淺析第三空間視域下的混生文化現(xiàn)象

彭端英

（南昌工程學(xué)院，江西 南昌 330099）

一、第三空間和混生文化現(xiàn)象

“第三空間”的概念曾經(jīng)在美國社會學(xué)家Ray Oldenburg的著作《The Great Good Place》和《Celebrating the Third Place》（2000）[1]中提出并得到深入的闡述。社會學(xué)家研究的第三空間指的是介于家和工作單位（第一、第二空間）之間的一個中性平等的社交空間。[2]隨著科技和現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，電腦和網(wǎng)絡(luò)知識的普及和推廣，傳統(tǒng)的人與人之間的直接交流和面對面的溝通轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)上。如本人所帶的班上同學(xué)經(jīng)常在班級群里聊的熱火朝天，起初還以為他們都在不同的地方，可稍加詢問才知道原來在群里發(fā)言的同學(xué)大部分在寢室，有幾個同學(xué)還是共居一室，但是他們還是選用這種網(wǎng)絡(luò)的交流溝通方式。除溝通交流之外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)辦公，因此越來越多的人不選擇公共的地方如書店、咖啡館、酒吧、餐館等可而選擇“宅”在家里。“宅”在家里辦公，這一現(xiàn)象為不論身份地位自由平等的和他人溝通和交流的現(xiàn)代人提供了空間，這就是第三空間。它指的是“不同文化在交流過程中產(chǎn)生的、介于兩種或多種文化之間的語言文化空間。它既有第一、二空間文化的特征，又不同于第一、二空間文化”。[2]第三空間的存在突出地體現(xiàn)在兩種或多種文化交際和交流過程中產(chǎn)生的“混生文化現(xiàn)象”（hybrid culture）。[3]比如說人民網(wǎng)在2012年8月7日發(fā)表一篇題為《奧淳酒業(yè)與內(nèi)蒙古書法家合作 聯(lián)手打造混生文化》的文章，其中提到“……內(nèi)蒙古奧淳酒業(yè)將負(fù)責(zé)各項活動的經(jīng)費支持，積極參與自治區(qū)文化公益事業(yè)，加強白酒文化和傳統(tǒng)文化融合，為自治區(qū)文化大發(fā)展大繁榮做出積極的貢獻?！盵4]此次文化中涉及到兩種文化的交流—白酒文化和與書法家為主體的傳統(tǒng)文化，因而產(chǎn)生介于這兩種語言文化空間的內(nèi)蒙古自治區(qū)文化的混生文化現(xiàn)象。經(jīng)過交流、結(jié)合之后產(chǎn)生的自治區(qū)文化既有白酒文化的特征又有傳統(tǒng)文化的特征，但是又不同于這兩種文化，因被看作是兩種文化交流過程中產(chǎn)生的第三空間文化現(xiàn)象即混生文化現(xiàn)象。

二、混生文化的表現(xiàn)形式

在當(dāng)今21世紀(jì)，國際間的交流與溝通日益頻繁，特別是各國之間的貿(mào)易往來及海外留學(xué)、定居等類型的移民導(dǎo)致的全球人口流動，促進了不同文化之間融合，涌現(xiàn)出混生文化現(xiàn)象。

2.1 語言的混生

舊上海灘一處靠近租界的地名“洋涇浜”華人、葡萄牙人和英國人在中國從事貿(mào)易的聯(lián)系語言稱為“洋涇浜英語”，這種英語不講究語法，是當(dāng)時沒有受過正規(guī)英語教育的上海人說的英語，而這種語言的產(chǎn)生和出現(xiàn)也正是因為當(dāng)時多種文化的交流過程中產(chǎn)生出來的語言混生現(xiàn)象。時下，在日常生活、工作中夾雜使用漢語、英語或其他語言，這種現(xiàn)象已經(jīng)見慣不慣了。在使用普通話時，經(jīng)常用一些如“我今天好happy”之類的句子。而英語happy這個單詞，很多人用的是漢字“哈皮”，類似的詞匯舉不勝舉，如shopping這個英語dancing，漢語中用的是“血拼”，類似的party-“派對”。歌曲中混雜著英文單詞或句子這一現(xiàn)象更是屢見不鮮。英語在世界各國的傳播使用過程中，產(chǎn)生了許多帶有地方和國別特征的詞匯，如來自漢語的功夫“kongfu”等，導(dǎo)致語言的混生。

