高校貧困生感恩教育中隱性資源的開發(fā)和利用

張 麗，眭國榮，李 慧

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210009）

近年來，隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校貧困生的數(shù)量也日益增加，為解決貧困生的經(jīng)濟(jì)困難，黨和國家高度重視高校貧困生資助工作，基本形成了“獎、貸、助、補、減（免）”為主體的多元的資助體系，幫助其解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等困難。大多數(shù)貧困生在接收資助后能夠心存感恩、胸懷責(zé)任、樂于奉獻(xiàn)，具有自信、自立、自強(qiáng)的良好品格。但也有相當(dāng)數(shù)量的貧困生感恩意識缺乏，把他人的幫助視為理所應(yīng)當(dāng)，思想上不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)上得過且過，生活中攀比享樂，活動中消極懶散。

感恩教育作為一種情感啟迪和引導(dǎo)教育，僅僅靠德育課堂的理論說教難以產(chǎn)生真正的實效，必須充分挖掘感恩教育內(nèi)在的、隱性的東西，以期在不經(jīng)意間達(dá)到的“潤物細(xì)無聲”的效果。因此，高校貧困生感恩教育要走出困境，尋求發(fā)展的新突破，必須注重挖掘感恩教育的隱性資源。

一、高校貧困生感恩教育隱性資源的內(nèi)容和特點

隱性感恩教育是相對于傳統(tǒng)的顯性教育而言的，是高校貧困生感恩教育的重要組成部分。高校貧困生感恩教育的隱性資源，指的是在對高校貧困生實施感恩教育的過程中，能夠創(chuàng)設(shè)暗示感恩教育情境，以無意識的、間接的、內(nèi)隱的方式使其在不知不覺中接受感恩教育的資源的總稱，泛指思想政治理論課以外的其他非計劃而有預(yù)期感恩教育目的的內(nèi)容。該種資源往往以“無形”、“柔性”的方式，寓于高校貧困生感恩教育教學(xué)及管理的實踐活動中。從感恩教育的隱性資源內(nèi)涵來看，它具有如下特點：

1.方式的內(nèi)隱性

這是隱性感恩教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育方式的最本質(zhì)的特征。隱性教育資源不帶有強(qiáng)制性，沒有國家規(guī)定的課程要求，沒有教育者的諄諄教誨，更沒有剛性的課程考核指標(biāo)，而是將教育目的隱藏于平等的、融洽的文化活動、教育情景和文化氛圍之中。以一種民主的、平等的、含而不露的教育方式規(guī)范、引導(dǎo)貧困生的感恩認(rèn)知和行為方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，在潛移默化中陶冶貧困生的道德情感，喚起貧困生提高自身感恩品質(zhì)的強(qiáng)烈愿望，促進(jìn)其自主、全面、健康地發(fā)展。

2.存在的多樣性

對貧困生的感恩品質(zhì)產(chǎn)生影響的感恩教育資源是包羅萬象的，既包括校園內(nèi)部的物質(zhì)設(shè)施和人文精神，也包括以家庭為主體的一切社會環(huán)境因素，同時，貧困生利用各種機(jī)會參加的各種社會實踐也是隱性感恩教育的重要內(nèi)容。這就決定了隱性教育的時間不受限制，地點也不受限制，它既存在校內(nèi)，也存在于校外；既存在于我們的教學(xué)過程當(dāng)中，也存在于日常生活當(dāng)中。隱性教育資源就是把思想政治教育的目的和內(nèi)容融入到人們生活的各個領(lǐng)域、各種活動之中，伴隨著受資助學(xué)生各種情感體驗，使其在無反感的狀態(tài)下接受要求，并外化為自己的行為，這樣在很大程度上就減少了強(qiáng)制色彩避免受資助學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

3.影響的滲透性

隱性教育資源在校園中大量存在，它已經(jīng)滲透到貧困生日常生活的方方面面，對貧困生思想品德的影響不是一朝一夕的。這些貌似零散、游離的思想政治教育意向會伴隨貧困生日常生活中的愉悅、激奮、悲痛、憤怒等情感體驗，悄悄流入他們的心田，在貧困生內(nèi)心深處悄無聲息地積淀下來，并影響其行為，它克服了傳統(tǒng)顯性教育的單調(diào)、枯燥，使通常嚴(yán)肅的教育過程在潤物細(xì)無聲、潛移默化中進(jìn)行。

4.效果的間接性

顯性資源是通過課堂、講座等形式向大學(xué)生正面灌輸思想道德知識的，學(xué)生是直接通過對知識的掌握去接受教育的。而隱性資源的開發(fā)利用恰恰相反，沒有自上而下的灌輸，沒有面對面的教與學(xué)，少了一份嚴(yán)肅，多了一份快樂。它所傳遞的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則通過其他非課堂的形式如教師言行舉止、師德師風(fēng)、校風(fēng)校貌、校園文化活動等影響貧困生，通過學(xué)生自身的感悟來掌握道德規(guī)范，進(jìn)而在實際生活中指導(dǎo)自己的感恩行為。

