(hù)網(wǎng)。通常來說，保護(hù)一棟古建，一條獨(dú)特的街道，最好的方法就是使住在四周的人們從被保護(hù)的物品中獲得利潤，使人們認(rèn)識(shí)到，文化保護(hù)是與他們的切身利益相關(guān)的。旅游城市保護(hù)好其美好的自然與人文風(fēng)光，可以增加當(dāng)?shù)氐氖杖耄簿痛偈巩?dāng)?shù)厝烁雨P(guān)心當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境狀況。義烏市舉辦大學(xué)生創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)競(jìng)賽，既傳承與發(fā)展了其悠久的商品文化，也為其商業(yè)發(fā)展帶來更多的利益。

3.2 責(zé)任感驅(qū)動(dòng)的城市文化保護(hù)網(wǎng)——政府與精英集團(tuán)

利益驅(qū)動(dòng)僅是必要的，而并非完美無缺的。因?yàn)橥ǔＪ袌?chǎng)做出的選擇不可避免是最具吸引力、最現(xiàn)代化、最具感染力、最實(shí)用也最帶商業(yè)色彩的。很多出資保護(hù)文化的活動(dòng)是沒有利潤的，甚至是賠本的。在歷史古鎮(zhèn)附近建設(shè)高層，拆除古城墻，縮小綠地面積而進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)等各種破壞城市文化的市場(chǎng)行為已屢見不鮮。因此，對(duì)非商業(yè)性的保護(hù)活動(dòng)，就不能有太多的市場(chǎng)行為，也不能讓市場(chǎng)參與太多。

這時(shí)候，保護(hù)城市中有特色，而沒有經(jīng)濟(jì)利益的東西，通常就需要政府和社會(huì)精英來承擔(dān)責(zé)任，需要他們?yōu)樯鐣?huì)事業(yè)做出貢獻(xiàn)，由他們讓出利潤來保護(hù)城市文化。

在中國的城市中，大型公園的建設(shè)、文物建筑的保護(hù)等無利潤的社會(huì)公共服務(wù)活動(dòng)絕大多數(shù)都是政府行為。在美國，社會(huì)精英集團(tuán)的力量是十分強(qiáng)大的，洛諾普夫家族幫助建立了美國國家公園，一批大資本家共同建立了大都會(huì)博物館。因此，在中國應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)精英組織來保護(hù)城市文化，可加大保護(hù)城市文化的力度，亦可以提高市民保護(hù)城市文化的責(zé)任感。

4 保護(hù)城市文化時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)問題

保護(hù)城市文化，是相當(dāng)艱難的事情。城市文化必須持續(xù)連貫的發(fā)展下去，才會(huì)不斷地?fù)碛行碌纳?。城市特色形象的塑造，需要城市整體統(tǒng)一的努力。

4.1 有選擇地吸收外來文化

如果我們認(rèn)為可以阻擋全球化對(duì)各城市文化的沖擊，其想法未免太天真。麥當(dāng)勞之所以能快速擴(kuò)張，是因?yàn)樗峁┑恼侨藗兯枰?，它提供了符合國際衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)，也向其他國家表明著他們的國家一時(shí)還沒有這種店。

我們不能指望將城市所有的文化都原汁原味的保存。在外來文化的沖擊下，如果城市固步自封，就意味著在世界上失去競(jìng)爭(zhēng)力，無法向前發(fā)展。有包容性的文化才有生命力。猶太文化是種典型的宗教文化，他們一代一代從許多民族文化中吸取營養(yǎng)，也沒有失去其典型特征。猶太法學(xué)完全吸收了希臘文化中的邏輯學(xué)，并很快將其融入圣經(jīng)學(xué)和猶太學(xué)中。

包容必須有選擇性，全盤吸收只會(huì)失去自我。猶太文化雖然吸收了希臘的邏輯學(xué)，甚至也學(xué)著希臘人一樣欣賞人體美，但不提希臘人都厄洛斯(愛神)和多神論的偏見，也沒有欣賞希臘裸體體操，猶太學(xué)也并未受到影響。