2.2 節(jié)日文化的混生

中國傳統(tǒng)的節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，而近年來由于在全球化和多元文化背景下，時尚文化和異文化的沖擊，很多青少年淡漠了我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，相反是更喜歡過情人節(jié)、圣誕節(jié)之類的西方節(jié)日，因而導(dǎo)致節(jié)日文化的混生。比如說在中國慶祝的圣誕節(jié)，常常不是地道的圣誕節(jié)，而是根據(jù)中國人的思路和他們對圣誕節(jié)的理解改版過來的不中不西的“洋節(jié)”。西方人，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用以紅、綠、白三色即圣誕色來裝飾，有送禮物給兒童的圣誕老人，有前往教堂同慶耶穌誕辰的基督教徒，有圣誕party、圣誕大餐，戴紅色的圣誕帽，裝飾圣誕樹，唱“圣誕頌歌”等。也有非教徒把這一天當(dāng)成一個以家庭聚會為主要形式的民俗節(jié)日過。相比之下在國內(nèi)，圣誕節(jié)搞得好像是個商業(yè)娛樂氛圍很濃的節(jié)日。每年圣誕節(jié)之前的幾天，很多大商場門口就擺好了裝飾過的圣誕樹，還有通過各種渠道傳輸他們商場商品打折的消息。圣誕節(jié)的那一天，商場里所有員工戴上圣誕帽。在年青人尤其是以大學(xué)生為主體的群里中還盛行平安夜晚上給他人送蘋果，蘊含“送蘋果，保平安”。這種節(jié)日文化的混生現(xiàn)象是在中國的現(xiàn)代化和國際化進程中，隨著第三空間產(chǎn)生和存在伴生的。

2.3 飲食文化的混生

在經(jīng)濟全球化，科技發(fā)達的時代背景下，似是而非、似馬非馬的混生文化現(xiàn)象同樣蔓延到了飲食文化。例如，在國內(nèi)吃的韓國料理，常常不是地道的正宗的韓國料理，而是根據(jù)中國人的口味改良過的食物。再比如說，肯德基KFC是來自美國的著名連鎖快餐廳，主要銷售炸雞、漢堡、薯條、汽水等西式快餐食品。而時下，肯德基為了擴大自己的業(yè)務(wù)范圍，獲取最大利潤，迎合中國人的口味和生活方式，改變經(jīng)營戰(zhàn)略，推出“立足中國、融入生活”，的口號，將目光投向有中國文化特色的傳統(tǒng)飲食，“打造新快餐，提供早餐，午餐，下午茶，晚餐，夜宵和甜品站等豐富選擇”。顧客可以在肯德基店里買到油條、豆?jié){、稀飯之類的早餐，也可以在午餐時享用米飯，就連漢堡、炸雞的烹調(diào)方法也隨著當(dāng)?shù)厝说目谖抖兴牧肌＿@種似美國的快餐廳，又不純粹是具有美國特點的飲食正是混生文化特有的表現(xiàn)方式。改良之后的肯德基既有美國的影子，又受當(dāng)?shù)仫嬍澄幕挠绊懚诤铣梢环N新的面貌展現(xiàn)在世人面前。

三、結(jié)語

由第三空間的存在而衍生出來的混生文化現(xiàn)象有著積極的現(xiàn)實影響和作用。語言的混生，讓信息交流和溝通更加順暢，有時還能添加幾分幽默風(fēng)趣的成分。節(jié)日文化的混生和飲食文化的混生，能提高經(jīng)營者的利潤，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。但是，也不能完全忽略第一、第二空間文化的性質(zhì)、特征，積極引導(dǎo)，以更好地發(fā)揮第三空間文化的特點，服務(wù)于大眾。

[1][美國]Oldenburg, R. The great good place: cafes, coffee shops,community centres, beauty parlors, general stores, bars, hangouts, and how they get you through the day(1st ed.)[M]. New York: Paragon House, 1989.

[2]王永陽. 國際漢語傳播與跨文化交際第三空間模式[J]. 云南師范大學(xué)學(xué)報，2013，（1）.

[3][美國]Kraidy,M. Hybridity: or the cultural logic of globalization[M]. Philadephia: Temple, 2005

[4]http://nm.people.com.cn/n/2012/0807/c196667-17331537.html