二、高校貧困生感恩教育中隱性教育資源的開發(fā)和利用

高校貧困生感恩教育中隱性教育資源的開發(fā)與運用可以與顯性感恩教育形成良性互補，相得益彰。與顯性感恩教育相比，隱性教育資源的開發(fā)與運用更具有主動性、創(chuàng)造性，需要教育者更加用心、用情。

1.教師本身具有的隱性感恩教育資源

對高校貧困生進(jìn)行感恩教育應(yīng)該遵循道德教育的普遍規(guī)律，堅持知、情、意、行的統(tǒng)一。進(jìn)行感恩教育需要教育者在教育過程中逐漸地滲透和積累，教師自己的言行具有最好的感恩教育的示范作用。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备鲗I(yè)課教師要有意識地結(jié)合各門課程的特點，深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊含的思想政治教育因素，用自己真誠、無私的愛去感動、感染學(xué)生，使學(xué)生在獲得專業(yè)知識的同時，“無意識”地獲得理念、情感、意志上的熏陶。高校輔導(dǎo)員應(yīng)該以心換心，率先垂范，身體力行地感化和教育貧困生，使其體味和感悟他人、自然和社會對自己的恩情，從而樹立感恩意識、責(zé)任意識和自立意識，而使之轉(zhuǎn)化為一種感恩的意識、一種希望回報的沖動，并通過實踐將自己感恩的意識和希望回報的沖動轉(zhuǎn)化為回報的行為。

2.校園文化建設(shè)中隱性感恩教育資源

校園文化可以區(qū)分為硬性和軟性兩方面，硬性的校園文化主要指學(xué)校的各項規(guī)章制度，軟性的校園文化主要指校園的物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境和人際環(huán)境。公平平等的“獎、貸、助、勤、補、減（或免）”制度以及對各項規(guī)章制度的切實履行本身就是對貧困生的一種教育，使學(xué)生懂得制度面前人人平等，作為社會人一定要遵循相應(yīng)的社會規(guī)范，自覺地約束和端正自己的行為舉止。及時發(fā)現(xiàn)和表彰校園中出現(xiàn)的感恩典范，并加以制度化、規(guī)范化，發(fā)揮先進(jìn)分子的模范帶頭作用。軟性的校園文化則體現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境，如在校園規(guī)劃中，精心設(shè)置各種以“感恩”為主題的標(biāo)語和圖片，定期出版“感恩”主題黑板報和手抄報，在校園合適的位置樹感恩典范的雕塑，讓學(xué)生時時處處感受感恩思想。邀請從貧困家庭走出來的知名的學(xué)者、校友或行業(yè)骨干現(xiàn)身說法，從思想上和心理上引導(dǎo)貧困生坦然面對現(xiàn)實，使他們正確地對自己進(jìn)行評價，使他們樹立起在逆境中磨礪性格、鍛煉意志的決心與信心。并利用主題班會、校園之聲等渠道，宣傳和表彰大家身邊的貧困生感恩事跡，用他們真實的故事感動人，用他們高尚的品格感染人。

3.社會實踐活動中的隱性感恩教育資源

在感恩教育過程中，高校要化抽象理論為具體活動，改變傳統(tǒng)的說教和灌輸方式，以活動為載體，讓貧困生在這些豐富多彩的活動中去體驗和感悟感恩、報恩，凸顯他們在感恩教育實踐中的主體地位。只有在現(xiàn)實行動中把貧困生的感恩意識和個人的情感、思想、修養(yǎng)、知覺等交融在一起，增強(qiáng)感恩教育的現(xiàn)實感，才能在實踐中豐富和發(fā)展貧困生的感恩品質(zhì)，提升他們的感恩情懷，養(yǎng)成感恩的習(xí)慣，最終實現(xiàn)感恩教育的目的。廣泛開展第二課堂活動，組織高校貧困生觀看每年的《感動中國》、《十大新聞人物的評選》、《俺爹俺娘》等系列影像作品；組織高校貧困生到敬老院探望孤寡老人、看望農(nóng)村貧困家庭、幫孤兒院孩子輔導(dǎo)功課、與社會上的更為貧弱者一起共度佳節(jié)等公益活動，深入生活、深入實際、深入群眾，拓展他們的感恩認(rèn)知，激發(fā)他們報效祖國、奉獻(xiàn)社會的熱情。