城市文化吸收外來文化也應(yīng)如此。健康的吸收外來文化，需要將它變成自己的，吸收的這部分文化應(yīng)有助于使原來的文化更豐富，有助于共同繁榮。

4.2 文化連續(xù)性的保護(hù)

城市文化需要連續(xù)性的保護(hù)，只有發(fā)展持續(xù)的文化，才能建設(shè)一個(gè)持續(xù)連貫的社會(huì)。獨(dú)特的文化發(fā)展需要循序漸進(jìn)。沒有連續(xù)性的文化保護(hù)，在城市的發(fā)展過程中，很可能發(fā)現(xiàn)，城市原本的、在其整個(gè)歷史發(fā)展過程中逐步形成的獨(dú)特文化已經(jīng)喪失了，現(xiàn)在所有的只是摻和著許多枯燥乏味的面目全非的外來文化。

許多城市在保護(hù)文化時(shí)，通過高壓手段，采取先入為主的方法，將其文化變成我們每個(gè)旅游者都能欣賞到的光彩奪目的景點(diǎn)。這種方法通常僅僅保留了文化的外殼，并沒有將社會(huì)的實(shí)際保存下來。其原有的社會(huì)習(xí)慣、大眾心理都可能已經(jīng)遭到破壞，這樣就不能發(fā)展持續(xù)的文化。

4.3 城市整體特色的保護(hù)

當(dāng)代城市形象特色的喪失，很多時(shí)候恰恰是由于每棟建筑都在追求自己的特色。無約束的自由帶來了城市無風(fēng)格。擁有特色、擁有歷史的古鎮(zhèn)往往具有整體和諧的美感。在一種模式的限制下改變細(xì)節(jié)，往往能帶來整體的效果?！邦愋湍Ｊ健钡募s束，對(duì)于形成城市整體特色是十分有效的。蘇州白墻灰瓦的風(fēng)格已十分深入人心，是古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌保護(hù)中較為成功的案例。

5 結(jié)語

在全球化時(shí)代，如果一個(gè)城市不能保存其文化，不僅城市會(huì)迷失自己，不知未來發(fā)展的路會(huì)走向哪里，也會(huì)使人們迷失方向，感到無家可歸。

城市文化特色的保護(hù)是十分重要的。每個(gè)城市應(yīng)該建立自己的復(fù)雜的文化保護(hù)網(wǎng)，防止自己的城市文化在同化中被抹掉，把城市的根留住，使世界保持色彩鮮艷和形式多樣。

保護(hù)城市文化時(shí)，應(yīng)注意健康地吸收外來文化，保護(hù)城市文化的連續(xù)性和城市特色的整體性。

[1] THOMAS L.FRIEDMAN.世界是平的——“凌志汽車”和“橄欖樹”的視角[M].趙紹棣，黃其祥，譯.北京:東方出版社，2006.

[2] Edmond Préteceille The fragile urban situation of cultural producers in Paris，City，Culture and Society，Volume 1，Issue 1，March 2010:21-26.

[3] 朱俊成.城市文化與城市形象塑造研究——以南昌市為例[D].南昌:江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[4] 齊 康.文脈與特色——城市形態(tài)的文化特色[J].建筑與文化，2005(11):8-13.

[5] 余亮茹，陳 琳.基于規(guī)劃視角的城市文化特色思考[A].中國城市規(guī)劃學(xué)會(huì)、南京市政府.轉(zhuǎn)型與重構(gòu)——2011中國城市規(guī)劃年會(huì)論文集[C].2011:8.

[6] 張?chǎng)卫冢瑥?彧，王云翔，等.基于展示城市文化特色的濱水空間規(guī)劃設(shè)計(jì)——宿遷市古黃河西楚文風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)[J].江蘇城市規(guī)劃，2010(2):23-26.