4.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化中的隱性感恩教育資源

信息時代，網(wǎng)絡(luò)以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴(kuò)散等信息特征吸引著廣大學(xué)生，大家可以無所顧忌地暢所欲言，發(fā)表自己的意見和看法，釋放自己的壓力，發(fā)泄心里的焦躁。校園網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)與利用，一方面為高校感恩教育的實施提供及時有效的依據(jù)，利用QQ、BBS、人人網(wǎng)等平臺可以直接了解貧困生思想的真實信息，準(zhǔn)確把握他們的心理狀況，及時準(zhǔn)確地給予正確的引導(dǎo)。另一方面，實現(xiàn)正確主流意識的引領(lǐng)，高校開通紅色網(wǎng)站，制作德育網(wǎng)頁，開設(shè)網(wǎng)上論壇，就普遍關(guān)注的問題，讓學(xué)生自由討論，在各種思想的碰撞中，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，堅持正確的立場，同時引導(dǎo)其關(guān)注政治上的敏感問題，培養(yǎng)“先天下之憂而憂”的使命感。引導(dǎo)大學(xué)生在虛擬空間和虛擬交往中趨利避害，提高網(wǎng)絡(luò)時間的管理能力，提高網(wǎng)絡(luò)信息的辨別能力和運用能力，增強(qiáng)自律與自我約束。注重采用各種多媒體技術(shù)，使學(xué)生在聲色俱佳、圖文并茂中，優(yōu)化對感恩教育的理解和認(rèn)同。

三、在開發(fā)和利用高校隱性感恩教育資源中應(yīng)注意的問題

1.隱性感恩教育體現(xiàn)人文關(guān)懷

高校的隱性教育資源內(nèi)容豐富，形式靈活多樣，思想政治教育的內(nèi)容隱含在各種教育資源之中，因此，在開發(fā)和利用的隱性感恩教育資源的過程中，堅持以學(xué)生為本，在學(xué)校建設(shè)和各種管理中注入人文關(guān)懷，包括校園環(huán)境、寢室文化以及輔導(dǎo)員工作等，真正做到尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、理解和關(guān)心學(xué)生。湖北襄樊的“感恩門”事件發(fā)生之后，多數(shù)人只對五位被取消受資助資格的貧困大學(xué)生有所譴責(zé)，，卻很少有人考慮他們的行為背后的隱情?！赌戏街苣酚浾呓?jīng)過調(diào)查才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時受資助的大學(xué)生參加資助儀式，被要求上臺同其父母一起唱《感恩的心》。這些貧困學(xué)生接受不了這樣的“感恩”方式，所以頻頻給資助者寫信，拒絕接受這種感恩方式。實際上，很多貧困生在接受了資助以后都是心有所報的，但卻往往由于羞于表達(dá)或認(rèn)為表達(dá)時機(jī)尚不成熟而未作表達(dá)。

2.隱性感恩教育優(yōu)選教育資源

青年大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，具有可塑性，同時也具有一定的評價事物的能力。在政治價值觀上，由于在對客觀情況認(rèn)識不足的情況下，受到社會陰暗面影響，容易產(chǎn)正偏激思想，教師要通過自己的正確引導(dǎo)，充分挖掘積極向上的隱性感恩教育資源教育功能。同時還要充分發(fā)揮自己在教育過程中的“轉(zhuǎn)化”功能，轉(zhuǎn)消極隱性教育資源為積極的教育資源，盡量削弱消極隱性教育資源對貧困生的負(fù)面影響。隱性感恩載體的選擇還要盡量貼近大學(xué)生的實際，以學(xué)生喜聞樂見的形式傳播“知恩圖報”、“施恩不圖報”的觀念，深化感恩品質(zhì)，同時要注重感恩載體的可操作性，如校園物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要簡便易行，以便于高校隱性感恩教育的實施。

3.隱性感恩教育與顯性感恩教育資源相結(jié)合

在高校的感恩教育中，隱性感恩教育與顯性感恩教育資源各有優(yōu)點，同時也各有不足，二者是相互補充、相互強(qiáng)化的關(guān)系。一方面，發(fā)揮思想政治理論課作為顯性感恩教育資源的基礎(chǔ)性作用，繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)理論課的教學(xué)，對貧困生的感恩教育應(yīng)貫穿于教育教學(xué)的全過程，將其作為加強(qiáng)思想道德建設(shè)和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項重要任務(wù)，并采取有力的措施予以落實。另一方面，加大對高校隱性感恩教育資源的開發(fā)和利用力度，使其與顯性教育資源形成優(yōu)勢互補，通過暗示、啟迪、誘導(dǎo)和激勵等手段，以情動人，增強(qiáng)隱性感恩教育的吸引力。從而使貧困生從思想上深化感恩意識，在行動中體現(xiàn)回報的愿望，以自己的實際行動更好地詮釋奉獻(xiàn)與服務(wù)精神，傳遞人與人之間的關(guān)愛之心，為和諧校園和和諧社會做出貢獻(xiàn)。

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